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第28章北冥神功
抱着好奇的心里，谢玉也是很快的打开这副绸布包裹的绢帛。
展将开来第一行写着“北冥神功”。字迹娟秀而有力。
开篇写道：庄子‘逍遥游’有云：穷之北有冥海者天池也，有鱼焉其广数千里未有知其修也。
又云：且夫水之积也不厚则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上则芥为之舟；置杯焉则胶水浅而舟大也。
是故本派武功以积蓄内力为第一要义。
内力既厚天下武功无不为我所用，犹之北冥大舟小舟，无不载大鱼小鱼无不容。
是故内力为本招数为末，以下诸图务须用心修习。
谢玉现在也算是武道行家了，很快看的出，这是一起庄子“逍遥游”为指导思想的道家内功心法，和修炼九阴真经要一样，以九阴真经总纲为指导思想，确认这个接下来好修行了。
随即打开第一副图像，我去**呀，不过对于阅尽有码，心中无码的谢玉来说不算什么。
只见人体上有一副绿色的线条应该是行功路线，
只见有一条绿色细线起自左肩横至颈下斜行而至右乳，然后绿线通至腋下延至右臂经手腕至右手大拇指而止。
另一条绿线却是至颈口向下延伸经肚腹不住向下至离肚脐数分处而止。
而看到手臂上那条绿线时，见线旁以细字注满了“云门”、“中府”、“天府”、“侠白”、“尺泽”、“孔最”、“列缺”、“经渠”、“大渊”、“鱼际”等字样至拇指的“少商”而止。
然后又看了看帛卷下面的字是：北冥神功系引世人之内力而为我有，北冥大水非由自生。
语云：百川汇海大海之水以容百川而得，汪洋巨浸端在积聚。
此手太阴肺经’为北冥神功之第一课。
下面写的是这门功夫的详细练法。
最后写道：世人练功皆自云门而至少商，我逍遥派则反其道而行之自少商而至云门，拇指与人相接彼之内力即入我身贮于云门等诸穴。
然敌之内力若胜于我则海水倒灌而入江河凶险莫甚慎之慎之。
本派旁支未窥要道惟能消敌内力不能引而为我用，犹日取千金而复弃之于地，暴殄珍物殊可哂也。
“旁支？”
“难道江湖上鼎鼎大名的“化功大法”这些武功的旁支吗？”
“那要是这样这可是不得了的一门功法了。”
谢玉再展帛卷，长卷上源源皆是裸露女子画像，或立或卧或现前胸或见后背人像的面容，都是一但或喜或愁或含情凝眸或轻嗔薄怒神情各异。
一共有三十六幅图像，每幅像上均有颜色细线注明穴道部位及练功法诀。
帛卷尽处题着“凌波微步”四字其后绘的是无数足印注明“妇妹”、“无妄”等等字样，尽是易经中的方位。
只见足印密密麻麻，不知有几千百个自一个足印至另一个足印均有... -->>
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第28章北冥神功
抱着好奇的心里，谢玉也是很快的打开这副绸布包裹的绢帛。
展将开来第一行写着“北冥神功”。字迹娟秀而有力。
开篇写道：庄子‘逍遥游’有云：穷之北有冥海者天池也，有鱼焉其广数千里未有知其修也。
又云：且夫水之积也不厚则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上则芥为之舟；置杯焉则胶水浅而舟大也。
是故本派武功以积蓄内力为第一要义。
内力既厚天下武功无不为我所用，犹之北冥大舟小舟，无不载大鱼小鱼无不容。
是故内力为本招数为末，以下诸图务须用心修习。
谢玉现在也算是武道行家了，很快看的出，这是一起庄子“逍遥游”为指导思想的道家内功心法，和修炼九阴真经要一样，以九阴真经总纲为指导思想，确认这个接下来好修行了。
随即打开第一副图像，我去**呀，不过对于阅尽有码，心中无码的谢玉来说不算什么。
只见人体上有一副绿色的线条应该是行功路线，
只见有一条绿色细线起自左肩横至颈下斜行而至右乳，然后绿线通至腋下延至右臂经手腕至右手大拇指而止。
另一条绿线却是至颈口向下延伸经肚腹不住向下至离肚脐数分处而止。
而看到手臂上那条绿线时，见线旁以细字注满了“云门”、“中府”、“天府”、“侠白”、“尺泽”、“孔最”、“列缺”、“经渠”、“大渊”、“鱼际”等字样至拇指的“少商”而止。
然后又看了看帛卷下面的字是：北冥神功系引世人之内力而为我有，北冥大水非由自生。
语云：百川汇海大海之水以容百川而得，汪洋巨浸端在积聚。
此手太阴肺经’为北冥神功之第一课。
下面写的是这门功夫的详细练法。
最后写道：世人练功皆自云门而至少商，我逍遥派则反其道而行之自少商而至云门，拇指与人相接彼之内力即入我身贮于云门等诸穴。
然敌之内力若胜于我则海水倒灌而入江河凶险莫甚慎之慎之。
本派旁支未窥要道惟能消敌内力不能引而为我用，犹日取千金而复弃之于地，暴殄珍物殊可哂也。
“旁支？”
“难道江湖上鼎鼎大名的“化功大法”这些武功的旁支吗？”
“那要是这样这可是不得了的一门功法了。”
谢玉再展帛卷，长卷上源源皆是裸露女子画像，或立或卧或现前胸或见后背人像的面容，都是一但或喜或愁或含情凝眸或轻嗔薄怒神情各异。
一共有三十六幅图像，每幅像上均有颜色细线注明穴道部位及练功法诀。
帛卷尽处题着“凌波微步”四字其后绘的是无数足印注明“妇妹”、“无妄”等等字样，尽是易经中的方位。
只见足印密密麻麻，不知有几千百个自一个足印至另一个足印均有... -->>
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