，然后点击“添加到主屏幕” 顶点笔趣阁 www.ddbiquge.co，无限谍影无错无删减全文免费阅读！
王动感兴趣的是灵魂与神格的关系，二元论中作出进一步的解释。
神明化的过程，将使一个准备成为神的生命从物质化向能量化转变，换句话说，逐步脱离原有身体对灵魂的束缚与限制，从而在追求更高层次生命与无穷能量的道路上走得更远。
这与很多巫师认可的道路相似，也与研究灵魂的学派们认可的道路接近，巫师的相似观点是追求灵魂的大圆满，解除物质化身体对灵魂的限制。
在巫师对神明的研究中，神明的神力与四阶生命开始的特性类似，开始有高度契合一种或多种位面法则的趋势，四阶也好，五阶也好，甚至是更高阶的生命层次，只是契合的程度不同。这使得其力量中呈现出类法则化现像。
征伐诸天过程中，经常会有不长眼的土著神明宣称神明是‘凡力不可伤’的，但这实际是类法则化后生命层次阶位差异过大的现像。
从出现类法则化开始的亚神阶算起，四阶之下与四阶之上的差异，如果达到了无法造成本质性伤害的地步，可以比喻成沸点的现像，就好比地球的物理法则下，水在平地上的沸点是一百度，达不到一百度就不会沸腾，但没有一百度仍然会使水蒸发，只是需要更多时间；而金属的沸点普遍较高，最低的也是水的数倍，温度不够，不要说沸点，连熔点都达不到，当金属还处于固定形态时，即使是以相对不足的低温烧上几天几夜，也不会汽化多少。
这就是亚神阶开始，一人战一城，甚至灭一国，五阶生命体甚至能毁灭一个位面的生命的原因，实力差距达到一定阶差，数量所造成的伤害也许还不够他周期时间内的自我恢复，神明们为了信仰，则宣称这是‘凡力不可伤’。
神性是个复杂的东西，浅显的认知是神明独有的超凡特质，但灵魂二元论中进一步指出，这种超凡特质的形成并不是单向的，在神明化的过程，或者说包括巫师的道路，在向更高阶位晋升，在试图类法则化的历程中，你企图塑造神明的特质，但类法则化也同样会塑造你，走向‘非人’之路，所以神明的特性实际是拧在一起的双绞线，而将双线包裹在外面的那层介层则是神格的一部份。
王动已经知道神格被巫师们视为承载神力与神性的盛具，这是可以用语言来表达的一种较接近的说法，灵魂二元论中作出了更详细的阐述。盛具这种物化性的解释虽然已经很接近了，但仍不够完整，具体的说，神格外显可以让近阶生命感知到的，决定着神力的总容量、单位时间内神力使用的多少，而内化还包括但不限于能容纳的神力密度、质性，所以准确的描述，灵魂二元论认为神格是承载神力与神性的程度，是一种质性与态的描述，简单的用盛具形容是物化式的便于初识者理解。
王动对神格的内容看得尤其仔细，因为巫师平常所说的精神海，还有那诡异的七宗罪冥想法中的魂格，在某种程度上都具有神格的不少特征，同样可以视为承载力量与质性的程度。
如果说有不同，神明的神格是为承载信力，并在其中实现信力向类法则化转变，所以神明喜欢“将身心奉献给神明的信徒”，就算是狂信徒都免不了有其他欲望，对神明来说就是不纯净，越是信仰纯粹的信徒所提供的信力转化起来才会越容易。
巫师则有所不同，虽然同样是承载，但其根源是来自自我修炼，即使是到了传奇以上，也是直接寻找找与自己契合的法则层面，对这种力量的掌控性上，同阶的巫师比神明更高。
这也就可以看出为什么巫师转修冥想法会遇到障碍，我一直修炼的能容纳水的瓶子，你突然让我去装硫酸？不是说完全办不到，但很困难。
为了解决这种困难，巫师们想过很多办法，尤其是到了超凡王座之后的道路，容纳更多的法则是迈向更高阶生命的条件之一，但越到后面越是困难。
这么看来，七宗罪正是想从开始解决的尝试。
随着对灵魂二元论以及唯灵学派、所罗门学派的其他笔记阅读，王动开始尝试理解七宗罪这很特异的冥想法。这在上古时代几乎是不可能的，因为像灵魂二元论这样系统性的灵魂学著作在上古时代，不要说不会有人专门去撰写，就算有，也只会作为学派或家族的核心知识，不会广为流传，而在联盟中，虽然仍未普及，但三阶或试图向三阶发起冲刺的巫师便有资格兑换阅读了，当然能否理解是另一回事了。
王动本来还差点资格的，他还没到面临向传奇阶位晋升的地步，但有血脉之书研究员的身份，这里他还要感谢在地球时接受过的大学教育，地球上大学的教育不光是传授知识，还会培养人系统性的学习方法，而巫师世界传承形式上还面临旧时代的极大阻力，像斯拉瓦这样的学派虽然创办学院，但巫师家族仍然保持着自己那点小心思，愿意从联盟得到更多好处，却不愿同等付出。
随着王动对七宗罪的理解与推论，七只是一个概数，并不是限定于此，但是七宗罪能形成多个魂格，魂格越多，修炼者人格分裂的可能性越大，几乎可以视七为上限。
神格是承载，也是输出，如果对此形成统一的描述，即神格还代表了神力、神性流动时的较稳定频率，神火的点燃，实际就是指的在五阶生命以下，从部份类法则化向较完整状态类法则化转变，体现在神格的影响之一，就是从四阶的生命频率陡然提高到另一种频率上。
频率同样是一种类似的程度性质描述，是诸多含义的集合，例如神力的输出、信力转化的速度。
这里面就包括了对精神是什么的解释，以及精神与灵魂的关系。如果说魔力是半物化的能量形容，那么精神就是频率的含义之一，是由巫师进行主观性引导的频率或频率趋势。
灵魂的存在，不论是增强还是减弱，不论是抵抗位面能量循环的吸纳、分解、转化、重组，还是试图反过来影响类法则化、进行不同聚合，不同状态的转变，会带来频率的变化，在一定的频率上下限间恒动，可视为稳定，跳动幅度越大，对巫师而言越是考验。
王动不得不佩服创造天赋法术力场的巫帝萨加和他的老师霍罗维茨，霍罗维茨是萨加老师的部份真名，联盟中禁止了他的传诵，但灵魂二元论中却提到了他也是天赋法术力场的创造者之一。
上古时代的巫师们醉心于追求力量，在普通人中颇有恶名，有很大一个原因是修炼的力量会法则聚合性溢出，会随高能频率对周围造成辐射和污染，巫师层次的污染与辐射都相当于一个一阶法术（不是巫术）的程度，对同阶的巫师来说不算什么，学徒们硬抗着也能在老师面前学习，但对普通人来说就是有生命危险了，等于靠近巫师就可能承受周期性的生命流失，甚至有时候是直死。
天赋法术力场的创建，不但是为巫师利用流失的能量建立了一层最可靠的防护，而且使巫师可以和普通人共存。
灵魂的波动就是精神频率，当精神频率剧烈变动，突破某个极值时，将会与位面法则出现相互间的感应与干涉现像，从而导致能量变化。
王动前世在地球小说中看到的‘XX打出了他充满感情的一击，粉碎了XXX大魔头’这一说法其实是成立的，因为互相作用会导致精神频率的高（或低）极植出现，并随之出现聚合现像（灵魂与位面法则产生感应及互相干涉后的短暂现像），这一现像与施法者施法时状态有区别，施法者施法虽然也是有利用精神频率，并且越是强大的法术或巫术，越容易存在灵魂与位面法则的互相作用，但与聚合现像最大的区别就是以失控为分界线，施法要求可控，而聚合现像是失控或正在走向失控。
但聚合现像通常会使生命处于短暂的提升状态，所以生活中往往会出现在生死关头，有人为了自救或是救自己爱的人忽然作出超出自己原有水平的事，甚至觉醒天赋、能力，后两者更是产生的灵魂畸变固化下来的结果。
但是，出现灵魂的聚合性现像，尤其是在自身灵魂没有分裂的情况下出现，实则是对自身灵魂的一种‘扭曲、变形’。
巫术理论中的精神海（第一魂格）是生命主要意识精神频率从生命诞生那一刻开始，在经过较长时间内，由身体提供给生命意识活动的养份支持，生命意识的活动持续产生精神频率，精神频率引起持续聚合现像，使原本应该随精神频率滑落而解构的聚合变成一种几乎稳定但低烈度的场态。
施法者并不一定像巫师一样通过研究解析出以上的知识，但是却敏锐的察觉可以通过一些锻炼让这种聚合场态更加稳定存在下去，并随着自身精神频率或生命层次的提升，向更加高能的频率发展。
如此也可以解释为什么当大多数生命消失后，精神海（第一魂格）会随之消失，因为绝大多数的精神海都是身体—生命意识---精神频率三者间共同构建出稳定聚合场态，失去其一，就必须要有另外的因素来进行补充，比如灵体、恶魂，他们借助与自身契合的地域或避开具有高度集中性能量伤害（多数神明的信仰之力具有这种高强度集中性，美其名神圣性），能脱离特定条件自由行走的灵体或恶魂，要么有可寄托物（实则相当于一个流动的契合地域），要么是生命层次提升到了可以不依靠身体，直接从位面能量循环中窃取维持灵魂聚合所需，形成意识—精神频率的二元式聚合场态，但这种场态最容易被其他具有高强度集中性的能量打断、破坏，所以神明的力量容易对灵体或恶魂造成伤害。
如果将生命的第一魂格和神明的神格作一对比，就会发现两者追求的结果其实相似，只是大小和层次不同，但实施的条件和过程却大不相同。
第一魂格是依托生命成长过程，聚合场态是可以随生命成长而得到成长的，而神明追求的是一步登天，将自身拔高到一个极高的层次，能对抗位面能量循环体系的地步，神明的五大要素无不依赖于信仰，实质是借助了信徒的灵魂波动来提升、扩大、维持高能频率下的聚合场态。
灵魂学上要理解清楚聚合场态并不是一件容易的事，很多巫师都败退在灵魂学的深遂内涵和枯燥理解面前，但这并不妨碍他们提升自己，只是越到高层次，他们会有一定的局限性，即使成为五阶生命，也会不够全面，在迈向六阶，甚至七阶时会更困难一些。
而且就算并不理解聚合场态的真正原理，也是有办法在一定程度上找到可以随精神频率变化而变化的参照物的，就是生命意识活动下产生的情绪。
激烈的情绪几乎肯定代表着生命在产生临时性的灵魂聚合变化，七宗罪正是借助这一变相的特征。
否则如果让七宗罪的最初修炼就要去先弄懂一大堆灵魂学的知识，十个巫师里面有九个都会抓狂，剩下一个学习半天可能仍然不明白。
那个传授王动七宗罪修炼之法的神秘老巫师，本身就只是以一个个中低阶巫师来实验如何完善七宗罪，所以索性放弃让修炼者掌握灵魂学后再开始，直接让不同的修炼者开始。
以激烈的情绪作为参照物，代表修炼者进入临时聚合态尝试凝聚魂格，王动之前的实验者中并不是没有人无意中尝试过，就算修炼者意识不到，那个神秘老巫师也会让人走上这条路。
但这条路并没有走通，因为临时聚合态会随情绪滑落而解除，如果试图强行延长维持聚合态的存在，反过来会诱发修炼者人格分裂的可能，导致疯狂而死。
王动能成功的原因是他同时产生了多种激烈而负面的情绪，并同时借七宗罪产生了多个临时聚合场态，多个临时聚合场态使他原本强烈的负面情绪分散了，不至于走向疯狂的死路，多个临时聚合态与第一魂格互相平衡，形成铁索连舟的奇异状态，即第一魂格的稳定使其他魂格暂时没有解体，奇迹般的继续维持下去了，之后随着他借助冥想法开启修炼，也在缓慢增强其他魂格，但同时也在打破这种平衡，带来新的危机。
王动甚至有一个猜想，七宗罪并不是非要杀意、贪婪、绝望、痛苦、恐惧、愤怒这些极端负面情绪不可，冥想法上要求这些状态，是因为这些负面情绪是最容易达到要求的极端情绪，较容易反过来影响精神频率，而正面的情绪如开心、希望并不难得到，但要达到极致，并且是真正的快乐，而不是磕药带来的生理快感，浓烈到足以反过来影响精神频率的地步，那就困难不止十倍了。
短暂的开心易，真正的快乐难。
第三十一天，在有所准备后，王动开始尝试想找出主神空间施加在自身的控制关键。
他根据灵魂二元论和所罗门学者笔记，绞尽脑汁想出一个办法，本来这个办法在晋升传奇阶巫师后才能实施，但现在他不得不冒险，因为万一下一次轮回任务自己不小心被主神空间察觉了，就没用了。
深吸一口气，他将新得到的冥想法，黑暗临界法的中阶部份全力运转。
精神视界中，原本凝聚成功的那枚源核发生了剧烈的变化，多面体上原本就有的魔纹由虚变实的蔓延生长，开始密密麻麻布满了整个多面体表面，然后开始伸向多面体之外的精神海，就像一团不断扭曲扩张的水蛭群。
精神频率不断的提升，王动的身体表面变得火热，肌肤赤红如血。
在达到最峰值的时候，却突然产生急剧的变化，他的身体由实转虚，肌肉、皮肤、血液等消失不见，光滑的曲线保持着他表面的轮廓，内里却充斥着半虚半实的各种曲线。
他整个人瞬间变成了一个类似漫画中才会出现的二次元线条人。
接着在不到一秒的时间内，这些杂乱的曲线忽然变得规律起来，以几乎是等距的状态在他身体内一一浮现并周期移动，与他的身体频率越来越同步，那枚源核甚至清晰可见的处于诸多曲线的包围中。
但这只维持了不到一秒，王动身上的所有线条便崩解了，整个人像是被炮弹射出似的，直撞向静室的力场。
他像丧失了所有力气般爬都爬不起来，只余下粗重的呼吸。
差不多躺了半个小时，他有了一丝力气，缓缓坐起来。
刚才的经历本应该是达到传奇阶才能发生，一般的大巫师就算想这么做都不可能办得到，他这是建立在对灵魂学已经有一定基础上的冒险行为。
传奇阶与传奇以下的一个极大区别就是他们在冥想时已经可以做到有时静态去接触位面法则的层次，虽然很模糊，但足以大幅度提升他们冥想的效率，高阶的传奇或是极为天才的传奇阶巫师，甚至能摸到一丝半点法则的韵味，融入巫术模型的构建中。
更高的层次亚神阶，他们则达到了动态接触法则的地步，可以在战斗中熟练的利用部份法则的力量，在巫术模型中构建更多关于法则的理解。
王动现在显然是做不到的，不要说动态式的战斗，刚才静态式的只维持了不到一秒，就把他置入了极为危险的境地，那结果就像是用手指粗重的水管去泄洪，可想而知水管要承受多大的压强。
为了维持这一秒，他不但要将精神频率提升到堪比传奇的层次，而且短短一秒魔力便几乎耗尽了。
他喘着粗气，死死的盯着前方。虽然很冒险，但刚才那一秒间，他的精神频率提高到了一个平时无法达到的地步，如果不是寻找自身的问题，而是去冲击晋升传奇阶，或许都有一半的成功率。
主神空间施加在他身上的控制，他终于大致找到了，在晋入类法则化的那一秒间，他将意识潜入第二魂格，在第二魂格状态下再感知细察第一魂格，如此才清晰感知到了处于半休眠状态下，第一魂格中有一点多余的东西，就像人身体里长了一个瘤子，不痒也不痛，但对身体而言是多余的。
这个东西就像是一个多余的寄生碎片，似乎是王动某次灵魂波动下，产生轻微聚合现像，灵魂出现短暂扭曲、变形时，被元始空间捏合出来的，因为本身就出自王动的灵魂，所以如果不是在冥想时进入类法则化，几乎不可能发现有异常。
即使是类法则化，时间太短，王动也只是能感觉到‘不舒服’，察觉到这寄生碎生的存在，但仍不能准确找到其位置，最可怕的是，他甚至感觉这东西有一定活性，似乎能随灵魂的波动而变换寄生位置。
这东西从原理上说与源核有相近之处，巫师们可以不掌握灵魂学，但冥想法的修炼会客观造成聚合场态的出现，本身施法者的修炼就是在激发聚合场态和聚合场态真正出现之间游走，好比1是正常，100是疯狂，施法者的精神修炼就是在追求无限趋近于100但又不突破100，然后以不断的修炼将上限值从100提升到200、300…游走的趋势及空间也随之扩大至无限发趋近于更高上限值。
所以在这过程中，类似于这块寄生碎片的原材料是可能会产生的，比如变形失控的部份灵魂碎片，在灵魂学中多被称为某种恶念，如果这种恶念碎片在聚合态消失后没有随之消失，而是得到正常状态下灵魂波动中与之契合的滋养，便会形成寄生态，容易成为人格分裂的前兆，当恶念活化产生独立意识时，便会形成寄生人格。
与之类似，但相反的，就是晋升巫师时产生的源核，那相当于主动制造了一块脱落的灵魂碎片，但又仍存在于灵魂整体的包裹中，而不是寄生于灵魂的外延，处于半脱落但未失控的状态，再借助冥想法在生命层次提升时将其活性化，以魔纹铭刻的活化巫术模型赋予其与外界能量交换，形成单一能量循环。
但源核整体仍然是在接近可控的状态下进行的，而这枚寄生碎片却是元始空间在捣鬼，前者成功后巫师基本能掌控，并成为巫师的能量器官组织，后者却是元始空间用来挟制王动的手段。
找得找到了，可惜的是王动现在根本没办法消除它。
要消除这个寄生在自己灵魂上的炸弹，至少要经过两步，一是返本还原，用巫术构建出它的模型，再解构出它的全部作用；第二是必须能较长时间进入刚才的类法则化状态，才能尝试消除。
消除是暂时办不到了，但第一步可以做，在没掌握灵魂学知识前，王动办不到，但现在却是可以尝试解析，然后想办法如何‘欺骗’它。
王动感兴趣的是灵魂与神格的关系，二元论中作出进一步的解释。
神明化的过程，将使一个准备成为神的生命从物质化向能量化转变，换句话说，逐步脱离原有身体对灵魂的束缚与限制，从而在追求更高层次生命与无穷能量的道路上走得更远。
这与很多巫师认可的道路相似，也与研究灵魂的学派们认可的道路接近，巫师的相似观点是追求灵魂的大圆满，解除物质化身体对灵魂的限制。
在巫师对神明的研究中，神明的神力与四阶生命开始的特性类似，开始有高度契合一种或多种位面法则的趋势，四阶也好，五阶也好，甚至是更高阶的生命层次，只是契合的程度不同。这使得其力量中呈现出类法则化现像。
征伐诸天过程中，经常会有不长眼的土著神明宣称神明是‘凡力不可伤’的，但这实际是类法则化后生命层次阶位差异过大的现像。
从出现类法则化开始的亚神阶算起，四阶之下与四阶之上的差异，如果达到了无法造成本质性伤害的地步，可以比喻成沸点的现像，就好比地球的物理法则下，水在平地上的沸点是一百度，达不到一百度就不会沸腾，但没有一百度仍然会使水蒸发，只是需要更多时间；而金属的沸点普遍较高，最低的也是水的数倍，温度不够，不要说沸点，连熔点都达不到，当金属还处于固定形态时，即使是以相对不足的低温烧上几天几夜，也不会汽化多少。
这就是亚神阶开始，一人战一城，甚至灭一国，五阶生命体甚至能毁灭一个位面的生命的原因，实力差距达到一定阶差，数量所造成的伤害也许还不够他周期时间内的自我恢复，神明们为了信仰，则宣称这是‘凡力不可伤’。
神性是个复杂的东西，浅显的认知是神明独有的超凡特质，但灵魂二元论中进一步指出，这种超凡特质的形成并不是单向的，在神明化的过程，或者说包括巫师的道路，在向更高阶位晋升，在试图类法则化的历程中，你企图塑造神明的特质，但类法则化也同样会塑造你，走向‘非人’之路，所以神明的特性实际是拧在一起的双绞线，而将双线包裹在外面的那层介层则是神格的一部份。
王动已经知道神格被巫师们视为承载神力与神性的盛具，这是可以用语言来表达的一种较接近的说法，灵魂二元论中作出了更详细的阐述。盛具这种物化性的解释虽然已经很接近了，但仍不够完整，具体的说，神格外显可以让近阶生命感知到的，决定着神力的总容量、单位时间内神力使用的多少，而内化还包括但不限于能容纳的神力密度、质性，所以准确的描述，灵魂二元论认为神格是承载神力与神性的程度，是一种质性与态的描述，简单的用盛具形容是物化式的便于初识者理解。
王动对神格的内容看得尤其仔细，因为巫师平常所说的精神海，还有那诡异的七宗罪冥想法中的魂格，在某种程度上都具有神格的不少特征，同样可以视为承载力量与质性的程度。
如果说有不同，神明的神格是为承载信力，并在其中实现信力向类法则化转变，所以神明喜欢“将身心奉献给神明的信徒”，就算是狂信徒都免不了有其他欲望，对神明来说就是不纯净，越是信仰纯粹的信徒所提供的信力转化起来才会越容易。
巫师则有所不同，虽然同样是承载，但其根源是来自自我修炼，即使是到了传奇以上，也是直接寻找找与自己契合的法则层面，对这种力量的掌控性上，同阶的巫师比神明更高。
这也就可以看出为什么巫师转修冥想法会遇到障碍，我一直修炼的能容纳水的瓶子，你突然让我去装硫酸？不是说完全办不到，但很困难。
为了解决这种困难，巫师们想过很多办法，尤其是到了超凡王座之后的道路，容纳更多的法则是迈向更高阶生命的条件之一，但越到后面越是困难。
这么看来，七宗罪正是想从开始解决的尝试。
随着对灵魂二元论以及唯灵学派、所罗门学派的其他笔记阅读，王动开始尝试理解七宗罪这很特异的冥想法。这在上古时代几乎是不可能的，因为像灵魂二元论这样系统性的灵魂学著作在上古时代，不要说不会有人专门去撰写，就算有，也只会作为学派或家族的核心知识，不会广为流传，而在联盟中，虽然仍未普及，但三阶或试图向三阶发起冲刺的巫师便有资格兑换阅读了，当然能否理解是另一回事了。
王动本来还差点资格的，他还没到面临向传奇阶位晋升的地步，但有血脉之书研究员的身份，这里他还要感谢在地球时接受过的大学教育，地球上大学的教育不光是传授知识，还会培养人系统性的学习方法，而巫师世界传承形式上还面临旧时代的极大阻力，像斯拉瓦这样的学派虽然创办学院，但巫师家族仍然保持着自己那点小心思，愿意从联盟得到更多好处，却不愿同等付出。
随着王动对七宗罪的理解与推论，七只是一个概数，并不是限定于此，但是七宗罪能形成多个魂格，魂格越多，修炼者人格分裂的可能性越大，几乎可以视七为上限。
神格是承载，也是输出，如果对此形成统一的描述，即神格还代表了神力、神性流动时的较稳定频率，神火的点燃，实际就是指的在五阶生命以下，从部份类法则化向较完整状态类法则化转变，体现在神格的影响之一，就是从四阶的生命频率陡然提高到另一种频率上。
频率同样是一种类似的程度性质描述，是诸多含义的集合，例如神力的输出、信力转化的速度。
这里面就包括了对精神是什么的解释，以及精神与灵魂的关系。如果说魔力是半物化的能量形容，那么精神就是频率的含义之一，是由巫师进行主观性引导的频率或频率趋势。
灵魂的存在，不论是增强还是减弱，不论是抵抗位面能量循环的吸纳、分解、转化、重组，还是试图反过来影响类法则化、进行不同聚合，不同状态的转变，会带来频率的变化，在一定的频率上下限间恒动，可视为稳定，跳动幅度越大，对巫师而言越是考验。
王动不得不佩服创造天赋法术力场的巫帝萨加和他的老师霍罗维茨，霍罗维茨是萨加老师的部份真名，联盟中禁止了他的传诵，但灵魂二元论中却提到了他也是天赋法术力场的创造者之一。
上古时代的巫师们醉心于追求力量，在普通人中颇有恶名，有很大一个原因是修炼的力量会法则聚合性溢出，会随高能频率对周围造成辐射和污染，巫师层次的污染与辐射都相当于一个一阶法术（不是巫术）的程度，对同阶的巫师来说不算什么，学徒们硬抗着也能在老师面前学习，但对普通人来说就是有生命危险了，等于靠近巫师就可能承受周期性的生命流失，甚至有时候是直死。
天赋法术力场的创建，不但是为巫师利用流失的能量建立了一层最可靠的防护，而且使巫师可以和普通人共存。
灵魂的波动就是精神频率，当精神频率剧烈变动，突破某个极值时，将会与位面法则出现相互间的感应与干涉现像，从而导致能量变化。
王动前世在地球小说中看到的‘XX打出了他充满感情的一击，粉碎了XXX大魔头’这一说法其实是成立的，因为互相作用会导致精神频率的高（或低）极植出现，并随之出现聚合现像（灵魂与位面法则产生感应及互相干涉后的短暂现像），这一现像与施法者施法时状态有区别，施法者施法虽然也是有利用精神频率，并且越是强大的法术或巫术，越容易存在灵魂与位面法则的互相作用，但与聚合现像最大的区别就是以失控为分界线，施法要求可控，而聚合现像是失控或正在走向失控。
但聚合现像通常会使生命处于短暂的提升状态，所以生活中往往会出现在生死关头，有人为了自救或是救自己爱的人忽然作出超出自己原有水平的事，甚至觉醒天赋、能力，后两者更是产生的灵魂畸变固化下来的结果。
但是，出现灵魂的聚合性现像，尤其是在自身灵魂没有分裂的情况下出现，实则是对自身灵魂的一种‘扭曲、变形’。
巫术理论中的精神海（第一魂格）是生命主要意识精神频率从生命诞生那一刻开始，在经过较长时间内，由身体提供给生命意识活动的养份支持，生命意识的活动持续产生精神频率，精神频率引起持续聚合现像，使原本应该随精神频率滑落而解构的聚合变成一种几乎稳定但低烈度的场态。
施法者并不一定像巫师一样通过研究解析出以上的知识，但是却敏锐的察觉可以通过一些锻炼让这种聚合场态更加稳定存在下去，并随着自身精神频率或生命层次的提升，向更加高能的频率发展。
如此也可以解释为什么当大多数生命消失后，精神海（第一魂格）会随之消失，因为绝大多数的精神海都是身体—生命意识---精神频率三者间共同构建出稳定聚合场态，失去其一，就必须要有另外的因素来进行补充，比如灵体、恶魂，他们借助与自身契合的地域或避开具有高度集中性能量伤害（多数神明的信仰之力具有这种高强度集中性，美其名神圣性），能脱离特定条件自由行走的灵体或恶魂，要么有可寄托物（实则相当于一个流动的契合地域），要么是生命层次提升到了可以不依靠身体，直接从位面能量循环中窃取维持灵魂聚合所需，形成意识—精神频率的二元式聚合场态，但这种场态最容易被其他具有高强度集中性的能量打断、破坏，所以神明的力量容易对灵体或恶魂造成伤害。
如果将生命的第一魂格和神明的神格作一对比，就会发现两者追求的结果其实相似，只是大小和层次不同，但实施的条件和过程却大不相同。
第一魂格是依托生命成长过程，聚合场态是可以随生命成长而得到成长的，而神明追求的是一步登天，将自身拔高到一个极高的层次，能对抗位面能量循环体系的地步，神明的五大要素无不依赖于信仰，实质是借助了信徒的灵魂波动来提升、扩大、维持高能频率下的聚合场态。
灵魂学上要理解清楚聚合场态并不是一件容易的事，很多巫师都败退在灵魂学的深遂内涵和枯燥理解面前，但这并不妨碍他们提升自己，只是越到高层次，他们会有一定的局限性，即使成为五阶生命，也会不够全面，在迈向六阶，甚至七阶时会更困难一些。
而且就算并不理解聚合场态的真正原理，也是有办法在一定程度上找到可以随精神频率变化而变化的参照物的，就是生命意识活动下产生的情绪。
激烈的情绪几乎肯定代表着生命在产生临时性的灵魂聚合变化，七宗罪正是借助这一变相的特征。
否则如果让七宗罪的最初修炼就要去先弄懂一大堆灵魂学的知识，十个巫师里面有九个都会抓狂，剩下一个学习半天可能仍然不明白。
那个传授王动七宗罪修炼之法的神秘老巫师，本身就只是以一个个中低阶巫师来实验如何完善七宗罪，所以索性放弃让修炼者掌握灵魂学后再开始，直接让不同的修炼者开始。
以激烈的情绪作为参照物，代表修炼者进入临时聚合态尝试凝聚魂格，王动之前的实验者中并不是没有人无意中尝试过，就算修炼者意识不到，那个神秘老巫师也会让人走上这条路。
但这条路并没有走通，因为临时聚合态会随情绪滑落而解除，如果试图强行延长维持聚合态的存在，反过来会诱发修炼者人格分裂的可能，导致疯狂而死。
王动能成功的原因是他同时产生了多种激烈而负面的情绪，并同时借七宗罪产生了多个临时聚合场态，多个临时聚合场态使他原本强烈的负面情绪分散了，不至于走向疯狂的死路，多个临时聚合态与第一魂格互相平衡，形成铁索连舟的奇异状态，即第一魂格的稳定使其他魂格暂时没有解体，奇迹般的继续维持下去了，之后随着他借助冥想法开启修炼，也在缓慢增强其他魂格，但同时也在打破这种平衡，带来新的危机。
王动甚至有一个猜想，七宗罪并不是非要杀意、贪婪、绝望、痛苦、恐惧、愤怒这些极端负面情绪不可，冥想法上要求这些状态，是因为这些负面情绪是最容易达到要求的极端情绪，较容易反过来影响精神频率，而正面的情绪如开心、希望并不难得到，但要达到极致，并且是真正的快乐，而不是磕药带来的生理快感，浓烈到足以反过来影响精神频率的地步，那就困难不止十倍了。
短暂的开心易，真正的快乐难。
第三十一天，在有所准备后，王动开始尝试想找出主神空间施加在自身的控制关键。
他根据灵魂二元论和所罗门学者笔记，绞尽脑汁想出一个办法，本来这个办法在晋升传奇阶巫师后才能实施，但现在他不得不冒险，因为万一下一次轮回任务自己不小心被主神空间察觉了，就没用了。
深吸一口气，他将新得到的冥想法，黑暗临界法的中阶部份全力运转。
精神视界中，原本凝聚成功的那枚源核发生了剧烈的变化，多面体上原本就有的魔纹由虚变实的蔓延生长，开始密密麻麻布满了整个多面体表面，然后开始伸向多面体之外的精神海，就像一团不断扭曲扩张的水蛭群。
精神频率不断的提升，王动的身体表面变得火热，肌肤赤红如血。
在达到最峰值的时候，却突然产生急剧的变化，他的身体由实转虚，肌肉、皮肤、血液等消失不见，光滑的曲线保持着他表面的轮廓，内里却充斥着半虚半实的各种曲线。
他整个人瞬间变成了一个类似漫画中才会出现的二次元线条人。
接着在不到一秒的时间内，这些杂乱的曲线忽然变得规律起来，以几乎是等距的状态在他身体内一一浮现并周期移动，与他的身体频率越来越同步，那枚源核甚至清晰可见的处于诸多曲线的包围中。
但这只维持了不到一秒，王动身上的所有线条便崩解了，整个人像是被炮弹射出似的，直撞向静室的力场。
他像丧失了所有力气般爬都爬不起来，只余下粗重的呼吸。
差不多躺了半个小时，他有了一丝力气，缓缓坐起来。
刚才的经历本应该是达到传奇阶才能发生，一般的大巫师就算想这么做都不可能办得到，他这是建立在对灵魂学已经有一定基础上的冒险行为。
传奇阶与传奇以下的一个极大区别就是他们在冥想时已经可以做到有时静态去接触位面法则的层次，虽然很模糊，但足以大幅度提升他们冥想的效率，高阶的传奇或是极为天才的传奇阶巫师，甚至能摸到一丝半点法则的韵味，融入巫术模型的构建中。
更高的层次亚神阶，他们则达到了动态接触法则的地步，可以在战斗中熟练的利用部份法则的力量，在巫术模型中构建更多关于法则的理解。
王动现在显然是做不到的，不要说动态式的战斗，刚才静态式的只维持了不到一秒，就把他置入了极为危险的境地，那结果就像是用手指粗重的水管去泄洪，可想而知水管要承受多大的压强。
为了维持这一秒，他不但要将精神频率提升到堪比传奇的层次，而且短短一秒魔力便几乎耗尽了。
他喘着粗气，死死的盯着前方。虽然很冒险，但刚才那一秒间，他的精神频率提高到了一个平时无法达到的地步，如果不是寻找自身的问题，而是去冲击晋升传奇阶，或许都有一半的成功率。
主神空间施加在他身上的控制，他终于大致找到了，在晋入类法则化的那一秒间，他将意识潜入第二魂格，在第二魂格状态下再感知细察第一魂格，如此才清晰感知到了处于半休眠状态下，第一魂格中有一点多余的东西，就像人身体里长了一个瘤子，不痒也不痛，但对身体而言是多余的。
这个东西就像是一个多余的寄生碎片，似乎是王动某次灵魂波动下，产生轻微聚合现像，灵魂出现短暂扭曲、变形时，被元始空间捏合出来的，因为本身就出自王动的灵魂，所以如果不是在冥想时进入类法则化，几乎不可能发现有异常。
即使是类法则化，时间太短，王动也只是能感觉到‘不舒服’，察觉到这寄生碎生的存在，但仍不能准确找到其位置，最可怕的是，他甚至感觉这东西有一定活性，似乎能随灵魂的波动而变换寄生位置。
这东西从原理上说与源核有相近之处，巫师们可以不掌握灵魂学，但冥想法的修炼会客观造成聚合场态的出现，本身施法者的修炼就是在激发聚合场态和聚合场态真正出现之间游走，好比1是正常，100是疯狂，施法者的精神修炼就是在追求无限趋近于100但又不突破100，然后以不断的修炼将上限值从100提升到200、300…游走的趋势及空间也随之扩大至无限发趋近于更高上限值。
所以在这过程中，类似于这块寄生碎片的原材料是可能会产生的，比如变形失控的部份灵魂碎片，在灵魂学中多被称为某种恶念，如果这种恶念碎片在聚合态消失后没有随之消失，而是得到正常状态下灵魂波动中与之契合的滋养，便会形成寄生态，容易成为人格分裂的前兆，当恶念活化产生独立意识时，便会形成寄生人格。
与之类似，但相反的，就是晋升巫师时产生的源核，那相当于主动制造了一块脱落的灵魂碎片，但又仍存在于灵魂整体的包裹中，而不是寄生于灵魂的外延，处于半脱落但未失控的状态，再借助冥想法在生命层次提升时将其活性化，以魔纹铭刻的活化巫术模型赋予其与外界能量交换，形成单一能量循环。
但源核整体仍然是在接近可控的状态下进行的，而这枚寄生碎片却是元始空间在捣鬼，前者成功后巫师基本能掌控，并成为巫师的能量器官组织，后者却是元始空间用来挟制王动的手段。
找得找到了，可惜的是王动现在根本没办法消除它。
要消除这个寄生在自己灵魂上的炸弹，至少要经过两步，一是返本还原，用巫术构建出它的模型，再解构出它的全部作用；第二是必须能较长时间进入刚才的类法则化状态，才能尝试消除。
消除是暂时办不到了，但第一步可以做，在没掌握灵魂学知识前，王动办不到，但现在却是可以尝试解析，然后想办法如何‘欺骗’它。