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耶律罨撒葛派来的使者叫耶律夷腊葛，是睡王时期的“布衣交”，实际上，隐隐有点情报头子的意思，只是没有齐国密监这般系统化罢了。
睡王被内侍谋杀，耶律夷腊葛这个情报头子本来被许多契丹王公大臣诟病，要坐他“守卫不严”，但耶律罨撒葛却饶过了他，由此，成为耶律罨撒葛的心腹。
陆宁自不会和他多说什么，召他入账，等他行礼说明来意，不置可否，令安排他一众使者住下。
耶律夷腊葛行的契丹人单膝礼，立时被韩德让呼喝，陆宁倒是摆手示意无妨。
不过耶律夷腊葛出帐前，往齐天子席位上扫了一眼，明显脸色变得惊愕怪异，自然是见到了在旁伺酒的夷懒。
夷懒倒是神色如常，甚至看都没看耶律夷腊葛一眼。
这令陆宁心下都为之一凛，这丫头片子，实在是大不简单。
……
桃花岛，到处都是野桃树，现今是五月盛夏，公历来说，六七月份，但岛上却甚是清凉，野桃累累，大多小而苦涩，但也有状若蟠桃，红彤彤很是令人食指大动。
岛上有奴户渔民，而且在前唐时，渤海人便经常从这里出发，和山东互市，是以，岛上早有炊烟。
齐国水军甚至抓了几名山麓隐居的僧人，说是什么崇文大师的徒子徒孙，宠文大师在辽太宗时，便向辽主提议，说这里距离龙宫很近，想在这里建大龙宫寺。
但辽太宗征战不休，一时无暇顾及。
崇文大师的弟子，便有在这里定居潜修的，这桃花岛上，搜捕出了十几个和尚，定为契丹细作，令其劳作。
岛上是要修庙，不过是修“天帝宫”，供奉天帝帝龘，保海境澄明，国泰民安。
在大齐境内，前年，出现了第一座供奉帝龘的“天帝宫”，尔后，天帝宫便越来越多，香火之盛，一时无两。
一些佛寺已经改成天帝宫，道观更不消说，更借机将天帝明确为帝龘，各观都供奉为正神中第一位，倒显得道学，才是正统之学。
传说中，帝龘是圣天子的先祖，现今的天帝正神，圣天子则是他在人间的肉身，为中土愚民降下武勇和知识。
陆宁也有些无奈，这是要在一千年后，中原也出现了耶稣一样的人物？
不敢给自己建“生祠”，所以建什么天帝宫，但渐渐，好像有宗教化的趋势。
当然，中原儒教结合先民的信仰其实深入骨髓，家文化，天地君亲师，祭拜祖先等等，现今对“天帝”的敬畏膜拜，不过是将这些骨子里的信仰，稍微物化了而已，如城隍、土地等等，一样受香火，只不过，他们都变成了天帝手下各领一方福报的臣神。
对神灵多一些敬畏，倒也没什么坏处，毕竟中原传统信仰，还是深信善有善报、恶有恶报的，佛教进来本土化，很多时候，不得不迎合中原传统，使得后来显得，这倒是佛教信仰一般，其变得和藏传完全不同，面目全非，就是此理。
现今，显然传统的老天爷崇拜，渐渐变得有了具体的对象。
其实，这也有许多文人推波助澜的原因，说起来，文人阶层，一直便容易掌握话语权。
新学，在传播过程中，便是原本抗拒的传统文人，却也发现其对这个世界的探索，其格物之神妙，是前所未有历代圣贤都从来不曾碰触到的领域。
而作为新学的传播者，偏偏自己又不是就耍嘴皮子的书生或神棍，而是布衣出身的天子，南征北伐，从未尝败绩，外间对自己的武勇传说更为神奇，普通老百姓眼里，怕比后世说唐里的李元霸还牛，一锤子砸死几万胡虏的存在。
其实如果自己就是这个世界的人，遇到自己，细想想，不觉得这家伙是神仙... -->>
耶律罨撒葛派来的使者叫耶律夷腊葛，是睡王时期的“布衣交”，实际上，隐隐有点情报头子的意思，只是没有齐国密监这般系统化罢了。
睡王被内侍谋杀，耶律夷腊葛这个情报头子本来被许多契丹王公大臣诟病，要坐他“守卫不严”，但耶律罨撒葛却饶过了他，由此，成为耶律罨撒葛的心腹。
陆宁自不会和他多说什么，召他入账，等他行礼说明来意，不置可否，令安排他一众使者住下。
耶律夷腊葛行的契丹人单膝礼，立时被韩德让呼喝，陆宁倒是摆手示意无妨。
不过耶律夷腊葛出帐前，往齐天子席位上扫了一眼，明显脸色变得惊愕怪异，自然是见到了在旁伺酒的夷懒。
夷懒倒是神色如常，甚至看都没看耶律夷腊葛一眼。
这令陆宁心下都为之一凛，这丫头片子，实在是大不简单。
……
桃花岛，到处都是野桃树，现今是五月盛夏，公历来说，六七月份，但岛上却甚是清凉，野桃累累，大多小而苦涩，但也有状若蟠桃，红彤彤很是令人食指大动。
岛上有奴户渔民，而且在前唐时，渤海人便经常从这里出发，和山东互市，是以，岛上早有炊烟。
齐国水军甚至抓了几名山麓隐居的僧人，说是什么崇文大师的徒子徒孙，宠文大师在辽太宗时，便向辽主提议，说这里距离龙宫很近，想在这里建大龙宫寺。
但辽太宗征战不休，一时无暇顾及。
崇文大师的弟子，便有在这里定居潜修的，这桃花岛上，搜捕出了十几个和尚，定为契丹细作，令其劳作。
岛上是要修庙，不过是修“天帝宫”，供奉天帝帝龘，保海境澄明，国泰民安。
在大齐境内，前年，出现了第一座供奉帝龘的“天帝宫”，尔后，天帝宫便越来越多，香火之盛，一时无两。
一些佛寺已经改成天帝宫，道观更不消说，更借机将天帝明确为帝龘，各观都供奉为正神中第一位，倒显得道学，才是正统之学。
传说中，帝龘是圣天子的先祖，现今的天帝正神，圣天子则是他在人间的肉身，为中土愚民降下武勇和知识。
陆宁也有些无奈，这是要在一千年后，中原也出现了耶稣一样的人物？
不敢给自己建“生祠”，所以建什么天帝宫，但渐渐，好像有宗教化的趋势。
当然，中原儒教结合先民的信仰其实深入骨髓，家文化，天地君亲师，祭拜祖先等等，现今对“天帝”的敬畏膜拜，不过是将这些骨子里的信仰，稍微物化了而已，如城隍、土地等等，一样受香火，只不过，他们都变成了天帝手下各领一方福报的臣神。
对神灵多一些敬畏，倒也没什么坏处，毕竟中原传统信仰，还是深信善有善报、恶有恶报的，佛教进来本土化，很多时候，不得不迎合中原传统，使得后来显得，这倒是佛教信仰一般，其变得和藏传完全不同，面目全非，就是此理。
现今，显然传统的老天爷崇拜，渐渐变得有了具体的对象。
其实，这也有许多文人推波助澜的原因，说起来，文人阶层，一直便容易掌握话语权。
新学，在传播过程中，便是原本抗拒的传统文人，却也发现其对这个世界的探索，其格物之神妙，是前所未有历代圣贤都从来不曾碰触到的领域。
而作为新学的传播者，偏偏自己又不是就耍嘴皮子的书生或神棍，而是布衣出身的天子，南征北伐，从未尝败绩，外间对自己的武勇传说更为神奇，普通老百姓眼里，怕比后世说唐里的李元霸还牛，一锤子砸死几万胡虏的存在。
其实如果自己就是这个世界的人，遇到自己，细想想，不觉得这家伙是神仙... -->>
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