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但这不是重点。
比起帝镇内的困兽之斗，曹操更关注天下大势。
虽然在宋朝时不免流俗，别人生气他也生气，但地府的大势同样也在他的关注之中。
采风使看起来没有实权，实际上也没有实权，偏偏能吧各种细微的端倪发现出来，选择性的上报给阎君。
更名异姓在文坛中再创佳话，又与人习武练剑。
曹操：“这些人想要占领城池，竟然不打点我？”一点政治方面的敏感性都没有，居然不知道地府把权力分离，采风使负责盯紧各地舆论风气，而鬼差负责抓人。
这批人就被人守株待兔收拾了。
又过了些年，又有人在生前没能谋反，到了死后看地府宽泛慵懒，管束不严，有些蠢蠢欲动，事先做了周密的调查，得知有很多事都是采风使捅出去的。
曹操：“盯着他们。大献殷勤，奉赠财宝，他以为我不知道这是怎么回事吗？”当年就有宦官想给我行贿，我五色大棍下留情了吗？
盯了几年，周围也没有什么谣谚，主要是这些人也摸清了一点情况，就压着周围不许有民谣，只有干活时唱的歌。
曹操正准备写封信派人送给阎君，小采风使：“使君，他们周遭没有谣谚，咱们盯了他们这几年，也没发现有多大端倪，您怎么知道他们要谋事？没有‘风’怎么好往上报？”
风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。采风的风就是这个。
曹操：“迂腐。”
就直接说了，我觉得某地要出问题，没有证据。
阎君：哦。那个方向的云气的确有一点小问题，但不好确定方位——鬼魂的思想哪有绝对干净的，只要不干就不问罪，但只要想就会影响周围的炁。
除了这种想要占山为王的小问题之外，还有很多单纯的歌谣，对某件事的推崇狂热、对某个人强烈的憎恶或热爱，这都是被关注的对象。
当一个人的拥趸数以万计，登坛授课时应者如云时，他不论想要做什么，都很容易。有很多人愿意为他/她做事，愿意赴汤蹈火在所不辞，这种人的拥趸甚至会遍布地府的鬼差以及各部门之中，提前获得很多内幕消息。
别人觉得他的生活单调乏味，就年复一年的审查各地谣谚，但他自得其乐。
拿着谣谚以及相关调查做推理非常有趣，遇到难以确定的事自己亲自去走一趟，尤其是在亲自递交谣谚，确定推理正确、当地的确有问题时，那感觉非常好。
是行家里手，足以让其他人焦头烂额的这些事，堆在他眼前时，不仅能轻松应对，还有大量的时间投入自己的爱好之中。
譬如说：逮王羲之。
别人逮王羲之，是为了求字，捡废品，但曹操则不然。
曹操生前还抓过梁鹄，恰好是王羲之喜欢的书法家。
王羲之：……我太难了。
其实曹操不只是自己喜欢他，更因为王羲之的墨宝在一定程度上是硬通货，按品相算钱，又有特殊的地位，是互赠佳品。
李世民：“啊！！！”
“什么？曹操生前没见过王羲之？”
选拔新的采风使时，这个问题成了一个标准考题，曹操虽然没有自暴身份，但他可被好几个笨蛋问过类似的问题。
更神奇的是，伴随着时间往后推移，有这种问题的人越来越多。
很少有什么惊世骇俗的传言能震惊到曹操，但今天这本书，除外。
书上写曹操的转世的武则天，举例：爱骗人、心狠手辣、好色、卸磨杀驴、魏武帝投成了武后岂听起来就很可信。
曹操震惊不是因为这些例子，难道这几点不是皇帝们共有的特点？他震惊是为了这帮人真敢想啊，武帝多了去了，怎么不说汉武帝呢？
没几年就看到了汉武帝投胎成武后的传言。-_-||
又过了些年他才知道这个叫民科。
历朝历代对魏武帝都没有什么好评价，不过他也不是在乎这些的人。
即便是历代帝王庙从明初十七人，到乾隆年间扩充到一百八十八，秦始皇、曹操、杨坚是始终被排斥在外的。而他们俩一致认为，杨坚他不配，至于我们俩么，没有入列帝王庙也没有什么损失，但这才是你们逐渐衰亡的原因。
嬴政：“你不想去投胎？”
曹操：“我不怕投胎前的结算，我只想，清楚的看着，世界会变成什么样。”
顺便写上几千首诗让太学的学子背一背。
但这不是重点。
比起帝镇内的困兽之斗，曹操更关注天下大势。
虽然在宋朝时不免流俗，别人生气他也生气，但地府的大势同样也在他的关注之中。
采风使看起来没有实权，实际上也没有实权，偏偏能吧各种细微的端倪发现出来，选择性的上报给阎君。
更名异姓在文坛中再创佳话，又与人习武练剑。
曹操：“这些人想要占领城池，竟然不打点我？”一点政治方面的敏感性都没有，居然不知道地府把权力分离，采风使负责盯紧各地舆论风气，而鬼差负责抓人。
这批人就被人守株待兔收拾了。
又过了些年，又有人在生前没能谋反，到了死后看地府宽泛慵懒，管束不严，有些蠢蠢欲动，事先做了周密的调查，得知有很多事都是采风使捅出去的。
曹操：“盯着他们。大献殷勤，奉赠财宝，他以为我不知道这是怎么回事吗？”当年就有宦官想给我行贿，我五色大棍下留情了吗？
盯了几年，周围也没有什么谣谚，主要是这些人也摸清了一点情况，就压着周围不许有民谣，只有干活时唱的歌。
曹操正准备写封信派人送给阎君，小采风使：“使君，他们周遭没有谣谚，咱们盯了他们这几年，也没发现有多大端倪，您怎么知道他们要谋事？没有‘风’怎么好往上报？”
风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。采风的风就是这个。
曹操：“迂腐。”
就直接说了，我觉得某地要出问题，没有证据。
阎君：哦。那个方向的云气的确有一点小问题，但不好确定方位——鬼魂的思想哪有绝对干净的，只要不干就不问罪，但只要想就会影响周围的炁。
除了这种想要占山为王的小问题之外，还有很多单纯的歌谣，对某件事的推崇狂热、对某个人强烈的憎恶或热爱，这都是被关注的对象。
当一个人的拥趸数以万计，登坛授课时应者如云时，他不论想要做什么，都很容易。有很多人愿意为他/她做事，愿意赴汤蹈火在所不辞，这种人的拥趸甚至会遍布地府的鬼差以及各部门之中，提前获得很多内幕消息。
别人觉得他的生活单调乏味，就年复一年的审查各地谣谚，但他自得其乐。
拿着谣谚以及相关调查做推理非常有趣，遇到难以确定的事自己亲自去走一趟，尤其是在亲自递交谣谚，确定推理正确、当地的确有问题时，那感觉非常好。
是行家里手，足以让其他人焦头烂额的这些事，堆在他眼前时，不仅能轻松应对，还有大量的时间投入自己的爱好之中。
譬如说：逮王羲之。
别人逮王羲之，是为了求字，捡废品，但曹操则不然。
曹操生前还抓过梁鹄，恰好是王羲之喜欢的书法家。
王羲之：……我太难了。
其实曹操不只是自己喜欢他，更因为王羲之的墨宝在一定程度上是硬通货，按品相算钱，又有特殊的地位，是互赠佳品。
李世民：“啊！！！”
“什么？曹操生前没见过王羲之？”
选拔新的采风使时，这个问题成了一个标准考题，曹操虽然没有自暴身份，但他可被好几个笨蛋问过类似的问题。
更神奇的是，伴随着时间往后推移，有这种问题的人越来越多。
很少有什么惊世骇俗的传言能震惊到曹操，但今天这本书，除外。
书上写曹操的转世的武则天，举例：爱骗人、心狠手辣、好色、卸磨杀驴、魏武帝投成了武后岂听起来就很可信。
曹操震惊不是因为这些例子，难道这几点不是皇帝们共有的特点？他震惊是为了这帮人真敢想啊，武帝多了去了，怎么不说汉武帝呢？
没几年就看到了汉武帝投胎成武后的传言。-_-||
又过了些年他才知道这个叫民科。
历朝历代对魏武帝都没有什么好评价，不过他也不是在乎这些的人。
即便是历代帝王庙从明初十七人，到乾隆年间扩充到一百八十八，秦始皇、曹操、杨坚是始终被排斥在外的。而他们俩一致认为，杨坚他不配，至于我们俩么，没有入列帝王庙也没有什么损失，但这才是你们逐渐衰亡的原因。
嬴政：“你不想去投胎？”
曹操：“我不怕投胎前的结算，我只想，清楚的看着，世界会变成什么样。”
顺便写上几千首诗让太学的学子背一背。