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心，要恭喜，万年羹，此金丹，说得明，传来世，度凡尘，常诵念，了罪心，得福果，减罪刑，万万人，仙就真，度万世，成仙人，同日月，了长生。”
镇元子说完此些之后，万仙神随身起立，恭拜下去，同时人人光华拥现，照耀天地，光彩夺目，身外化身均在此光中拥现拜服。
镇元大仙道：“混元既分，天地得位，人与万物，各分一炁而成形。动者禀乎天，静者法乎地。天地之间，最灵者人也，能养人之形者，唯炁与神，此二物合五脏生化来去。神者，妙万物而为言；炁者，借冲虚以为用。仙人之言，莫先乎炁；至人之用，莫妙乎神。
得仙人之道，见生死之机，常味於元味，用於元用，为於元为，事於元事，知神炁可以留形，故守虚元以养神炁，知杳冥可以致信，故入杳冥而观至精，则天地之间，其犹崇钥乎，仙人之不死，其犹谷神乎！
三月中内视注心，一神则神光化生，缠绵五藏，其理明矣。且炁者，神之母，神者，炁之子。欲致其子，先修其母。若使神不受味於炁，则炁元以通灵；子不求食於母，则母元以致和。
春风束来，草木甲拆，而积凛之粟不萌；秋天雨霜，草木零落，而覆盖之草木不伤。草木性犹如此，何况尸人之五藏六府，岂不由修养耶？世人罔能修行，相次姐谢，以姐谢为命尽，以病疝为筋衰，谓天地之合然，不信长生之可保。
天养人以五气，地养人以五味。饮五气者归天，食五味者归地，不食五位空明自生，天地同来。所谓百病横生多因饮食，饮食之患过於声色。声色可以绝之逾年，饮食不可废之一日，为益不少，为患亦多，如水浮舟亦能覆舟。四时摄生盖由节臧。
养性之道，勿久行、久坐、久听、久视，不强食，不强饮。忧思愁衰，饥餐渴饮，日夕所营不住为妙。故尔说道：流水不腐，户枢不蠹，以其动而不息也。闲欲导引，即不必鸾飞凤举，猴掷虎蹲，但展四肢，动摇九窍，内收真气，令其血脉流转，上下宣通。
人间五行，秉赋五脏之养，成就仙道，此为仙之重者。
肝脏春王：肝属东方木，为青帝神，形如青龙，象如悬瓠。肝者，干也，状如枝干，故谓之肝。重四斤四两，在心下，有七叶，左三叶，右四叶。肝为心母，为肾子。肝下有三魂，名爽灵、胎光、幽精。
夜日及平日叩齿三十六通，呼肝神及三魂神也，魂安静宁。目为之宫窍之门，左月为甲，象日，属阳；右目为乙，象月。属阴。肝放液为汨，肾邪入肝则多泪。胆为之腑。胆合於肝，在肝短叶下。
肝气郁勃清且长，罗列六腑生三光。心精意专内不倾，上合三焦下玉浆。
其声角，其性仁，其味酸，其臭膻。心邪入肝，则恶膻物。其虫鳞，凡有鳞之类皆属东方也，如龙、蛇，麒麟、地甲龙，穿山甲，龟等鳞甲类。
肝神好行仁惠，伤闵盖发於肝也。肝神喜悦病不生，肝闻悲伤则有姡姵鲮陡我病褐，春三月木王，天地气生，万物荣茂，欲安其神者，当泽被群刍，恩沾庶类，无竭川泽，无洒陂池，以安萌芽，以止伤杀，则合乎太清，以顺天地化生之气，夜卧早起，而合乎道。若逆之则毛骨不荣，金气相克，众疾病生矣。有疾而难治，为春夏之患耳。
肝神名龙字含明，肝之状，其色青，其象如悬匏，其神如龙。
肝合於腠上，主於目，肝盛目赤。又主於筋，筋急者，肝亏也。皮枯者，肝热也。肌骨斑点者，肝风也。面色青者，肝盛也。好食酸味者，肝不足也。毛发枯者，肝伤也。肺邪入肝则多笑。手足多汗，肝无疾也。肝气逆则头痛，耳鸣，惛惛多睡，小腹微痛，视物不明，飞蝇上下。
凡丈夫五十已上，肾气衰减，不应於肝，所以眼暗。将摄若乖，则眼赤目痒。肝被阴邪侵入则梦见林园竹木林类，或见着青色，或在水边，见龙蛇禽兽奔走趁而惊怕，可用嘘以去之。平旦时叩齿九通，以鼻引清气，轻嘘三十六遍，以治肝之一切烦热。（未完待续）
心，要恭喜，万年羹，此金丹，说得明，传来世，度凡尘，常诵念，了罪心，得福果，减罪刑，万万人，仙就真，度万世，成仙人，同日月，了长生。”
镇元子说完此些之后，万仙神随身起立，恭拜下去，同时人人光华拥现，照耀天地，光彩夺目，身外化身均在此光中拥现拜服。
镇元大仙道：“混元既分，天地得位，人与万物，各分一炁而成形。动者禀乎天，静者法乎地。天地之间，最灵者人也，能养人之形者，唯炁与神，此二物合五脏生化来去。神者，妙万物而为言；炁者，借冲虚以为用。仙人之言，莫先乎炁；至人之用，莫妙乎神。
得仙人之道，见生死之机，常味於元味，用於元用，为於元为，事於元事，知神炁可以留形，故守虚元以养神炁，知杳冥可以致信，故入杳冥而观至精，则天地之间，其犹崇钥乎，仙人之不死，其犹谷神乎！
三月中内视注心，一神则神光化生，缠绵五藏，其理明矣。且炁者，神之母，神者，炁之子。欲致其子，先修其母。若使神不受味於炁，则炁元以通灵；子不求食於母，则母元以致和。
春风束来，草木甲拆，而积凛之粟不萌；秋天雨霜，草木零落，而覆盖之草木不伤。草木性犹如此，何况尸人之五藏六府，岂不由修养耶？世人罔能修行，相次姐谢，以姐谢为命尽，以病疝为筋衰，谓天地之合然，不信长生之可保。
天养人以五气，地养人以五味。饮五气者归天，食五味者归地，不食五位空明自生，天地同来。所谓百病横生多因饮食，饮食之患过於声色。声色可以绝之逾年，饮食不可废之一日，为益不少，为患亦多，如水浮舟亦能覆舟。四时摄生盖由节臧。
养性之道，勿久行、久坐、久听、久视，不强食，不强饮。忧思愁衰，饥餐渴饮，日夕所营不住为妙。故尔说道：流水不腐，户枢不蠹，以其动而不息也。闲欲导引，即不必鸾飞凤举，猴掷虎蹲，但展四肢，动摇九窍，内收真气，令其血脉流转，上下宣通。
人间五行，秉赋五脏之养，成就仙道，此为仙之重者。
肝脏春王：肝属东方木，为青帝神，形如青龙，象如悬瓠。肝者，干也，状如枝干，故谓之肝。重四斤四两，在心下，有七叶，左三叶，右四叶。肝为心母，为肾子。肝下有三魂，名爽灵、胎光、幽精。
夜日及平日叩齿三十六通，呼肝神及三魂神也，魂安静宁。目为之宫窍之门，左月为甲，象日，属阳；右目为乙，象月。属阴。肝放液为汨，肾邪入肝则多泪。胆为之腑。胆合於肝，在肝短叶下。
肝气郁勃清且长，罗列六腑生三光。心精意专内不倾，上合三焦下玉浆。
其声角，其性仁，其味酸，其臭膻。心邪入肝，则恶膻物。其虫鳞，凡有鳞之类皆属东方也，如龙、蛇，麒麟、地甲龙，穿山甲，龟等鳞甲类。
肝神好行仁惠，伤闵盖发於肝也。肝神喜悦病不生，肝闻悲伤则有姡姵鲮陡我病褐，春三月木王，天地气生，万物荣茂，欲安其神者，当泽被群刍，恩沾庶类，无竭川泽，无洒陂池，以安萌芽，以止伤杀，则合乎太清，以顺天地化生之气，夜卧早起，而合乎道。若逆之则毛骨不荣，金气相克，众疾病生矣。有疾而难治，为春夏之患耳。
肝神名龙字含明，肝之状，其色青，其象如悬匏，其神如龙。
肝合於腠上，主於目，肝盛目赤。又主於筋，筋急者，肝亏也。皮枯者，肝热也。肌骨斑点者，肝风也。面色青者，肝盛也。好食酸味者，肝不足也。毛发枯者，肝伤也。肺邪入肝则多笑。手足多汗，肝无疾也。肝气逆则头痛，耳鸣，惛惛多睡，小腹微痛，视物不明，飞蝇上下。
凡丈夫五十已上，肾气衰减，不应於肝，所以眼暗。将摄若乖，则眼赤目痒。肝被阴邪侵入则梦见林园竹木林类，或见着青色，或在水边，见龙蛇禽兽奔走趁而惊怕，可用嘘以去之。平旦时叩齿九通，以鼻引清气，轻嘘三十六遍，以治肝之一切烦热。（未完待续）