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;但不管怎么说，荀子学说的出现，至少表明儒家的治国学说到了战国时期，不仅有了发展，而且趋向于更周密。
事实上，尽管儒生们从没有放弃过攻击暴秦之政，但即使是当儒学成为帝国的官方学说之后，他们仍然还是采用了法家的许多做法。
所以，后世也有人总结中国的历代做法，是“儒外法内”。
从这个意义上讲，起自于春秋战国时期的“百家争鸣”，其实最终的赢家是儒门的荀子。
只不过荀子的两个好学生本事也太大了，出了师门摇身一变，成了法家。虽然助秦统一了六国，却没有使大秦长久地维持下去。而且后来还玩了个耸人听闻的“焚书坑儒”，成为了儒门的死敌。结果连累他这个当老师的也被后世儒生们攻击，甚至怀疑他到底是不是儒门之人，从此在江湖上的地位一落千丈，少有人提。
关于“焚书坑儒”这件事，兄弟我在这里提供一个大胆地猜想。
春秋战国时期的所谓“百家争鸣”，就是各家不断地提出自己的观点，彼此进行辩论。尤其是当时齐国，有个稷下学宫，各家各派都有高手在哪里讲学，举行这种辩论会非常方便。
你比如说孟子、荀子，包括黄易《寻秦记》里哪个以五行之说著名的阴阳大家邹衍，都曾在这个稷下学宫里任职。他们就很可能有过多次辩论。
作为荀子的弟子，韩非天生口吃就不提了，李斯算得上是伶牙俐齿，或许他就曾登过台、上过场。
既然是在辩论，兄弟们都知道，双方有时候言辞上就会激烈，出现过份的言行、甚至是叫板也不是没有可能。那么，李斯在言语上就难免受辱。
其实不管他上没上过场，只要荀子在辩论中受到攻击，李斯这种受辱的感觉就很难避免。因为过去还有一句老话，叫：“师门受辱，感同身受。”
李斯这个人其实心胸也不广，这从他妒忌韩非的才华，在秦国迫使其自杀就可以看出。
像他这样的人，一旦受辱，肯定难以忘掉。
所以，秦统一天下之后，像历史所记载的、又有儒生跳出来非议秦政，而这个秦政实凝聚着李斯的心血，于是他一怒之下，就新账老账一起算，收了天下的书，并焚了天下所藏。
只不过由于他到底还是出自于儒门之人，毕竟还有着同门之谊，所以对儒生并没有赶尽杀绝。
这个情节好好安排一下，并能静下心来认真了解当时的历史和百家学说，再加上一些艺术的手法，其实完全可以写一部历史大作。
就算兄弟我这是在抛砖引玉吧。
嘿嘿，如果五年之内要是没人能写好，说不定兄弟我到时就不客气了啊。
（泪奔，兄弟我在妄断、腹诽古人，这是不道德滴。）
***************
接下来的这章不好写，兄弟我还要琢磨一下，这个附录算是把背景材料先交代一下。
;但不管怎么说，荀子学说的出现，至少表明儒家的治国学说到了战国时期，不仅有了发展，而且趋向于更周密。
事实上，尽管儒生们从没有放弃过攻击暴秦之政，但即使是当儒学成为帝国的官方学说之后，他们仍然还是采用了法家的许多做法。
所以，后世也有人总结中国的历代做法，是“儒外法内”。
从这个意义上讲，起自于春秋战国时期的“百家争鸣”，其实最终的赢家是儒门的荀子。
只不过荀子的两个好学生本事也太大了，出了师门摇身一变，成了法家。虽然助秦统一了六国，却没有使大秦长久地维持下去。而且后来还玩了个耸人听闻的“焚书坑儒”，成为了儒门的死敌。结果连累他这个当老师的也被后世儒生们攻击，甚至怀疑他到底是不是儒门之人，从此在江湖上的地位一落千丈，少有人提。
关于“焚书坑儒”这件事，兄弟我在这里提供一个大胆地猜想。
春秋战国时期的所谓“百家争鸣”，就是各家不断地提出自己的观点，彼此进行辩论。尤其是当时齐国，有个稷下学宫，各家各派都有高手在哪里讲学，举行这种辩论会非常方便。
你比如说孟子、荀子，包括黄易《寻秦记》里哪个以五行之说著名的阴阳大家邹衍，都曾在这个稷下学宫里任职。他们就很可能有过多次辩论。
作为荀子的弟子，韩非天生口吃就不提了，李斯算得上是伶牙俐齿，或许他就曾登过台、上过场。
既然是在辩论，兄弟们都知道，双方有时候言辞上就会激烈，出现过份的言行、甚至是叫板也不是没有可能。那么，李斯在言语上就难免受辱。
其实不管他上没上过场，只要荀子在辩论中受到攻击，李斯这种受辱的感觉就很难避免。因为过去还有一句老话，叫：“师门受辱，感同身受。”
李斯这个人其实心胸也不广，这从他妒忌韩非的才华，在秦国迫使其自杀就可以看出。
像他这样的人，一旦受辱，肯定难以忘掉。
所以，秦统一天下之后，像历史所记载的、又有儒生跳出来非议秦政，而这个秦政实凝聚着李斯的心血，于是他一怒之下，就新账老账一起算，收了天下的书，并焚了天下所藏。
只不过由于他到底还是出自于儒门之人，毕竟还有着同门之谊，所以对儒生并没有赶尽杀绝。
这个情节好好安排一下，并能静下心来认真了解当时的历史和百家学说，再加上一些艺术的手法，其实完全可以写一部历史大作。
就算兄弟我这是在抛砖引玉吧。
嘿嘿，如果五年之内要是没人能写好，说不定兄弟我到时就不客气了啊。
（泪奔，兄弟我在妄断、腹诽古人，这是不道德滴。）
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接下来的这章不好写，兄弟我还要琢磨一下，这个附录算是把背景材料先交代一下。