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天渐渐亮了起来。
想娣起来洗了把脸，和苏午、狗剩招呼过，便在柴房里准备早饭。
时下人一天都吃两顿饭，不过因为师父早给过了钱，所以想娣一家沾着灶班子的光，跟着吃三顿饭。
早饭无甚稀奇，
每人只一碗稠粥，用昨天新腌的菜蔬佐粥而已。
在想娣熬煮着粥汤的时候，
灶班子众人也陆续起床，
连老道早上都未有睡懒觉，和众人一起吃了早饭。
饭后，
老道开始教授灶班子一众人练习功夫，
拳脚看似平平无奇，
然而在习练了‘兵击拳’、‘兽形拳’的苏午看来，则确实是一套可以用之搏杀敌人的好功夫，每一招每一击都落在实处。
苏午跟着学了一遍，就能打得有模有样。
是以被师父勒令回屋补觉去。
他告诉师父，柴房里有一罐熬好的‘活血药汤’，可以让师弟师妹们练过功夫以后，一人喝上一碗，便回屋休息去也。
“这崽子……
那药汤原是给马骡活血用的，现下调整了剂量，却也能给人喝了……”李岳山看着大弟子的背影，小声嘀咕了几句，转而跟着弟子们一同练习老道教授的功夫。
——
《插泥发兵剑诀》。
坐在炕上，苏午翻开了老道士送给他的这本薄册。
开篇没有太多文字，
只画了一幅图，
是一棵枝叶极少，仅有一些桃核挂在其上的桃树。
下面配有少量文字。
‘选剑材。
择选十年以上桃树芯为基材，使桃树当年结果而不采摘，尽使果实风化萎缩，仅留桃核于枝上，
将之移栽于多雷云烟瘴之地，
受雷劈打，风烟浸润，
则伐倒此树，
取其木芯，亲自动手削成三尺木剑。’
第二页、第三页介绍了剑材‘修炼’的法式。
即桃树木芯削成木剑以后，还需要经历‘尸祭’，以桃木剑为‘尸’，供奉于法坛之中，画符召灵，请祖师、神明、前辈临尘，点化此剑。
此后，
桃木剑上渐生血管丛一般纵横交错的纹理。
再以‘兵祭’。
则是遴选十数百把沙场兵刃、年份愈久的古剑，形成‘剑池’。
同样画符，召请古剑杀伐气息，祭炼插于池中的桃木剑，
此一步骤过后，
桃木剑就会‘上色’。
最上等为金铜之色，弹剑有铮鸣之音，
中为赤红之色，木剑可以斩切木头，
下为昏黄之色，效用低劣。
经历过‘两祭’之后，这柄剑才算是真正炼成，可以成为一件上等法器，列于‘法坛’之中，至此时，此剑乃可以押守厉诡，运诡力于剑。
唯有炼成此剑，
才能真正开始‘插泥发兵剑诀’的修行。
这套剑诀中的‘插泥’二字，可以引申为‘插泥定风，寻龙点穴’之意，
即将此剑插入山川龙脉龙穴之位，
则能聚气藏风，引动山川龙脉之力为己所用，
一柄剑，就是一座大山，一条大河，押守厉诡自然不在话下。
而‘发兵’二字涵义，
就是字面上的意思。
此剑列于法坛之中，
画符召灵，可以押守山川水脉之间的厉诡为己所用，受己驱使！
苏午看过了这本薄册上的全部内容，
可以确定的是，‘插泥发兵剑诀’在老道所属的茅山巫宗派之中，亦必然是一道核心法门，此法牵连诸多，形成了一整套完备的体系，练成以后的威力极大，
甚至可以与灶王神教的体系相提并论，更胜一筹！
但是，
这部剑诀，苏午无法习练。
正是因为这部剑诀是一个镇诡体系中的核心，而它牵连了体系的其他诸多方方面面，
只有当条件完备的时候，他才能开始习练。
譬如，
剑诀里提到，若想祭炼出一柄真正的桃木法剑，需要有‘法坛’配合，
甚至于，
想要操纵山川水脉之间的厉诡，
亦需要将法剑列于法坛之中，配合种种符咒、法器、令牌，才能‘发兵’！
法坛是习练这部剑诀的最核心要素，
苏午推测，
自身想要得到法坛传承，
非得拜入茅山巫门下才有可能！
也怪不得老道士如此慷慨，能随手将茅山巫派的核心法门送给苏午——其是算准了苏午无有法坛传承，故意将此法抛出来，为的就是引诱苏午上钩，拜入茅山巫教派中！
这老头，恰如师父所说，看起来失了忆，木木呆呆的，其实贼精贼精的！
拜入茅山巫教，与拜在老道座下当徒弟是不一样的。
前者相当于自身必须与灶王神教做切割，
以后都只能是茅山巫教的弟子。
后者则没有那般严苛，全看两位师父的意思。
苏午不可能拜入茅山巫教，
如此就辜负了师父立自身做下一代掌灶人的心意。
但《插泥发兵剑诀》他也不可能不修！
——这么完备且强大的驭诡体系，他不可能拒之门外！
在当下，苏午自然没有办法获得‘法坛传承’。
可是，
回到现实以后，
在诡异对策部这个大平台的配合下，他想要拜入道门某個宗派，承袭其法坛传承，又有什么难度？说不定，还能兼收数座法坛！
法坛在道门宗派中是有序传承的，
现实诡异复苏，
它们必定也会跟着一齐复苏，恢复过往的加持力！
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天渐渐亮了起来。
想娣起来洗了把脸，和苏午、狗剩招呼过，便在柴房里准备早饭。
时下人一天都吃两顿饭，不过因为师父早给过了钱，所以想娣一家沾着灶班子的光，跟着吃三顿饭。
早饭无甚稀奇，
每人只一碗稠粥，用昨天新腌的菜蔬佐粥而已。
在想娣熬煮着粥汤的时候，
灶班子众人也陆续起床，
连老道早上都未有睡懒觉，和众人一起吃了早饭。
饭后，
老道开始教授灶班子一众人练习功夫，
拳脚看似平平无奇，
然而在习练了‘兵击拳’、‘兽形拳’的苏午看来，则确实是一套可以用之搏杀敌人的好功夫，每一招每一击都落在实处。
苏午跟着学了一遍，就能打得有模有样。
是以被师父勒令回屋补觉去。
他告诉师父，柴房里有一罐熬好的‘活血药汤’，可以让师弟师妹们练过功夫以后，一人喝上一碗，便回屋休息去也。
“这崽子……
那药汤原是给马骡活血用的，现下调整了剂量，却也能给人喝了……”李岳山看着大弟子的背影，小声嘀咕了几句，转而跟着弟子们一同练习老道教授的功夫。
——
《插泥发兵剑诀》。
坐在炕上，苏午翻开了老道士送给他的这本薄册。
开篇没有太多文字，
只画了一幅图，
是一棵枝叶极少，仅有一些桃核挂在其上的桃树。
下面配有少量文字。
‘选剑材。
择选十年以上桃树芯为基材，使桃树当年结果而不采摘，尽使果实风化萎缩，仅留桃核于枝上，
将之移栽于多雷云烟瘴之地，
受雷劈打，风烟浸润，
则伐倒此树，
取其木芯，亲自动手削成三尺木剑。’
第二页、第三页介绍了剑材‘修炼’的法式。
即桃树木芯削成木剑以后，还需要经历‘尸祭’，以桃木剑为‘尸’，供奉于法坛之中，画符召灵，请祖师、神明、前辈临尘，点化此剑。
此后，
桃木剑上渐生血管丛一般纵横交错的纹理。
再以‘兵祭’。
则是遴选十数百把沙场兵刃、年份愈久的古剑，形成‘剑池’。
同样画符，召请古剑杀伐气息，祭炼插于池中的桃木剑，
此一步骤过后，
桃木剑就会‘上色’。
最上等为金铜之色，弹剑有铮鸣之音，
中为赤红之色，木剑可以斩切木头，
下为昏黄之色，效用低劣。
经历过‘两祭’之后，这柄剑才算是真正炼成，可以成为一件上等法器，列于‘法坛’之中，至此时，此剑乃可以押守厉诡，运诡力于剑。
唯有炼成此剑，
才能真正开始‘插泥发兵剑诀’的修行。
这套剑诀中的‘插泥’二字，可以引申为‘插泥定风，寻龙点穴’之意，
即将此剑插入山川龙脉龙穴之位，
则能聚气藏风，引动山川龙脉之力为己所用，
一柄剑，就是一座大山，一条大河，押守厉诡自然不在话下。
而‘发兵’二字涵义，
就是字面上的意思。
此剑列于法坛之中，
画符召灵，可以押守山川水脉之间的厉诡为己所用，受己驱使！
苏午看过了这本薄册上的全部内容，
可以确定的是，‘插泥发兵剑诀’在老道所属的茅山巫宗派之中，亦必然是一道核心法门，此法牵连诸多，形成了一整套完备的体系，练成以后的威力极大，
甚至可以与灶王神教的体系相提并论，更胜一筹！
但是，
这部剑诀，苏午无法习练。
正是因为这部剑诀是一个镇诡体系中的核心，而它牵连了体系的其他诸多方方面面，
只有当条件完备的时候，他才能开始习练。
譬如，
剑诀里提到，若想祭炼出一柄真正的桃木法剑，需要有‘法坛’配合，
甚至于，
想要操纵山川水脉之间的厉诡，
亦需要将法剑列于法坛之中，配合种种符咒、法器、令牌，才能‘发兵’！
法坛是习练这部剑诀的最核心要素，
苏午推测，
自身想要得到法坛传承，
非得拜入茅山巫门下才有可能！
也怪不得老道士如此慷慨，能随手将茅山巫派的核心法门送给苏午——其是算准了苏午无有法坛传承，故意将此法抛出来，为的就是引诱苏午上钩，拜入茅山巫教派中！
这老头，恰如师父所说，看起来失了忆，木木呆呆的，其实贼精贼精的！
拜入茅山巫教，与拜在老道座下当徒弟是不一样的。
前者相当于自身必须与灶王神教做切割，
以后都只能是茅山巫教的弟子。
后者则没有那般严苛，全看两位师父的意思。
苏午不可能拜入茅山巫教，
如此就辜负了师父立自身做下一代掌灶人的心意。
但《插泥发兵剑诀》他也不可能不修！
——这么完备且强大的驭诡体系，他不可能拒之门外！
在当下，苏午自然没有办法获得‘法坛传承’。
可是，
回到现实以后，
在诡异对策部这个大平台的配合下，他想要拜入道门某個宗派，承袭其法坛传承，又有什么难度？说不定，还能兼收数座法坛！
法坛在道门宗派中是有序传承的，
现实诡异复苏，
它们必定也会跟着一齐复苏，恢复过往的加持力！
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