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说话的正是丘处机！
众人一听色变，马钰脸一沉：“处机，不得无理！”但又看到丘处机一脸不以为然，显然是故意为难这段誉。原来丘处机为人刚正耿直，一生最是敬佩自己的师父王重阳，如今众人把“天龙寺”和王重阳一生的心血——“重阳宫”作比较，心中难免不屑，至于他大师兄马钰是个老好人，他虽尊重，却也不怕。
段誉听了这话，神色却没有丝毫改变，只是笑道：“丘道长，重阳宫弟子无数，无论规模、声名都是要比天龙寺强的。”这话说得极是忠恳。马钰等听了更觉得舒心，又客气道：“段公子言重了，佛家讲究的是休成正果，道家讲的却是清净无为，怎么好作对比。”
段誉正要答话，却听丘处机插道：“怎么不能比？佛家曰：‘众生平等’；而我道家曰：‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。’公子看如今世道，弱肉强食，生灵涂炭，圣人也只顾一己之私，不管百姓死活……只见不仁，何来平等？此一可见高下！”
自古以来人们对老子这句“天地不仁，以万物为刍狗”的解释都有两种，第一种浮于表面“天地与圣人没有好恶的意识，也不怜悯万物和百姓，任其生长，自生自灭。”第二种就比较复杂，但也更贴近老子的“无为”思想，简单来说就是“天地不情感用事，对万物一视同仁。圣人不情感用事，对百姓一视同仁。”
丘处机话中所指的显然倾向于前种解释，虽也不能说错，但亦有些牵强。可他这么横插一杠，竟一下把话扯到佛门与道家高低之上，真叫个无事生非！
段誉听了气恼，心想：你三番两次刁难与我，我也不计较，必竟身在重阳宫中，总要给主人面子。可你这老道士却不顾身份，强词夺理，当真我段家好欺负么？嘿嘿，要论辈分，我比你大好多呢！佛道两家在我心中本不分上下，现在我却要和你说说，分个高低！于是摇头道：
“道长此言差以，我佛门说“众生平等”又有何错？天下人无不出于妇人之腹，生来哪有贵贱之分？无非是有人出于豪门，有人出于贫窟罢了！道家说‘天地不仁，以万物为刍狗’倒也不错，若天地有仁，世间便少了苦难，若圣人有仁，世间岂不没了兵患？道长又是从何辨认二者高下的？”段誉这番话是顺着丘处机的意思阐述，也给丘处机留了面子，若是他急了，即使把道家说的一无是处也不难！
丘处机听了，没有话说，但还不服输，又道：“佛家曰‘以直报怨’，我道家说曰‘报怨以德’，如此高下即分！”言下之意就是你佛家没有献身精神，“以直报怨”当然没有我道家的“以德报怨”厚道无私。马钰等人听了，也想看段誉如此解释，就没有说话。
谁知段誉想都没想，直接说道：“我佛有曰‘我不入地狱谁入地狱’，若论这献身情怀，道家当是不如佛家！至于‘报怨以德’或是‘以直报怨’，小生却觉得你以德报人以怨，别人也未必领情，倒还不如直接指出别人错误，反而更显坦诚。道家只求心中无愧，佛家却造化于人！”短短几句话，驳斥了丘处机的观点，佛道高低语中自然分晓。
段誉说得来了兴致，不看沉思中的众道，又侃侃而谈：“佛曰‘能为此世他世顺益，故名为善。人天福果虽于此世能为顺益，非于他世，故不名善。能于此世他世违损，故名不善。恶趣苦果虽于此世能为违损，非于他世，故非不善’，而道家说‘涤除玄览，能无疵’，又说‘复归于婴儿’，如此比较，两家观念很是相通，哪里来的高下之分？”段誉这话的意思大体就是说佛家主张“善本自具”，但若不好自为之，就要堕入魔道，而道家说人生下来本是善良，号召人性向婴儿状态返回。
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说话的正是丘处机！
众人一听色变，马钰脸一沉：“处机，不得无理！”但又看到丘处机一脸不以为然，显然是故意为难这段誉。原来丘处机为人刚正耿直，一生最是敬佩自己的师父王重阳，如今众人把“天龙寺”和王重阳一生的心血——“重阳宫”作比较，心中难免不屑，至于他大师兄马钰是个老好人，他虽尊重，却也不怕。
段誉听了这话，神色却没有丝毫改变，只是笑道：“丘道长，重阳宫弟子无数，无论规模、声名都是要比天龙寺强的。”这话说得极是忠恳。马钰等听了更觉得舒心，又客气道：“段公子言重了，佛家讲究的是休成正果，道家讲的却是清净无为，怎么好作对比。”
段誉正要答话，却听丘处机插道：“怎么不能比？佛家曰：‘众生平等’；而我道家曰：‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。’公子看如今世道，弱肉强食，生灵涂炭，圣人也只顾一己之私，不管百姓死活……只见不仁，何来平等？此一可见高下！”
自古以来人们对老子这句“天地不仁，以万物为刍狗”的解释都有两种，第一种浮于表面“天地与圣人没有好恶的意识，也不怜悯万物和百姓，任其生长，自生自灭。”第二种就比较复杂，但也更贴近老子的“无为”思想，简单来说就是“天地不情感用事，对万物一视同仁。圣人不情感用事，对百姓一视同仁。”
丘处机话中所指的显然倾向于前种解释，虽也不能说错，但亦有些牵强。可他这么横插一杠，竟一下把话扯到佛门与道家高低之上，真叫个无事生非！
段誉听了气恼，心想：你三番两次刁难与我，我也不计较，必竟身在重阳宫中，总要给主人面子。可你这老道士却不顾身份，强词夺理，当真我段家好欺负么？嘿嘿，要论辈分，我比你大好多呢！佛道两家在我心中本不分上下，现在我却要和你说说，分个高低！于是摇头道：
“道长此言差以，我佛门说“众生平等”又有何错？天下人无不出于妇人之腹，生来哪有贵贱之分？无非是有人出于豪门，有人出于贫窟罢了！道家说‘天地不仁，以万物为刍狗’倒也不错，若天地有仁，世间便少了苦难，若圣人有仁，世间岂不没了兵患？道长又是从何辨认二者高下的？”段誉这番话是顺着丘处机的意思阐述，也给丘处机留了面子，若是他急了，即使把道家说的一无是处也不难！
丘处机听了，没有话说，但还不服输，又道：“佛家曰‘以直报怨’，我道家说曰‘报怨以德’，如此高下即分！”言下之意就是你佛家没有献身精神，“以直报怨”当然没有我道家的“以德报怨”厚道无私。马钰等人听了，也想看段誉如此解释，就没有说话。
谁知段誉想都没想，直接说道：“我佛有曰‘我不入地狱谁入地狱’，若论这献身情怀，道家当是不如佛家！至于‘报怨以德’或是‘以直报怨’，小生却觉得你以德报人以怨，别人也未必领情，倒还不如直接指出别人错误，反而更显坦诚。道家只求心中无愧，佛家却造化于人！”短短几句话，驳斥了丘处机的观点，佛道高低语中自然分晓。
段誉说得来了兴致，不看沉思中的众道，又侃侃而谈：“佛曰‘能为此世他世顺益，故名为善。人天福果虽于此世能为顺益，非于他世，故不名善。能于此世他世违损，故名不善。恶趣苦果虽于此世能为违损，非于他世，故非不善’，而道家说‘涤除玄览，能无疵’，又说‘复归于婴儿’，如此比较，两家观念很是相通，哪里来的高下之分？”段誉这话的意思大体就是说佛家主张“善本自具”，但若不好自为之，就要堕入魔道，而道家说人生下来本是善良，号召人性向婴儿状态返回。
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