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香火吧？”方衡叹口气道：“道宗实力有限，若无峨嵋派庇护，哪能在仙魔缠斗中幸存？”
楚晴道：“道宗把亲人藏进祖祠避祸，如此来，道宗祖祠设有驱魔的法宝了。”陈元鼎答道：“祠堂里挂着峨嵋元宗祖师的法像，乃祖师亲笔描绘，称作‘心王丹券’。魔首妖皇天不怕，地不怕，单怕那七张画像，相隔很远也会退避。”楚元君道：“元宗祖师将七张画像分赐道宗七派，言明此画损坏永不能修复。因此道宗选秘址修建多座祠堂，隔几年将画像转移，以免久放一处走风失窃。”
何九宫道：“秘密地址公开写在布条上，以前没这种先例罢？”陈元鼎道：“绝无此例，祠堂之秘历来口耳相传，道宗七派只有掌门知晓。严守祖传的宝物，战前迁走家属，我们七派方能延存到今rì。”桃夭夭道：“此次结伴赴蜀，诸位也把家属迁到祖祠去了？”
四掌门面有惭sè，楚元君道：“这都是何兆基造的谣，我等以为妖皇侵占峨嵋，到山上将有一场鏖战，才先把家眷安顿好。此举绝非针对贵方，望师尊明察。”方衡着急道：“师尊赐示祖祠的秘址，似有收回画像之意。若那样道宗防护尽失，覆灭之rì屈指可待啊！”桃夭夭不应声，微微而笑，心里已明白了龙百灵的计谋。
《玄门》名词详细解释，方便读者阅读（只为本书专用）
妖——兽类修道者，可以修炼真气，内丹，打通周天并具有法术，但是只有得到完整的人身后，才能修炼仙体。具有的法术称作“妖术”，其实是将天生的技能放大效果，如“龙形恒沙”分身法，就是蚯蚓断体分身的本能。再如“盲牙笼”捕敌术，就是蝙蝠的捕猎技。妖类如果没有完全变chéng rén身，所炼真气就称为“妖气”。
神兽——兽类中的异种，神力与生俱来，不能自己修行增加（经驭兽仙人炼化可增加神力）。神兽和妖怪不一样，不以修chéng rén身为目的，极少进入人世，因此“成魔”的可能较少。如玉蟾蜍，锦羽丹凤，八部神王之中的某些品种等等。
古神——人类中的异种，神力与生俱来，不能靠修行增加，如刑天，夔相，八部神王中的某些种类。
魔——危害人类世界的生灵，可以是妖，可以是古神，可以是神兽，也可以是人类。“邪魔”是人心的分别，假如不存在人世，则不存在邪魔。生灵若有危害人世的行为，自身气xìng会发生转变，显出与人世格格不入的特征，越强大越明显，这就是“魔气，邪气”。妖类想修chéng rén身，往往游历人世间，但是兽xìng与人xìng不合，往往会有扰乱祸害人世的举动，因此“妖气”几乎是魔气，邪气的同义词，妖类很容易变成邪魔。（这是正道敌视妖类的原因）
修仙者——打通大周天，具有较强法力，才能算作正式的修仙者（天山仙宗除外）。妖类修道最高只能达到这个阶段，要修成仙体（羽化成仙），必须先获得人身。
仙体——修仙者的高级成就，俗称“成仙”，魂魄已去掉尘世的沾染，还原成婴儿时的纯净状态，即“元神”。与婴儿不同，修仙者可以自主调用元神，使法术发挥强大的效力。调动元神的“动力”各派相异，如峨嵋，昆仑等是用自身真气，蓬莱是用天地五行真气，天山仙宗用意念。因此所炼成的仙体有多种类别，比如用纯阳真气炼成的仙体，称作“纯阳仙体”，用正阳真气炼成的，则称“正阳仙体”。
神体——比仙体更高级的状态，拥有更强大的法力，在仙体的基础上炼成，仙体转化为神体的过程，仙道门派往往称为“入圣道”，完成后可以获得永生（自然寿命虽无限长，但仍有可能被消灭）。因为各派修行方式不同，神体也分成各种类型，道元神体，秘元神体，太元神体……等，神体是修成法体的基础。本书主角的“三界太上混元神体”是种特殊类型，外力无法损伤，可混成九阳真气，因为要靠神木甲才能炼成，所以不在通常修仙的品级之列。
法体——又称“仙灵法体”，修仙的最高阶段，非但永生，而且不灭（其中仍有高下之分，按无忧，无智……直至最高的无为，最低等的无忧法体，仍有堕落丧失的可能——琰瑶环为例）。修仙者与宇宙相融合，达到“天人合一”的完满层次，其中最高级的无为法体，再无任何法则能约束，自身意志即是宇宙意志，是命运和自然的真正掌控者。天山仙宗能够达到这种境界，其他仙道门派只能修成神体，如果想要把神体升级为法体，仍须遵循天山仙宗的法理。然而很多仙派并不认同天山法理，认为“神体”已是修道的最高道果，仙灵法体太过玄虚空无，只是天山仙宗的极端追求而已。
香火吧？”方衡叹口气道：“道宗实力有限，若无峨嵋派庇护，哪能在仙魔缠斗中幸存？”
楚晴道：“道宗把亲人藏进祖祠避祸，如此来，道宗祖祠设有驱魔的法宝了。”陈元鼎答道：“祠堂里挂着峨嵋元宗祖师的法像，乃祖师亲笔描绘，称作‘心王丹券’。魔首妖皇天不怕，地不怕，单怕那七张画像，相隔很远也会退避。”楚元君道：“元宗祖师将七张画像分赐道宗七派，言明此画损坏永不能修复。因此道宗选秘址修建多座祠堂，隔几年将画像转移，以免久放一处走风失窃。”
何九宫道：“秘密地址公开写在布条上，以前没这种先例罢？”陈元鼎道：“绝无此例，祠堂之秘历来口耳相传，道宗七派只有掌门知晓。严守祖传的宝物，战前迁走家属，我们七派方能延存到今rì。”桃夭夭道：“此次结伴赴蜀，诸位也把家属迁到祖祠去了？”
四掌门面有惭sè，楚元君道：“这都是何兆基造的谣，我等以为妖皇侵占峨嵋，到山上将有一场鏖战，才先把家眷安顿好。此举绝非针对贵方，望师尊明察。”方衡着急道：“师尊赐示祖祠的秘址，似有收回画像之意。若那样道宗防护尽失，覆灭之rì屈指可待啊！”桃夭夭不应声，微微而笑，心里已明白了龙百灵的计谋。
《玄门》名词详细解释，方便读者阅读（只为本书专用）
妖——兽类修道者，可以修炼真气，内丹，打通周天并具有法术，但是只有得到完整的人身后，才能修炼仙体。具有的法术称作“妖术”，其实是将天生的技能放大效果，如“龙形恒沙”分身法，就是蚯蚓断体分身的本能。再如“盲牙笼”捕敌术，就是蝙蝠的捕猎技。妖类如果没有完全变chéng rén身，所炼真气就称为“妖气”。
神兽——兽类中的异种，神力与生俱来，不能自己修行增加（经驭兽仙人炼化可增加神力）。神兽和妖怪不一样，不以修chéng rén身为目的，极少进入人世，因此“成魔”的可能较少。如玉蟾蜍，锦羽丹凤，八部神王之中的某些品种等等。
古神——人类中的异种，神力与生俱来，不能靠修行增加，如刑天，夔相，八部神王中的某些种类。
魔——危害人类世界的生灵，可以是妖，可以是古神，可以是神兽，也可以是人类。“邪魔”是人心的分别，假如不存在人世，则不存在邪魔。生灵若有危害人世的行为，自身气xìng会发生转变，显出与人世格格不入的特征，越强大越明显，这就是“魔气，邪气”。妖类想修chéng rén身，往往游历人世间，但是兽xìng与人xìng不合，往往会有扰乱祸害人世的举动，因此“妖气”几乎是魔气，邪气的同义词，妖类很容易变成邪魔。（这是正道敌视妖类的原因）
修仙者——打通大周天，具有较强法力，才能算作正式的修仙者（天山仙宗除外）。妖类修道最高只能达到这个阶段，要修成仙体（羽化成仙），必须先获得人身。
仙体——修仙者的高级成就，俗称“成仙”，魂魄已去掉尘世的沾染，还原成婴儿时的纯净状态，即“元神”。与婴儿不同，修仙者可以自主调用元神，使法术发挥强大的效力。调动元神的“动力”各派相异，如峨嵋，昆仑等是用自身真气，蓬莱是用天地五行真气，天山仙宗用意念。因此所炼成的仙体有多种类别，比如用纯阳真气炼成的仙体，称作“纯阳仙体”，用正阳真气炼成的，则称“正阳仙体”。
神体——比仙体更高级的状态，拥有更强大的法力，在仙体的基础上炼成，仙体转化为神体的过程，仙道门派往往称为“入圣道”，完成后可以获得永生（自然寿命虽无限长，但仍有可能被消灭）。因为各派修行方式不同，神体也分成各种类型，道元神体，秘元神体，太元神体……等，神体是修成法体的基础。本书主角的“三界太上混元神体”是种特殊类型，外力无法损伤，可混成九阳真气，因为要靠神木甲才能炼成，所以不在通常修仙的品级之列。
法体——又称“仙灵法体”，修仙的最高阶段，非但永生，而且不灭（其中仍有高下之分，按无忧，无智……直至最高的无为，最低等的无忧法体，仍有堕落丧失的可能——琰瑶环为例）。修仙者与宇宙相融合，达到“天人合一”的完满层次，其中最高级的无为法体，再无任何法则能约束，自身意志即是宇宙意志，是命运和自然的真正掌控者。天山仙宗能够达到这种境界，其他仙道门派只能修成神体，如果想要把神体升级为法体，仍须遵循天山仙宗的法理。然而很多仙派并不认同天山法理，认为“神体”已是修道的最高道果，仙灵法体太过玄虚空无，只是天山仙宗的极端追求而已。