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现在牛满屯的发型已经变了。原来盘成发髻的长发没有了,头皮被剃精光,只有头顶的那是一小撮头发留了下来,被编成了一根细细的小辫子。这小辫子能穿过不铜钱中的方孔。这就是鼎鼎大名的金钱鼠尾。
牛满屯摸着自己的光秃秃的头皮,觉得自己已经丑死了,但还可以接受!不就剃个头发嘛,总比自己饿死强。最近一段时间大鱼大肉吃的不少,他的身子骨明显的强健了起来。不过有一点,牛满屯不愿意到水边去。因为看到水里自己的倒影,他总是觉得很丑。
牛满屯婚后刚三天,这的他大舅哥甘德楞就将他从房间里拖了出来。他的女人不仅没拦着,反而兴高采烈的帮他披上了一身棉甲。牛满屯刚出现在院子里,甘德楞就扔给他一把战刀,说道:“我看你是有些底子的。来砍我。”
牛满屯哪里敢对他的大舅哥动手啊!甘德楞催促了几次,说道:“你放心吧,你伤不到我。我也不是真想打你,就想看看你的本事!”
迫于无奈,牛满屯才试探着向前了一步。甘德楞盯着牛满屯的眼睛说道:“认真点儿。拿出全部本事来!”
牛满屯毕竟跟老爷子学过几年。他放开的胆子之后,感觉手臂有了力气。于是他踏前一步,劈面一刀直劈了下来!
甘德楞脸上露出一丝笑容。看来他对这一刀还算是满意的。甘德楞没有招架,而是快速的出刀,用刀尖在牛满屯的刀身上一拨,牛满屯的刀立刻就偏了!还没走牛满屯反应过来,甘德楞刚的刀身就抽到了他的脸上!尽管甘德楞没用力气,他还是感到头嗡嗡响,脸上火辣辣的疼!
甘德楞带着嘲弄的微笑说道:“我说过。要尽力!在战场上试探是没有用的!只有单打独斗的时候才需要试探。”
牛满屯毕竟是上过战场的,血气还是有的。他抡起战刀,依旧是一个直劈砍了过去。这一次甘德楞的神色终于
认真了点。他准确地判断出这一刀拨不动。于是他选择了格挡。他左脚向前半步,举起右臂,用靠近刀锷的地方架住了这一刀。
按照往常的路数,甘德楞下一步就是趁着对方刀被弹起的时候来一记横劈,十有八九会砍开对方的脖子。不过今天他只是收刀没动。而牛满屯则借着刀被弹起的时候蓄力就是一记斜劈!结果同样被甘德楞轻松挡住!
于是两个人就战成一团。不过甘德楞明显的只是在防守,给牛满屯留了很大的余地。要不然以他的身手,不超过三刀牛满屯就会被砍倒在地。不过此刻挺牛满屯茫然不知,他只是一刀一刀的劈过去,都是按照老爹当年交给他的路数。
实际上,战场之上哪有那么多花活。敌人一刀劈过来,你能挡住就能活,挡不住就是死!没什么可说的!所以战场上的刀法讲究的就是简洁、快速、有力!力求用最快的速度砍死敌人。至于自己的生死,那就看天意吧!如果你能先砍死敌人,那你自然就是活,反之就是死。
双方打斗了一会儿,甘德楞彻底摸清了牛满屯的路数,于是抽冷子踢出一脚,将牛满屯踢了个滚地葫芦。然后他手里玩转着战刀说道:“还不错!看样子是练过。能省我不少事。不过脚下还不稳!要知道,在战场上你站不稳的结果,不是你死在对方刀下,就是死在自己人的脚下!好了,从今天开始你的认真练习了!”
果然,从今天起就开始甘德楞就安排了牛满屯开始训练。每天早上固定的训练就是劈一个时辰的木头或者木桩。一根一尺多长木头,牛满屯要双手轮动斧头一下子劈开。这确实是一个很难的事情,想要劈开木头,首先双腿要用力,要站的住才能把沉重的斧子抡起来。然后眼睛和手要配合好,眼睛要盯紧,手要控制好斧子的落点。这样才能做到有效的劈砍。
随后是一个时辰的对练。每次结尾都是以牛满屯被踢成滚地葫芦
作为结束动作。午饭后甘德楞就带着他去骑马,骑到远处林子里去打猎联系箭术。回来晚饭后还要耍弄石锁练习力气。高中的牛满屯现在和娘子亲热的时间都没有。只要上了炕,头一沾枕头就睡过去了!不过好在他的娘子也不抱怨。
每天除了锻炼,偶尔牛满屯也帮家里做点农活。这个村子里,阿哈最多的人家就是甘德楞家。所以村里人都夸甘德楞往日的勇猛。要不然家里也多不会有这么多的阿哈,
其实很多人都存在一个误区,一提包衣(booi)一词,马上就能和包衣奴才(booi aha)联系在一起,认为两个词是一个意思,其实不然,这两个词分别指八旗内部两个不同的阶层,区别是相当大的。
包(boo) 在满语里是“家”的意思,衣(i) 表示从属关系,是“…的”的意思,所以booi这个词的意思就是“家的”,“家里的”的意思,比如说“那拉家的格格”就可以翻译为“nara booi gege”,如果包衣booi放在八旗内部,就是指皇帝以及皇家贵胄的家臣,而且包衣有自己户籍,那就是各种包衣佐领。
清代八旗有内外之分,内八旗就是包衣佐领,外八旗就是正身旗人,内八旗包衣佐领一律归八旗满洲都统管辖,而外八旗的旗人则分别归八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军都统管辖。
有一点需要指出的是,包衣佐领有一种是包衣汉军佐领,也叫包衣旗鼓佐领,在清代文献经常和八旗汉军混淆,我在上面也说过,但凡包衣佐领都是归八旗满洲都统管辖,八旗汉军是正身旗人,归八旗汉军都统管辖。
而包衣阿哈(booi aha )字面理解就是家奴的含义,属于八旗当中地位最低的阶层,家奴的构成主要是掳来的奴隶和入关之初投充进来的汉人,其中以汉人占绝大多数,所以在清代的文献当中又称为“阿哈尼堪”。
现在牛满屯的发型已经变了。原来盘成发髻的长发没有了,头皮被剃精光,只有头顶的那是一小撮头发留了下来,被编成了一根细细的小辫子。这小辫子能穿过不铜钱中的方孔。这就是鼎鼎大名的金钱鼠尾。
牛满屯摸着自己的光秃秃的头皮,觉得自己已经丑死了,但还可以接受!不就剃个头发嘛,总比自己饿死强。最近一段时间大鱼大肉吃的不少,他的身子骨明显的强健了起来。不过有一点,牛满屯不愿意到水边去。因为看到水里自己的倒影,他总是觉得很丑。
牛满屯婚后刚三天,这的他大舅哥甘德楞就将他从房间里拖了出来。他的女人不仅没拦着,反而兴高采烈的帮他披上了一身棉甲。牛满屯刚出现在院子里,甘德楞就扔给他一把战刀,说道:“我看你是有些底子的。来砍我。”
牛满屯哪里敢对他的大舅哥动手啊!甘德楞催促了几次,说道:“你放心吧,你伤不到我。我也不是真想打你,就想看看你的本事!”
迫于无奈,牛满屯才试探着向前了一步。甘德楞盯着牛满屯的眼睛说道:“认真点儿。拿出全部本事来!”
牛满屯毕竟跟老爷子学过几年。他放开的胆子之后,感觉手臂有了力气。于是他踏前一步,劈面一刀直劈了下来!
甘德楞脸上露出一丝笑容。看来他对这一刀还算是满意的。甘德楞没有招架,而是快速的出刀,用刀尖在牛满屯的刀身上一拨,牛满屯的刀立刻就偏了!还没走牛满屯反应过来,甘德楞刚的刀身就抽到了他的脸上!尽管甘德楞没用力气,他还是感到头嗡嗡响,脸上火辣辣的疼!
甘德楞带着嘲弄的微笑说道:“我说过。要尽力!在战场上试探是没有用的!只有单打独斗的时候才需要试探。”
牛满屯毕竟是上过战场的,血气还是有的。他抡起战刀,依旧是一个直劈砍了过去。这一次甘德楞的神色终于
认真了点。他准确地判断出这一刀拨不动。于是他选择了格挡。他左脚向前半步,举起右臂,用靠近刀锷的地方架住了这一刀。
按照往常的路数,甘德楞下一步就是趁着对方刀被弹起的时候来一记横劈,十有八九会砍开对方的脖子。不过今天他只是收刀没动。而牛满屯则借着刀被弹起的时候蓄力就是一记斜劈!结果同样被甘德楞轻松挡住!
于是两个人就战成一团。不过甘德楞明显的只是在防守,给牛满屯留了很大的余地。要不然以他的身手,不超过三刀牛满屯就会被砍倒在地。不过此刻挺牛满屯茫然不知,他只是一刀一刀的劈过去,都是按照老爹当年交给他的路数。
实际上,战场之上哪有那么多花活。敌人一刀劈过来,你能挡住就能活,挡不住就是死!没什么可说的!所以战场上的刀法讲究的就是简洁、快速、有力!力求用最快的速度砍死敌人。至于自己的生死,那就看天意吧!如果你能先砍死敌人,那你自然就是活,反之就是死。
双方打斗了一会儿,甘德楞彻底摸清了牛满屯的路数,于是抽冷子踢出一脚,将牛满屯踢了个滚地葫芦。然后他手里玩转着战刀说道:“还不错!看样子是练过。能省我不少事。不过脚下还不稳!要知道,在战场上你站不稳的结果,不是你死在对方刀下,就是死在自己人的脚下!好了,从今天开始你的认真练习了!”
果然,从今天起就开始甘德楞就安排了牛满屯开始训练。每天早上固定的训练就是劈一个时辰的木头或者木桩。一根一尺多长木头,牛满屯要双手轮动斧头一下子劈开。这确实是一个很难的事情,想要劈开木头,首先双腿要用力,要站的住才能把沉重的斧子抡起来。然后眼睛和手要配合好,眼睛要盯紧,手要控制好斧子的落点。这样才能做到有效的劈砍。
随后是一个时辰的对练。每次结尾都是以牛满屯被踢成滚地葫芦
作为结束动作。午饭后甘德楞就带着他去骑马,骑到远处林子里去打猎联系箭术。回来晚饭后还要耍弄石锁练习力气。高中的牛满屯现在和娘子亲热的时间都没有。只要上了炕,头一沾枕头就睡过去了!不过好在他的娘子也不抱怨。
每天除了锻炼,偶尔牛满屯也帮家里做点农活。这个村子里,阿哈最多的人家就是甘德楞家。所以村里人都夸甘德楞往日的勇猛。要不然家里也多不会有这么多的阿哈,
其实很多人都存在一个误区,一提包衣(booi)一词,马上就能和包衣奴才(booi aha)联系在一起,认为两个词是一个意思,其实不然,这两个词分别指八旗内部两个不同的阶层,区别是相当大的。
包(boo) 在满语里是“家”的意思,衣(i) 表示从属关系,是“…的”的意思,所以booi这个词的意思就是“家的”,“家里的”的意思,比如说“那拉家的格格”就可以翻译为“nara booi gege”,如果包衣booi放在八旗内部,就是指皇帝以及皇家贵胄的家臣,而且包衣有自己户籍,那就是各种包衣佐领。
清代八旗有内外之分,内八旗就是包衣佐领,外八旗就是正身旗人,内八旗包衣佐领一律归八旗满洲都统管辖,而外八旗的旗人则分别归八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军都统管辖。
有一点需要指出的是,包衣佐领有一种是包衣汉军佐领,也叫包衣旗鼓佐领,在清代文献经常和八旗汉军混淆,我在上面也说过,但凡包衣佐领都是归八旗满洲都统管辖,八旗汉军是正身旗人,归八旗汉军都统管辖。
而包衣阿哈(booi aha )字面理解就是家奴的含义,属于八旗当中地位最低的阶层,家奴的构成主要是掳来的奴隶和入关之初投充进来的汉人,其中以汉人占绝大多数,所以在清代的文献当中又称为“阿哈尼堪”。