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暇想。小刘家所在的香积寺，我去过只是没有到过她家。从书上看到那是唐代大诗人，王维留下过作品的地方。
王维诗云：
古有香积寺，数里入云峰。
林木无人径，深山何处钟？
泉声咽危石，月色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
……。
现对照诗中描写的景色从头道来。首先由于版本不同，诗的个别词句可能不同，本文暂且以上述诗句为准。
香积寺在诗人王维之前很久就有了，位于和大观镇交界的味江河畔山上。沿环山公路出太平场~4里，有一条支线公路进山口，再上行数里即到。向上攀的山道既陡且高，从下面看寺庙所在山峰有云气缭绕。这就是诗中的“古有香积寺，数里入云峰。”
“林木无人径，深山何处钟？”。据当地人称，香积寺山上过去树大林密，1958年才被破坏掉。唐代人口少全国只几千万人，地盘比现在还大。王维那个时代的林木，有可能茂密到遮天蔽日，道路也被掩盖住的程度。寺庙的钟磬之声，从高远山上的不知什么地方传来？现在香积寺山上树木也很多，大多数是近几十年，即改革开放后栽种的。
这里有一条小山沟，从陡峭的山崖上淙淙而下。水小流水之声也小，王维因此用“咽”来形容。水是从山崖下来的，故有“泉声咽危石”的比喻。“月色冷青松”，王维到香积寺附近的时候，已经晚上有月亮光照在松树上。由于月光只是太阳光的反射，没有温度诗人谓之“冷”
香积寺山上有几处冰河时代，冰川运动遗留下来的冰臼深潭。其位置又恰巧在，水沟处有流水进出。最深的据当地人称有~米，面积大的有~平方米，人们可以在里面困水或游泳。游香积寺的人有从山道上，往深潭中扔石子的习俗取名打妖沱。
诗人在暮色中走到这里，水潭的流水声像歌曲在欢迎他。王维猜想今天晚上可能睡个好觉，水潭流水的节奏声，能帮助他制服失眠这条毒龙。诗的结尾“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”，表达的就是这样一种意思。
……。
我年青时曾听清城山易当家讲：香积寺还有漏米石和鸡骨禅师的传说。漏米石在寺庙旁边，为一处突出地面近米高的崖石，峥狞而嵯峨。石中间有一光滑的槽，传说槽中有米粒滑出，够寺庙的僧人食用。鸡骨禅师说得是某朝某代，香积寺一位嗜好食鸡的高僧。升天去见西方佛祖之前，他把所食之鸡全部从口中吐出。鸡们纷纷拍打翅膀，随大师一起飞升上天。
改革开放后香积寺恢复过一段时间，有几单女僧人在寺庙里操办一切。“5.1”特大地震，这山上的农民院落，包括香积寺、普照寺都被毁掉。灾后重建普照寺恢复，香积寺撤销；农户们都搬迁到山下的定居点，这山上全部退耕还林。小刘（应该是老刘）家及附近几户农家，在靠近山边的平地上，至今都还保存着。现在这里有很不错的几处农家乐，象清城后山一样，一年四季都在接待旅游的人。
……。
我们这行人来到环山渠边的一座小桥，过桥再走一小段路即进山。我告诉迟书记那些年在打字室的时候，农工部的申秘书打印文件，曾来讲过环山渠占湔县农田的事。听申说环山渠从玉堂白马堰（现为岩燕电站）取水,流经玉堂镇、中兴镇、清城山镇、大观镇及崇州市的街子镇、怀远镇。主要是崇庆县受益，有10多万亩农田得到有保障的灌溉。但1958年开挖的时候，一共占湔县的田地000多亩。“十年期间”温江地委协调这件事，当时湔县的方案，是要崇庆县划拨田地补偿。但地委领导提出“龙江风格”，叫湔县发扬风格；不要崇庆县划田算了，我们也只能接受。
什么是“龙江风格”？十年期间有一部《龙江颂》的样板戏电影。说的是某一个大队，为了给受旱灾的其他公社送水灌溉，将自己的几百亩田地淹没了。这种舍己为人的精神，就叫共产主义的“龙江风格”。申秘书的意见是一句“龙江风格”，就把湔县的000多亩田地了结？这太不应该了。这时候迟书记插话说，那个人嘴巴厉害连他也有些怕。
迟书记讲的此人确实如此！他个子小人称“矮子”，但嘴巴真的不一般。1978年恢复高考的第二年，我也去参加考试。这年上线成绩75分，我只考得7分。落榜也就算了，但申来打印文件时候，开口闭口都叫我“大学生”。气极之下我推过申一掌！40多岁的矮个子，决不是0多岁正常青年的对手。申找过机关党委，还找过县纪委控告我打他。但这人嘴巴讨厌是出了名的，再说我只推他一掌，也没有什么后果。因为没有相关人士来找我，估计申的告状无人理采。
这行人正说着话来到我知青时候，几个同伴洗澡后换衣裤的照壁处。当年的情形现在不好再讲，从石阶梯上到10来米的高台后，空旷的普照寺展现在面前。当年上高台即是山门，旁边有飞马灵官的石雕像。两旁石刻对联：到遮（同“这”）裏他就是銅肝鉄胆也要回頭向善，入此门任隨你紫袍金带亦须合掌皈依。现在灵官像还在，山门、大殿、经堂等5重殿堂、共0个院落、01间房屋没有了，成为一大片空地。石雕的高高灯杆还在，这灯杆为龙抱柱，下面还有石雕的围栏。小刘说拆庙的时候也有人想拆灯杆，是乡上的领导保存下来作纪念的。
望远处残存的以藏经楼为主的4幢院落，64间房屋好象更雄壮一样。那年拆庙拆到最后这4幢院落，温江地委领导发觉。上面当即发话制止，同时还提出地区出资50~60万元，由湔县将普照寺恢复起来。相关工程人员实地勘察后认为，即便有500万元人民币也恢复不了。地委领导批评一通后也只好作罢，于是这最后4个院子残留下来。实际上这大片空地也不空，已经有几户农民院子在这里面。
网上载：普照寺位于湔江堰市大观镇——清城外山风景名胜区内。原系一殷姓祠堂，始建于元，明代毁于火。作为佛教寺院，在清康熙年间（公元1684年）重建，到光绪十二年（1886年）完工，历时05年。普照寺原名“蓥华庙”，清道光年间称普照寺，从开始到现在已有三百多年历史。曾与成都市文殊院、昭觉寺和新都宝光寺并称为川西四大禅林。现在看已经是过去的历史？！展示在我们面前的普照寺，象劫后余生一样。（文庙山居）（未完待续）
暇想。小刘家所在的香积寺，我去过只是没有到过她家。从书上看到那是唐代大诗人，王维留下过作品的地方。
王维诗云：
古有香积寺，数里入云峰。
林木无人径，深山何处钟？
泉声咽危石，月色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
……。
现对照诗中描写的景色从头道来。首先由于版本不同，诗的个别词句可能不同，本文暂且以上述诗句为准。
香积寺在诗人王维之前很久就有了，位于和大观镇交界的味江河畔山上。沿环山公路出太平场~4里，有一条支线公路进山口，再上行数里即到。向上攀的山道既陡且高，从下面看寺庙所在山峰有云气缭绕。这就是诗中的“古有香积寺，数里入云峰。”
“林木无人径，深山何处钟？”。据当地人称，香积寺山上过去树大林密，1958年才被破坏掉。唐代人口少全国只几千万人，地盘比现在还大。王维那个时代的林木，有可能茂密到遮天蔽日，道路也被掩盖住的程度。寺庙的钟磬之声，从高远山上的不知什么地方传来？现在香积寺山上树木也很多，大多数是近几十年，即改革开放后栽种的。
这里有一条小山沟，从陡峭的山崖上淙淙而下。水小流水之声也小，王维因此用“咽”来形容。水是从山崖下来的，故有“泉声咽危石”的比喻。“月色冷青松”，王维到香积寺附近的时候，已经晚上有月亮光照在松树上。由于月光只是太阳光的反射，没有温度诗人谓之“冷”
香积寺山上有几处冰河时代，冰川运动遗留下来的冰臼深潭。其位置又恰巧在，水沟处有流水进出。最深的据当地人称有~米，面积大的有~平方米，人们可以在里面困水或游泳。游香积寺的人有从山道上，往深潭中扔石子的习俗取名打妖沱。
诗人在暮色中走到这里，水潭的流水声像歌曲在欢迎他。王维猜想今天晚上可能睡个好觉，水潭流水的节奏声，能帮助他制服失眠这条毒龙。诗的结尾“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”，表达的就是这样一种意思。
……。
我年青时曾听清城山易当家讲：香积寺还有漏米石和鸡骨禅师的传说。漏米石在寺庙旁边，为一处突出地面近米高的崖石，峥狞而嵯峨。石中间有一光滑的槽，传说槽中有米粒滑出，够寺庙的僧人食用。鸡骨禅师说得是某朝某代，香积寺一位嗜好食鸡的高僧。升天去见西方佛祖之前，他把所食之鸡全部从口中吐出。鸡们纷纷拍打翅膀，随大师一起飞升上天。
改革开放后香积寺恢复过一段时间，有几单女僧人在寺庙里操办一切。“5.1”特大地震，这山上的农民院落，包括香积寺、普照寺都被毁掉。灾后重建普照寺恢复，香积寺撤销；农户们都搬迁到山下的定居点，这山上全部退耕还林。小刘（应该是老刘）家及附近几户农家，在靠近山边的平地上，至今都还保存着。现在这里有很不错的几处农家乐，象清城后山一样，一年四季都在接待旅游的人。
……。
我们这行人来到环山渠边的一座小桥，过桥再走一小段路即进山。我告诉迟书记那些年在打字室的时候，农工部的申秘书打印文件，曾来讲过环山渠占湔县农田的事。听申说环山渠从玉堂白马堰（现为岩燕电站）取水,流经玉堂镇、中兴镇、清城山镇、大观镇及崇州市的街子镇、怀远镇。主要是崇庆县受益，有10多万亩农田得到有保障的灌溉。但1958年开挖的时候，一共占湔县的田地000多亩。“十年期间”温江地委协调这件事，当时湔县的方案，是要崇庆县划拨田地补偿。但地委领导提出“龙江风格”，叫湔县发扬风格；不要崇庆县划田算了，我们也只能接受。
什么是“龙江风格”？十年期间有一部《龙江颂》的样板戏电影。说的是某一个大队，为了给受旱灾的其他公社送水灌溉，将自己的几百亩田地淹没了。这种舍己为人的精神，就叫共产主义的“龙江风格”。申秘书的意见是一句“龙江风格”，就把湔县的000多亩田地了结？这太不应该了。这时候迟书记插话说，那个人嘴巴厉害连他也有些怕。
迟书记讲的此人确实如此！他个子小人称“矮子”，但嘴巴真的不一般。1978年恢复高考的第二年，我也去参加考试。这年上线成绩75分，我只考得7分。落榜也就算了，但申来打印文件时候，开口闭口都叫我“大学生”。气极之下我推过申一掌！40多岁的矮个子，决不是0多岁正常青年的对手。申找过机关党委，还找过县纪委控告我打他。但这人嘴巴讨厌是出了名的，再说我只推他一掌，也没有什么后果。因为没有相关人士来找我，估计申的告状无人理采。
这行人正说着话来到我知青时候，几个同伴洗澡后换衣裤的照壁处。当年的情形现在不好再讲，从石阶梯上到10来米的高台后，空旷的普照寺展现在面前。当年上高台即是山门，旁边有飞马灵官的石雕像。两旁石刻对联：到遮（同“这”）裏他就是銅肝鉄胆也要回頭向善，入此门任隨你紫袍金带亦须合掌皈依。现在灵官像还在，山门、大殿、经堂等5重殿堂、共0个院落、01间房屋没有了，成为一大片空地。石雕的高高灯杆还在，这灯杆为龙抱柱，下面还有石雕的围栏。小刘说拆庙的时候也有人想拆灯杆，是乡上的领导保存下来作纪念的。
望远处残存的以藏经楼为主的4幢院落，64间房屋好象更雄壮一样。那年拆庙拆到最后这4幢院落，温江地委领导发觉。上面当即发话制止，同时还提出地区出资50~60万元，由湔县将普照寺恢复起来。相关工程人员实地勘察后认为，即便有500万元人民币也恢复不了。地委领导批评一通后也只好作罢，于是这最后4个院子残留下来。实际上这大片空地也不空，已经有几户农民院子在这里面。
网上载：普照寺位于湔江堰市大观镇——清城外山风景名胜区内。原系一殷姓祠堂，始建于元，明代毁于火。作为佛教寺院，在清康熙年间（公元1684年）重建，到光绪十二年（1886年）完工，历时05年。普照寺原名“蓥华庙”，清道光年间称普照寺，从开始到现在已有三百多年历史。曾与成都市文殊院、昭觉寺和新都宝光寺并称为川西四大禅林。现在看已经是过去的历史？！展示在我们面前的普照寺，象劫后余生一样。（文庙山居）（未完待续）