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,正准备起身离去时,就闻此声。
去望时,就瞧见一游商打扮的人,细看。
管仲,管夷吾?
“夫子安。”管仲从客舍大厅后的住宿之地来前厅用食,方接近,就感觉到一股文气。
再近时,方才发现是风允在威慑周围,安静异常。
他心怀激动,恭敬上前。
“闻说夫子来了桐国,却不想能在客舍得见,余还准备去驿传看看呢。”
驿传,达官贵人所宿之地,可不是他们这些无士族身份的庶民能居的。
风允见之熟人,向邹衍示意暂留一会。
邹衍撇嘴。
夫子?
他都只能叫允师的。
气鼓鼓坐下,邹衍仔细打量着管仲……
内心得出评价:平平无奇,满身土气,看之谦卑无志,面皮极厚,乱攀允师为夫子,哼。
这边,风允轻笑,邀管仲坐下,道:“吾并未居在驿传,夷吾去之也不得见。”
管仲恭敬坐下,以弟子礼行之。
但随即,管仲微怒。
“夫子怎来了客舍,可是驿传看守无礼?”
管仲还以为风允如今也要居住在客舍,所以气愤。
风允忙道:“并非,如今吾暂居典籍宫内。”
这下,管仲愕然。
“典籍宫?”
典籍宫可是一国重地,就是国内的宗亲都不得看全,怎能让别国之人居住呢?
“夫子之名,响彻彭蠡泽周遭啊,各国无不敬重。”
管仲叹服道。
风允笑而摇头。
“名望罢了,礼而敬之,但实际如何,各国有各国的行事准则,我前往何地也是依照各国的准则来谋事,不越雷池,不自大而为,不然名望也拦不住大辟而斩。”
闻之,管仲称是。
风允扫视管仲一身。
道:“夷吾是在桐国行商?”
听风允询问,管仲紧忙道:“回夫子,夷吾在大庭时闻夫子学,欲知民之需,须随民之行。”
“遂随民之行,探寻民之所需,以民为本,寻强国之道。”
民本思想?
是,但非是那仁慈之民本。
管仲在大庭时与风君论,若是一国之间,突然无礼制,那国会如何,是否会和越国一般,野蛮生长?
可见,管仲之思想,并不安分守己,隐隐含有霸道之气。
遂,管仲之道为法也!
法规,法治,重民而强国之道,这才是管仲所欲寻的道。
风允明白了。
而此时的管仲也清楚自己的道,他此时就是在为自己的道积累民本之术。
“何为民?”风允询问。
管仲微愣,但紧忙坐好,以弟子之礼答。
只见他周身文气激荡,已有二流文人之态。
文气化雾,笼向四周。
四周的游行之人听到管仲之声,都不由地对管仲起了敬意,沉浸入管仲之道中。
邹衍蹙眉,他那小小的文气不断抵挡。
“夫子此前在大庭所言,国君之下,皆为民也,给了夷吾极大的启发!”
“民——士、工、商、农四类也,其如城墙之石,皆有其位,各司其职,是为国之基,一石一垒,才有国,若民皆强,国亦强。”
风允扫视四周,那些陷入管仲文道的人,见邹衍也不支,微微迟疑。
又问:“何为民本,又如何以民本强国?”
管仲思索一二,接着答道:“民本,则为民有事可作,以此延续,世代安稳,日久则计深,所得也越富。”
“而国得民本之富余,以富余养兵,可强兵而壮国之威也,国无忧虑国外。”
“以民本为国策,如此不绝,国亦不绝,各职各业,滔滔不绝,国可徐徐积累,越发富余,自是强国之道。”
“……”
管仲滔滔不绝,似有无尽之言答之。
而风允越听,眼神越发纠结。
待答毕,管仲周身的文气越发激荡,隐隐有趋近一流之势。
风允见之,微微闭目,他本不欲改变他人,但……
只听天空轰鸣一声。
管仲后背一紧,那即将突破的文气凝滞。
而周围陷入管仲文道的人,纷纷惊醒。
邹衍喘着粗气,离管仲远了些,凑近风允身边。
“民非器物也!”
管仲闻风允之声,惶恐,却挺直了腰板——他认为自己的道是正确的!
风允紧盯着管仲,周身的文气淡淡,但却顷刻间压制了管仲的民本之道。
“夷吾,你之民本,是为民还是为国,又以何道来治国呢?”
管仲哑然,他不理解风允所言。
为民为国?
他从未思考过……或者说,他下意识是为国的。
风允微叹,在管仲的言论中,他以观世之法而望——
士人之后,皆为士人。
工匠之后,皆为工匠。
商人之后,皆为商人。
农人之后,皆为农人。
社会稳定,国富而民安,秩序井然,但,这却全倚仗民被划分为四类,此四类不得从业其余,生生世世,底层之人无出头之日。
而随着社会变迁,士人发现自己即使无才德,也能继续为士人,他们就开始奢靡混乱。
农人在田地间也草草了事,因为他们只需够吃饱就好,多出来的耕作不会带给他们大的改变。
而工匠的手艺也越发木讷…
商人对行商的热情也低迷…
随着施政者的死亡,才发现,只专于一个职业的国家中,无法诞生第二个施政者……后继无人,整个国家,精气神恍惚一夜之间就消失殆尽……
正如管仲所说,民为城墙之石。
城墙之石坏了,可替换,但守城的人亡了,这漫长的城墙,哪一块石头能变成人,来安排整个城墙的新老更替之事呢?
没有守城之人指挥,随着时间,整个城墙只会轰然倒塌?
这就是风允所说的,民非器物。
但,明显,管仲未曾理解。
反而因为这阻道之事,管仲对风允略有怨意。
风允轻声道:“夷吾啊,你的道,不是礼治,也不是德治……而是法治啊。”
“可伱的法,又过于急功近利!”
“法之立,在御民,民治则国安。”
“但,你首先得将民看作是民……为民之生、老、病、死、七情六欲考虑,而不是一味地限制于民,将民作为你耕田的农具、游商的马车、工作的肩担、士族的竹简。”
管仲讷讷,感觉到心头那欲要突破的文道,他咬牙反驳:“风君,一国之治,求其安稳还是动乱?”
“夷吾之法,可让一国安稳,一国之民安稳,有何错误?”
“国多财则远者来,地辟举则民留处,仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱……夷吾之法能让国民富足,国家安定,这样的方法难道不好吗?”
风允纠结之处就在于此。
管仲之法,妙,可富强一国,可富强一国之民。
但随着时间,其专权于君,灭民心气,后继无力,难有突破,一国之亡,顷刻爆发;这是培养机器,而非民本啊……
,正准备起身离去时,就闻此声。
去望时,就瞧见一游商打扮的人,细看。
管仲,管夷吾?
“夫子安。”管仲从客舍大厅后的住宿之地来前厅用食,方接近,就感觉到一股文气。
再近时,方才发现是风允在威慑周围,安静异常。
他心怀激动,恭敬上前。
“闻说夫子来了桐国,却不想能在客舍得见,余还准备去驿传看看呢。”
驿传,达官贵人所宿之地,可不是他们这些无士族身份的庶民能居的。
风允见之熟人,向邹衍示意暂留一会。
邹衍撇嘴。
夫子?
他都只能叫允师的。
气鼓鼓坐下,邹衍仔细打量着管仲……
内心得出评价:平平无奇,满身土气,看之谦卑无志,面皮极厚,乱攀允师为夫子,哼。
这边,风允轻笑,邀管仲坐下,道:“吾并未居在驿传,夷吾去之也不得见。”
管仲恭敬坐下,以弟子礼行之。
但随即,管仲微怒。
“夫子怎来了客舍,可是驿传看守无礼?”
管仲还以为风允如今也要居住在客舍,所以气愤。
风允忙道:“并非,如今吾暂居典籍宫内。”
这下,管仲愕然。
“典籍宫?”
典籍宫可是一国重地,就是国内的宗亲都不得看全,怎能让别国之人居住呢?
“夫子之名,响彻彭蠡泽周遭啊,各国无不敬重。”
管仲叹服道。
风允笑而摇头。
“名望罢了,礼而敬之,但实际如何,各国有各国的行事准则,我前往何地也是依照各国的准则来谋事,不越雷池,不自大而为,不然名望也拦不住大辟而斩。”
闻之,管仲称是。
风允扫视管仲一身。
道:“夷吾是在桐国行商?”
听风允询问,管仲紧忙道:“回夫子,夷吾在大庭时闻夫子学,欲知民之需,须随民之行。”
“遂随民之行,探寻民之所需,以民为本,寻强国之道。”
民本思想?
是,但非是那仁慈之民本。
管仲在大庭时与风君论,若是一国之间,突然无礼制,那国会如何,是否会和越国一般,野蛮生长?
可见,管仲之思想,并不安分守己,隐隐含有霸道之气。
遂,管仲之道为法也!
法规,法治,重民而强国之道,这才是管仲所欲寻的道。
风允明白了。
而此时的管仲也清楚自己的道,他此时就是在为自己的道积累民本之术。
“何为民?”风允询问。
管仲微愣,但紧忙坐好,以弟子之礼答。
只见他周身文气激荡,已有二流文人之态。
文气化雾,笼向四周。
四周的游行之人听到管仲之声,都不由地对管仲起了敬意,沉浸入管仲之道中。
邹衍蹙眉,他那小小的文气不断抵挡。
“夫子此前在大庭所言,国君之下,皆为民也,给了夷吾极大的启发!”
“民——士、工、商、农四类也,其如城墙之石,皆有其位,各司其职,是为国之基,一石一垒,才有国,若民皆强,国亦强。”
风允扫视四周,那些陷入管仲文道的人,见邹衍也不支,微微迟疑。
又问:“何为民本,又如何以民本强国?”
管仲思索一二,接着答道:“民本,则为民有事可作,以此延续,世代安稳,日久则计深,所得也越富。”
“而国得民本之富余,以富余养兵,可强兵而壮国之威也,国无忧虑国外。”
“以民本为国策,如此不绝,国亦不绝,各职各业,滔滔不绝,国可徐徐积累,越发富余,自是强国之道。”
“……”
管仲滔滔不绝,似有无尽之言答之。
而风允越听,眼神越发纠结。
待答毕,管仲周身的文气越发激荡,隐隐有趋近一流之势。
风允见之,微微闭目,他本不欲改变他人,但……
只听天空轰鸣一声。
管仲后背一紧,那即将突破的文气凝滞。
而周围陷入管仲文道的人,纷纷惊醒。
邹衍喘着粗气,离管仲远了些,凑近风允身边。
“民非器物也!”
管仲闻风允之声,惶恐,却挺直了腰板——他认为自己的道是正确的!
风允紧盯着管仲,周身的文气淡淡,但却顷刻间压制了管仲的民本之道。
“夷吾,你之民本,是为民还是为国,又以何道来治国呢?”
管仲哑然,他不理解风允所言。
为民为国?
他从未思考过……或者说,他下意识是为国的。
风允微叹,在管仲的言论中,他以观世之法而望——
士人之后,皆为士人。
工匠之后,皆为工匠。
商人之后,皆为商人。
农人之后,皆为农人。
社会稳定,国富而民安,秩序井然,但,这却全倚仗民被划分为四类,此四类不得从业其余,生生世世,底层之人无出头之日。
而随着社会变迁,士人发现自己即使无才德,也能继续为士人,他们就开始奢靡混乱。
农人在田地间也草草了事,因为他们只需够吃饱就好,多出来的耕作不会带给他们大的改变。
而工匠的手艺也越发木讷…
商人对行商的热情也低迷…
随着施政者的死亡,才发现,只专于一个职业的国家中,无法诞生第二个施政者……后继无人,整个国家,精气神恍惚一夜之间就消失殆尽……
正如管仲所说,民为城墙之石。
城墙之石坏了,可替换,但守城的人亡了,这漫长的城墙,哪一块石头能变成人,来安排整个城墙的新老更替之事呢?
没有守城之人指挥,随着时间,整个城墙只会轰然倒塌?
这就是风允所说的,民非器物。
但,明显,管仲未曾理解。
反而因为这阻道之事,管仲对风允略有怨意。
风允轻声道:“夷吾啊,你的道,不是礼治,也不是德治……而是法治啊。”
“可伱的法,又过于急功近利!”
“法之立,在御民,民治则国安。”
“但,你首先得将民看作是民……为民之生、老、病、死、七情六欲考虑,而不是一味地限制于民,将民作为你耕田的农具、游商的马车、工作的肩担、士族的竹简。”
管仲讷讷,感觉到心头那欲要突破的文道,他咬牙反驳:“风君,一国之治,求其安稳还是动乱?”
“夷吾之法,可让一国安稳,一国之民安稳,有何错误?”
“国多财则远者来,地辟举则民留处,仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱……夷吾之法能让国民富足,国家安定,这样的方法难道不好吗?”
风允纠结之处就在于此。
管仲之法,妙,可富强一国,可富强一国之民。
但随着时间,其专权于君,灭民心气,后继无力,难有突破,一国之亡,顷刻爆发;这是培养机器,而非民本啊……