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剩下的便是各门各派里只能父子相传的“些子秘法”了，而那些生克制化冲泻的富贵贫贱奇局，则是风水师自身的悟性与功力所布，全是个人作品。如前面谢六在常家设下的“四灵玄武遁”是传统的“引泻”格局，但到了谢甘明手里的三龙大遁，便是标准的个人原创了。
剩下的便是各门各派里只能父子相传的“些子秘法”了，而那些生克制化冲泻的富贵贫贱奇局，则是风水师自身的悟性与功力所布，全是个人作品。如前面谢六在常家设下的“四灵玄武遁”是传统的“引泻”格局，但到了谢甘明手里的三龙大遁，便是标准的个人原创了。
从子时至亥时的一天十二个时辰中，其中的分界线是在子午两时。夜间子时一过，便是万物滋长生机勃勃阳气升腾，然而中午一过，就阴气渐生万物立呈胎养休囚之态。民间传说中常有“鸡叫鬼退”，就是这个道理。反而在中午时分会有些怪异的事生，这是因为午时正是死气最旺的时刻。
此时的卫飞便能感应到凤鸣山上阴冷之气愈升愈浓，几乎完全笼罩了整个山势，半个太阳已被峰头遮住，远间丛林里树影昏暗，似有鬼气重重。就连这半边山峰上的云朵也开玩笑的一黑，阴沉沉的压了下来。
幸好半山腰处的那道神凤灵气白光闪闪，虽然时不时猛的一下爆涨，剑一般的直刺上方的乌云，使得清形更加可怖，但中间内含的天地灵气，却让卫飞没有产生恐惧之感。
反倒是眼前的这片方寸之地，与半山腰的那道灵气刚刚相反，非但阴气森森，而且似乎有点阴过头了。卫飞的感觉就是整个凤鸣山上午时过的阴气，加起来也比不上这块地的重。
卫飞不自禁的眯眼望去，不知道为什么他的潜意识或说灵性，让他刻意的压抑自己不去通灵，只是运用了风水寻龙望气的方法。
一看之下，只见从这片地下升起的阴气在上空竟然隐隐成形，但还没等卫飞看清楚到底是什么的时候，脑海里忽然又硬生生的跳出另外一个念头，“胖子，这块地下面有问题。”
陈枫蹲下身在地上抓了一把土，用力一捏，然后送开手。几近黄昏的时候，山上的风算不上凛冽也不小，但从他手中落下的土渣却没有随风势飘去，而是如石子般直直的落在地上。
“没错，是反阴地。”陈枫站起来，神情异常的郑重。
卫飞却几乎兴奋的跳了起来，“我靠，是僵尸，真的是僵尸！”
反阴地按照现代地理学来说，应该是一种特殊的地质结构，如果用科学语言来解释它，就毫无神秘之处，这是种土质中水分居多，但空气仍能自由流通的特殊泥层。因此如果有尸体埋在反阴地里，便会很容易的被风干，短期内不能腐化，这就形成了所谓的干尸。
然而从风水的角度来看，反阴地就又有着更特殊的意义。所谓反阴是指此地阴气极重，但阴气至极点而生阳，阴气使尸体完整，阳气却又留了一口气给它。
一般情况下，风水师遇上反阴地都会选择回避或破坏掉，以免有人误葬此处，尸体受地气感染产生尸变。但这种尸变仅仅只是由于尸体风干不腐，使得三魂六魄中的几道留恋不走，即便是惊动了它，也闹不出太大的动静，“僵尸”这个词是到了凤凰派才有的。
孙溪在前面就说过，古时湘西荒僻，但常有湘人外出经商而客死他乡，于是便有人央求凤凰派的人看在同乡的份上出手相助，一来二去赶尸在凤凰派竟成了一种职业。但赶尸回乡路途遥远，又有各种忌讳，必须在夜间行走在没有人烟的荒山野林，据说至今在湘西境内仍有一条秘密的“赶尸道”，便是那时所留。
所以凤凰派每赶尸一次，都要等到尸体积累到一定的数量，否则得不偿失。但人死以后尸体能保存的时间就那么几天，而湘人在外飘魄的人数也没多少，否则也不用死后变成僵尸都要魂归故里。于是凤凰派便利用反阴地好保存尸体干而不腐。湘西就近的也就无所谓了，远在异乡的就要凑够数目，有时要等上一年甚至数年。
反阴地与赶尸术早已经不是什么秘密了，研习风水的门派都有所知，唯一不解的便是凤凰派赶尸的法门。驱动尸体的法术，世间没有一千也有九百九，但凤凰派既不用符也不用咒，虽然在形式上还有着衡山宫清阳真人对付陈枫时所用的招魂铃引路幡，但如何招的魂又如何引的路，就无人可知了。
道家法术中招魂法比比皆是，也能招来亡人魂灵，但若说再将这亡魂依附在死尸上，这可就是起死回生的无上神通了。并且赶尸途中千山万水，都能将这些尸体控制的没有任何闪失，丝毫不受丁点的影响，这也不是普通法术能做到的。
“就算是反阴地，也未必会有僵尸。”陈枫对卫飞的反映哭笑不得，“凤凰派有这个术法，山上有块反阴地不足为奇，这又不是什么凶极至恶的**，否则半山腰的灵气第一个就容不下了。”
剩下的便是各门各派里只能父子相传的“些子秘法”了，而那些生克制化冲泻的富贵贫贱奇局，则是风水师自身的悟性与功力所布，全是个人作品。如前面谢六在常家设下的“四灵玄武遁”是传统的“引泻”格局，但到了谢甘明手里的三龙大遁，便是标准的个人原创了。
剩下的便是各门各派里只能父子相传的“些子秘法”了，而那些生克制化冲泻的富贵贫贱奇局，则是风水师自身的悟性与功力所布，全是个人作品。如前面谢六在常家设下的“四灵玄武遁”是传统的“引泻”格局，但到了谢甘明手里的三龙大遁，便是标准的个人原创了。
从子时至亥时的一天十二个时辰中，其中的分界线是在子午两时。夜间子时一过，便是万物滋长生机勃勃阳气升腾，然而中午一过，就阴气渐生万物立呈胎养休囚之态。民间传说中常有“鸡叫鬼退”，就是这个道理。反而在中午时分会有些怪异的事生，这是因为午时正是死气最旺的时刻。
此时的卫飞便能感应到凤鸣山上阴冷之气愈升愈浓，几乎完全笼罩了整个山势，半个太阳已被峰头遮住，远间丛林里树影昏暗，似有鬼气重重。就连这半边山峰上的云朵也开玩笑的一黑，阴沉沉的压了下来。
幸好半山腰处的那道神凤灵气白光闪闪，虽然时不时猛的一下爆涨，剑一般的直刺上方的乌云，使得清形更加可怖，但中间内含的天地灵气，却让卫飞没有产生恐惧之感。
反倒是眼前的这片方寸之地，与半山腰的那道灵气刚刚相反，非但阴气森森，而且似乎有点阴过头了。卫飞的感觉就是整个凤鸣山上午时过的阴气，加起来也比不上这块地的重。
卫飞不自禁的眯眼望去，不知道为什么他的潜意识或说灵性，让他刻意的压抑自己不去通灵，只是运用了风水寻龙望气的方法。
一看之下，只见从这片地下升起的阴气在上空竟然隐隐成形，但还没等卫飞看清楚到底是什么的时候，脑海里忽然又硬生生的跳出另外一个念头，“胖子，这块地下面有问题。”
陈枫蹲下身在地上抓了一把土，用力一捏，然后送开手。几近黄昏的时候，山上的风算不上凛冽也不小，但从他手中落下的土渣却没有随风势飘去，而是如石子般直直的落在地上。
“没错，是反阴地。”陈枫站起来，神情异常的郑重。
卫飞却几乎兴奋的跳了起来，“我靠，是僵尸，真的是僵尸！”
反阴地按照现代地理学来说，应该是一种特殊的地质结构，如果用科学语言来解释它，就毫无神秘之处，这是种土质中水分居多，但空气仍能自由流通的特殊泥层。因此如果有尸体埋在反阴地里，便会很容易的被风干，短期内不能腐化，这就形成了所谓的干尸。
然而从风水的角度来看，反阴地就又有着更特殊的意义。所谓反阴是指此地阴气极重，但阴气至极点而生阳，阴气使尸体完整，阳气却又留了一口气给它。
一般情况下，风水师遇上反阴地都会选择回避或破坏掉，以免有人误葬此处，尸体受地气感染产生尸变。但这种尸变仅仅只是由于尸体风干不腐，使得三魂六魄中的几道留恋不走，即便是惊动了它，也闹不出太大的动静，“僵尸”这个词是到了凤凰派才有的。
孙溪在前面就说过，古时湘西荒僻，但常有湘人外出经商而客死他乡，于是便有人央求凤凰派的人看在同乡的份上出手相助，一来二去赶尸在凤凰派竟成了一种职业。但赶尸回乡路途遥远，又有各种忌讳，必须在夜间行走在没有人烟的荒山野林，据说至今在湘西境内仍有一条秘密的“赶尸道”，便是那时所留。
所以凤凰派每赶尸一次，都要等到尸体积累到一定的数量，否则得不偿失。但人死以后尸体能保存的时间就那么几天，而湘人在外飘魄的人数也没多少，否则也不用死后变成僵尸都要魂归故里。于是凤凰派便利用反阴地好保存尸体干而不腐。湘西就近的也就无所谓了，远在异乡的就要凑够数目，有时要等上一年甚至数年。
反阴地与赶尸术早已经不是什么秘密了，研习风水的门派都有所知，唯一不解的便是凤凰派赶尸的法门。驱动尸体的法术，世间没有一千也有九百九，但凤凰派既不用符也不用咒，虽然在形式上还有着衡山宫清阳真人对付陈枫时所用的招魂铃引路幡，但如何招的魂又如何引的路，就无人可知了。
道家法术中招魂法比比皆是，也能招来亡人魂灵，但若说再将这亡魂依附在死尸上，这可就是起死回生的无上神通了。并且赶尸途中千山万水，都能将这些尸体控制的没有任何闪失，丝毫不受丁点的影响，这也不是普通法术能做到的。
“就算是反阴地，也未必会有僵尸。”陈枫对卫飞的反映哭笑不得，“凤凰派有这个术法，山上有块反阴地不足为奇，这又不是什么凶极至恶的**，否则半山腰的灵气第一个就容不下了。”