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南诏是乌蛮为国王，白蛮大姓为辅佐，集合境内各族（包括汉族）共同组成的统一国家。要统一政权，自然要削弱豪酋的分散割据势力；集合各族共同立国，自然要废除羁縻状态；抵御唐与吐蕃两个强邻，自然要提高本国的经济与文化。经南诏以及大理前后五百余年的统治，国境内原来的落后面貌，有很大改变，经济和文化，一般地提高到汉族的水平。有些族虽然还保持所谓“故俗”，与南诏立国以前相比，数量却不是那么多，水平也多少有些提高了。
楚将庄跷建滇国，带来了楚文化。以滇池地区为中心的各部落，受楚文化影响，由游牧逐渐转化为定居的农业部落。西汉立益州郡后，本地居民与汉人接触更多，文化也就比远处各部为高。唐末人樊绰所著《蛮书》说“在石城（南诏改唐郎州为石城郡，云南曲靖县）、昆川（昆明市）、曲轭（马龙县）、晋宁（晋宁县）、喻献（澄江县）、安宁（安宁县）至龙和城（禄丰县）谓之西爨；在曲靖州、弥鹿川（弥勒县，竹园，路南县等地）、升麻川（寻甸县、嵩明县等地）、南至步头（建水县），谓之东爨”。《蛮书》所说石城。
东爨被称为“乌蛮”，西爨被称为“白蛮”。称为“蛮”，自然是汉族统治阶级的谬说，但乌与白有区别，却是事实。“乌蛮”“白蛮”的名称，在未作适当更改以前，也只好暂时沿用。
经济和文化，乌蛮白蛮也有区别。乌蛮多有牛羊，无布帛，男女都用牛羊皮作衣服。无拜跪的礼节。有些语言要经过四次翻译，才与汉语相通。乌蛮是以牧畜为业、不知耕织、很少同汉人接触的落后族。白蛮大姓爨氏，自蜀汉以来，历朝有人作本地长官，白蛮文字与汉族同，语言相近，耕田养蚕，也同汉人，很可能是庄所率楚兵与旧居民融合而成的新族。有些白蛮酋长，自称祖先是安邑（山西运城县）人，西晋时来南宁（云南曲靖县西）。白蛮中有不少蛮化的汉人，当是事实。汉武帝灭庄氏滇国，立白霫酋长白人仁果为滇王，庄氏后裔退到滇池以西。《新唐书》说庄氏部落有稻麦粟豆丝麻薤蒜桃李，以十二月为岁首。庄氏原来与白蛮同住在滇池周围，白蛮也有农桑业，是无可置疑的。白蛮经济和文化部比乌蛮高，信鬼尚巫的风俗却相同，称主祭的人为鬼主，每户每年出一牛或一羊，到鬼主家祭祀。大部落有大鬼主，一百家有小鬼主。乌蛮七部有都大鬼主。爨氏兼并乌蛮，设两爨大鬼主。庄氏部落不设鬼主，祭祀在家内，亲友带牛酒来助祭，风俗与汉族更相近。
南诏国王姓蒙，始祖名舍龙，避仇家自哀牢（云南保山县）迁居到蒙舍川。舍龙生子龙独逻，又名细奴逻。唐太宗时，蒙舍酋长张（张是白蛮大姓）乐进求让位给细奴逻。六五三年，细奴逻遣子逻盛炎入朝，唐高宗任细奴逻为巍州刺史。六五四年，蒙嶲诏蒙敛、和舍等作乱，唐命李义为姚州道总管讨蒙敛等。张乐进求让位，细奴逻遣子入朝，求唐保护，大概都与蒙嶲诏的侵扰有关。唐高宗咸亨年间，唐用西爨酋长王仁求为将，平定乱事。《王仁求碑铭》说“咸亨之岁，犬羊（指蒙敛）大扰，枭将失津（，元凶莫惩”，足见蒙敛侵扰多年，战败后才北迁至样备。
南诏国凭借手中的势力及大康的相助，最终统一了六诏，统一后的南诏，渐渐的有了自己的想法，他们现在开始不安分起来了，特别是近百年来，大康也不是没有想要灭掉这个国家，奈何，这个国家的地理位置摆在那里呢？不易于之理，只好扶持伪王统治这里，渐渐的对这里放松了统辖，这样，自然是给了南诏人机会了，他们现在更是气势恢宏啊，时常想要入侵大康啊。
现在的南诏是段氏当国，更是气焰非常嚣张，最近几年若不是有王忠嗣及周不疑两位大将军镇守边关的话，恐怕他们早就开始打起蜀中及滇南的主意了，周不疑的致仕及王忠嗣的被害，一下子使得南诏人看到了希望，他们先是联系了居住在高原上的吐蕃人，随后暗中派出人马去拉拢蜀中那些被董彦光打压的汉人将军及其他部落的首领，就这样不知不觉的把蜀中的水给搅浑了。
现如今南诏的国主名段焰熙，此人可谓是爱民如子，在南诏甚是得百姓的心，最近几年南诏这边填在不断，使得南诏国人不得不逃亡他地生活，段焰熙自知纯粹依靠南诏国是很难解决眼前的难题呢，于是，便开始把目光瞄向了附近的大康帝国，大康虽然庞大，但是经过这些年的征战，实际上就像是一个纸老虎一样了。
通过探子传来的种种消息，便让这位雄才大略的国主准备对大康动手了，于是乎，便有了段阳河的大军入侵蜀中的事情了。
“陛下，北边的战事倒是进行的非常顺利，东边的却是寸步难行啊，太尉大人好像是遇到敌手了，那汉人的滇南都督可不是易于之人啊，现在已经练下三关了，长此下去的话，臣恐怕太尉很难坚守住啊。”
段焰熙的近臣安宝宁小声说道。
段焰熙并额米有说话，太尉崔恩成是南诏军事上最厉害的人了，现在都被打得节节败退，他也是没有什么办法啊？论起治国，他倒是可以，要是带兵打仗，不行，这也是他当权二十年来，没有一次御驾亲征过的原因。
“吐蕃那边怎么说啊？”
“吐蕃赞普已经亲自带着大军支援蜀中了，看来他们想要完全吃下蜀中了，若是他们能够抵抗住蜀中的压力，让大将军带人回援的话，就算是大康的五虎将在世，也未必能够再进一步的。”
另外一名老臣安克璐觐见道。
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南诏是乌蛮为国王，白蛮大姓为辅佐，集合境内各族（包括汉族）共同组成的统一国家。要统一政权，自然要削弱豪酋的分散割据势力；集合各族共同立国，自然要废除羁縻状态；抵御唐与吐蕃两个强邻，自然要提高本国的经济与文化。经南诏以及大理前后五百余年的统治，国境内原来的落后面貌，有很大改变，经济和文化，一般地提高到汉族的水平。有些族虽然还保持所谓“故俗”，与南诏立国以前相比，数量却不是那么多，水平也多少有些提高了。
楚将庄跷建滇国，带来了楚文化。以滇池地区为中心的各部落，受楚文化影响，由游牧逐渐转化为定居的农业部落。西汉立益州郡后，本地居民与汉人接触更多，文化也就比远处各部为高。唐末人樊绰所著《蛮书》说“在石城（南诏改唐郎州为石城郡，云南曲靖县）、昆川（昆明市）、曲轭（马龙县）、晋宁（晋宁县）、喻献（澄江县）、安宁（安宁县）至龙和城（禄丰县）谓之西爨；在曲靖州、弥鹿川（弥勒县，竹园，路南县等地）、升麻川（寻甸县、嵩明县等地）、南至步头（建水县），谓之东爨”。《蛮书》所说石城。
东爨被称为“乌蛮”，西爨被称为“白蛮”。称为“蛮”，自然是汉族统治阶级的谬说，但乌与白有区别，却是事实。“乌蛮”“白蛮”的名称，在未作适当更改以前，也只好暂时沿用。
经济和文化，乌蛮白蛮也有区别。乌蛮多有牛羊，无布帛，男女都用牛羊皮作衣服。无拜跪的礼节。有些语言要经过四次翻译，才与汉语相通。乌蛮是以牧畜为业、不知耕织、很少同汉人接触的落后族。白蛮大姓爨氏，自蜀汉以来，历朝有人作本地长官，白蛮文字与汉族同，语言相近，耕田养蚕，也同汉人，很可能是庄所率楚兵与旧居民融合而成的新族。有些白蛮酋长，自称祖先是安邑（山西运城县）人，西晋时来南宁（云南曲靖县西）。白蛮中有不少蛮化的汉人，当是事实。汉武帝灭庄氏滇国，立白霫酋长白人仁果为滇王，庄氏后裔退到滇池以西。《新唐书》说庄氏部落有稻麦粟豆丝麻薤蒜桃李，以十二月为岁首。庄氏原来与白蛮同住在滇池周围，白蛮也有农桑业，是无可置疑的。白蛮经济和文化部比乌蛮高，信鬼尚巫的风俗却相同，称主祭的人为鬼主，每户每年出一牛或一羊，到鬼主家祭祀。大部落有大鬼主，一百家有小鬼主。乌蛮七部有都大鬼主。爨氏兼并乌蛮，设两爨大鬼主。庄氏部落不设鬼主，祭祀在家内，亲友带牛酒来助祭，风俗与汉族更相近。
南诏国王姓蒙，始祖名舍龙，避仇家自哀牢（云南保山县）迁居到蒙舍川。舍龙生子龙独逻，又名细奴逻。唐太宗时，蒙舍酋长张（张是白蛮大姓）乐进求让位给细奴逻。六五三年，细奴逻遣子逻盛炎入朝，唐高宗任细奴逻为巍州刺史。六五四年，蒙嶲诏蒙敛、和舍等作乱，唐命李义为姚州道总管讨蒙敛等。张乐进求让位，细奴逻遣子入朝，求唐保护，大概都与蒙嶲诏的侵扰有关。唐高宗咸亨年间，唐用西爨酋长王仁求为将，平定乱事。《王仁求碑铭》说“咸亨之岁，犬羊（指蒙敛）大扰，枭将失津（，元凶莫惩”，足见蒙敛侵扰多年，战败后才北迁至样备。
南诏国凭借手中的势力及大康的相助，最终统一了六诏，统一后的南诏，渐渐的有了自己的想法，他们现在开始不安分起来了，特别是近百年来，大康也不是没有想要灭掉这个国家，奈何，这个国家的地理位置摆在那里呢？不易于之理，只好扶持伪王统治这里，渐渐的对这里放松了统辖，这样，自然是给了南诏人机会了，他们现在更是气势恢宏啊，时常想要入侵大康啊。
现在的南诏是段氏当国，更是气焰非常嚣张，最近几年若不是有王忠嗣及周不疑两位大将军镇守边关的话，恐怕他们早就开始打起蜀中及滇南的主意了，周不疑的致仕及王忠嗣的被害，一下子使得南诏人看到了希望，他们先是联系了居住在高原上的吐蕃人，随后暗中派出人马去拉拢蜀中那些被董彦光打压的汉人将军及其他部落的首领，就这样不知不觉的把蜀中的水给搅浑了。
现如今南诏的国主名段焰熙，此人可谓是爱民如子，在南诏甚是得百姓的心，最近几年南诏这边填在不断，使得南诏国人不得不逃亡他地生活，段焰熙自知纯粹依靠南诏国是很难解决眼前的难题呢，于是，便开始把目光瞄向了附近的大康帝国，大康虽然庞大，但是经过这些年的征战，实际上就像是一个纸老虎一样了。
通过探子传来的种种消息，便让这位雄才大略的国主准备对大康动手了，于是乎，便有了段阳河的大军入侵蜀中的事情了。
“陛下，北边的战事倒是进行的非常顺利，东边的却是寸步难行啊，太尉大人好像是遇到敌手了，那汉人的滇南都督可不是易于之人啊，现在已经练下三关了，长此下去的话，臣恐怕太尉很难坚守住啊。”
段焰熙的近臣安宝宁小声说道。
段焰熙并额米有说话，太尉崔恩成是南诏军事上最厉害的人了，现在都被打得节节败退，他也是没有什么办法啊？论起治国，他倒是可以，要是带兵打仗，不行，这也是他当权二十年来，没有一次御驾亲征过的原因。
“吐蕃那边怎么说啊？”
“吐蕃赞普已经亲自带着大军支援蜀中了，看来他们想要完全吃下蜀中了，若是他们能够抵抗住蜀中的压力，让大将军带人回援的话，就算是大康的五虎将在世，也未必能够再进一步的。”
另外一名老臣安克璐觐见道。
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