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和胖子抽了4条白狼烟,在烟雾缭绕中,我们俩瞪着二双气死白玉兔、不让雪里红的红眼珠子,好歹算是把《阴符藏经》上下两册全翻成简化字了。其实,这毛笔字占地方,两册书看着挺厚,可翻译成简化字后,不过也就是0多页A4纸而已。
《阴符藏经》开篇时一首诗,总共四句:神龙负图出洛水,彩凤衔书碧云里。八神若遇开休生,阴阳顺逆要精通。按胖子的解释,这是古人写书的惯用套路,先写首诗吹吹牛逼,打个广告,顺便调动一下读者的情绪。
我也懒得理他,接着往下看,这越看越心惊,我擦,这本书真是个好东西啊。
《阴符藏经》第一册主要讲得是符咒法术。记得上警校时,因为居心不良,经常逃课邀请心仪的女生去镭射厅看鬼片,每每鬼出现时,女生便会心照不宣的往我怀里钻,心猿意马中,还是记住了英叔(林正英)身穿道袍、口念咒语做法的一些潇洒桥段。
可是,在看了《阴符藏经》的讲解后,我才明白,合着咒语与咒术完全是两个不同的概念,咒术指的是施咒的技艺、技术、方法,而咒术则包括咒语、仪式和法物三大要素,咒语只是咒术的要素之一而已。、
不过,《阴符藏经》也特别提到,无论是在道教还是在毛南黑白巫术中,咒语都被认为具有神力、魔力和法力,是一种十分强大的能量。同时,配合符咒法术发挥巨大能量的,就是符篆。
按我们查《现代汉语词典》中的解释,符篆是道教认为可用来“驱使鬼神、祭祷和治病”的“天上神的文字”。可据《阴符藏经》的介绍,符与篆是两码事,符的内容主要是祈禳(祈福和禳灾)之词,篆的内容主要是鬼神之名及形貌。
换言之,符主要被道士巫师等用来作“驱鬼召神”或“治病延年”等的秘密文书,而篆则主要是道士的登真篆,也就是道士的名册,是道士个人修身立业,迁升道职的资格证。所以,篆虽也具有符那样的防灾除疾等作用,但这种作用只为自己不为他人。
我和胖子越看越来劲儿,我擦,这简直就是一部宣传封建迷信的大不列颠百科全书啊。
按照《阴符藏经》的描述,符篆的发明者是牛逼哄哄的张道陵祖师爷,但他老人家的灵感是以萨满教咒术为基础,并在吸收了古代西南少数民族巴、氐等民族的某些符咒术及仪式而发展起来的。所以,符篆上那些画法就不是文字,而是来源于是蛮夷部族的原始文字符号。
“你妹啊,我说咋看那些道士画符跟鸟拉的巴巴似的呢。”胖子一副大彻大悟的表情。
我们接着往后翻,与翻译成简化字的语句一对照,才知道那些曲里拐弯、跟鸡肠子似的图片都是各种符的画法。我俩迫不及待的往下看,更是叹为观止:
《阴符藏经》中提到的符咒分笔咒、水咒、砚咒、墨咒、朱砂咒等很多种,主要用笔墨、朱砂、黄纸等用品。画符时讲究存思运气,一鼓作气画出所要画之符,中间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符中,同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外,不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。据说是取日、月阴阳真气,引气入符,借神灵助威,驱邪伏鬼,增加符的灵验性。用天纲诀,也在于用此指法指挥鬼神,画符时借天纲指取纲气引入符内。
画符完成后,还要将笔尖朝上,笔头朝下,以全身之精力贯注于笔头,用笔头撞符纸三次,然后用金刚剑指敕符,敕时手指用力,表现出一种神力已依附到符上的威严感,最后将已画好的符纸,提起绕过炉烟三次,如此这般,画符仪式才算完毕。
这还不算完,《阴符藏经》里除了用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上的常规画符方法外,还有更吊诡的几种特殊的画符法,如用舌尖画符、用手指凭空虚写虚画、用铜剑、师刀、令牌凭空虚写虚画等等。
《阴符藏经》还特别提到,每年农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二这四天不可乱画符,否则不但不灵验,而且还有害。
再往后翻,就是具体如金刀利剪符咒、天罗地网符咒、铜楠杆铁桶杆符咒、剪飞刀符咒、五雷油池火符咒、铁围城符咒等具体符咒的画法及所需念诵的咒语,把我和胖子看得是云山雾罩,迷个登的。(未完待续)
和胖子抽了4条白狼烟,在烟雾缭绕中,我们俩瞪着二双气死白玉兔、不让雪里红的红眼珠子,好歹算是把《阴符藏经》上下两册全翻成简化字了。其实,这毛笔字占地方,两册书看着挺厚,可翻译成简化字后,不过也就是0多页A4纸而已。
《阴符藏经》开篇时一首诗,总共四句:神龙负图出洛水,彩凤衔书碧云里。八神若遇开休生,阴阳顺逆要精通。按胖子的解释,这是古人写书的惯用套路,先写首诗吹吹牛逼,打个广告,顺便调动一下读者的情绪。
我也懒得理他,接着往下看,这越看越心惊,我擦,这本书真是个好东西啊。
《阴符藏经》第一册主要讲得是符咒法术。记得上警校时,因为居心不良,经常逃课邀请心仪的女生去镭射厅看鬼片,每每鬼出现时,女生便会心照不宣的往我怀里钻,心猿意马中,还是记住了英叔(林正英)身穿道袍、口念咒语做法的一些潇洒桥段。
可是,在看了《阴符藏经》的讲解后,我才明白,合着咒语与咒术完全是两个不同的概念,咒术指的是施咒的技艺、技术、方法,而咒术则包括咒语、仪式和法物三大要素,咒语只是咒术的要素之一而已。、
不过,《阴符藏经》也特别提到,无论是在道教还是在毛南黑白巫术中,咒语都被认为具有神力、魔力和法力,是一种十分强大的能量。同时,配合符咒法术发挥巨大能量的,就是符篆。
按我们查《现代汉语词典》中的解释,符篆是道教认为可用来“驱使鬼神、祭祷和治病”的“天上神的文字”。可据《阴符藏经》的介绍,符与篆是两码事,符的内容主要是祈禳(祈福和禳灾)之词,篆的内容主要是鬼神之名及形貌。
换言之,符主要被道士巫师等用来作“驱鬼召神”或“治病延年”等的秘密文书,而篆则主要是道士的登真篆,也就是道士的名册,是道士个人修身立业,迁升道职的资格证。所以,篆虽也具有符那样的防灾除疾等作用,但这种作用只为自己不为他人。
我和胖子越看越来劲儿,我擦,这简直就是一部宣传封建迷信的大不列颠百科全书啊。
按照《阴符藏经》的描述,符篆的发明者是牛逼哄哄的张道陵祖师爷,但他老人家的灵感是以萨满教咒术为基础,并在吸收了古代西南少数民族巴、氐等民族的某些符咒术及仪式而发展起来的。所以,符篆上那些画法就不是文字,而是来源于是蛮夷部族的原始文字符号。
“你妹啊,我说咋看那些道士画符跟鸟拉的巴巴似的呢。”胖子一副大彻大悟的表情。
我们接着往后翻,与翻译成简化字的语句一对照,才知道那些曲里拐弯、跟鸡肠子似的图片都是各种符的画法。我俩迫不及待的往下看,更是叹为观止:
《阴符藏经》中提到的符咒分笔咒、水咒、砚咒、墨咒、朱砂咒等很多种,主要用笔墨、朱砂、黄纸等用品。画符时讲究存思运气,一鼓作气画出所要画之符,中间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符中,同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外,不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。据说是取日、月阴阳真气,引气入符,借神灵助威,驱邪伏鬼,增加符的灵验性。用天纲诀,也在于用此指法指挥鬼神,画符时借天纲指取纲气引入符内。
画符完成后,还要将笔尖朝上,笔头朝下,以全身之精力贯注于笔头,用笔头撞符纸三次,然后用金刚剑指敕符,敕时手指用力,表现出一种神力已依附到符上的威严感,最后将已画好的符纸,提起绕过炉烟三次,如此这般,画符仪式才算完毕。
这还不算完,《阴符藏经》里除了用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上的常规画符方法外,还有更吊诡的几种特殊的画符法,如用舌尖画符、用手指凭空虚写虚画、用铜剑、师刀、令牌凭空虚写虚画等等。
《阴符藏经》还特别提到,每年农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二这四天不可乱画符,否则不但不灵验,而且还有害。
再往后翻,就是具体如金刀利剪符咒、天罗地网符咒、铜楠杆铁桶杆符咒、剪飞刀符咒、五雷油池火符咒、铁围城符咒等具体符咒的画法及所需念诵的咒语,把我和胖子看得是云山雾罩,迷个登的。(未完待续)