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很多问题，问题之一就是我们的肺病知识还十分粗浅，还有很多疑问。
赫伯特·斯潘塞先生精辟地论证了返祖现象。他谈到了人类为什么那么喜欢自然风光的问题，这也许不单是品位和看到美景能产生丰富美感的问题。“这个问题很深，我们现在还不十分清楚，是多种因素共同影响的结果。喜欢自然风光的情结可以追溯到野人时代，那时人类只在山中、林间和河旁快乐生活。也许就是从那时候，产生了这种情结。看到美景所产生的激动心情实实在在、真真切切。”廷德尔教授非常支持斯潘塞的理论，如果我也能理解斯潘塞的理论，那么返祖现象学说必将进入到新阶段。达尔文接受了伍尔纳的理论，认为人耳部结节和猿猴祖先一样，是返祖现象。斯潘塞先生继而认为喜欢美丽的自然风光遗传了野人喜欢冒险的品质。人类在发展过程中也吸收并包含了不同阶段人类的特征。
生理学家没有触及返祖现象的另一方面，我想就此说一两句。道德品质也会有奇怪的返祖现象。几辈子保持休眠状态的精神和道德品质突然在后代身上觉醒了。乔治·埃利奥特（注：1819—1880，英国女作家，其小说大都描述十九世纪现实主义传统，作品有1859年《亚当·比德》，1861年《织工马南》和1872年的杰作《米德尔马齐》）在她的《西班牙的吉普赛人》中谈到了这个问题，这首诗和生理学所谈到的问题一样：
我透彻理解了一项记载，
鼻孔和嘴巴的特征能遗传数代，
而体内的灵魂，像永生永世的上帝，
悸动、焦虑、溶化、枯萎
没有任何记载留世，像伟大的历史一样
没有记载。人一定要遗传给后代子孙
他们奇特的兴趣爱好吗？
为掩饰敬畏而颤抖，
因深感懊悔而慢慢流下眼泪，
衷心信仰上帝，虔诚地为他耕作。令人欣喜的
圣餐，这些都会消逝吗？
像风吹过水面，毫无印记吗？
弯弯的睫毛会留下来吗？
放在神龛里的上帝雕像不会使我们战栗、敬畏吗？少女的血
像美洲豹一样野蛮、不敬。
正如你会将头发、眼睛和嘴唇的特征遗传给下一代，你也可以将多疑、多思或易怒的性格遗传给下一代。不但是鼻子和嘴唇的特征，还有多思和虔诚的品格遗传给了下一代。很多父母悲叹错误又重演了。爷爷比爸爸更加注意孩子的行为特征。根据返祖现象，会发现孩子很多地方都像他。很奇特的道德返祖现象发挥了作用。
有些错误是家族错误，一代又一代反反复复地犯。同一家族的人要么有火一样的激情，要么贪婪，要么撒谎。一次又一次，人类丑恶的本性反复出现。再看看其他有关联的例子吧。不知你注意过没有，有时同样的厄运始终困扰着同一家族。要么是子嗣稀少，膝下荒凉，数代单传；要么是没有子孙，头衔和土地只得由旁支继承；要么是孩子早夭；要么是长期奋斗仍然一贫如洗；要么是痨病缠身。这样的家族，似乎很难说他们倒霉不幸是因为道德败坏。比方说，没有后代和贪得无厌有关系吗？如果承认宇宙间道德的主宰力量，那么有理由相信没有孩子的痛苦是对其道德败坏的惩罚和矫正吗？我们无力探究二者的必然联系，但二者肯定有联系。在道德主宰的世界里也有返祖现象。一辈人所做的善恶隔数辈才能有报应。数辈之后又做了同样的恶事，又会招致同样的报应。这个课题太模糊、太深奥，但我们似乎已经能模糊地理解道德规则了，就是恶有恶报、善有善报，不是不报，时候未到，时候一到，立刻报销。
人经常将一切行为都解释为从小养成的习惯，这有些宿命论的味道。人们认为一切都是必然的。早年形成的习惯，力量太强大了，谁也改变不了。但人有时需要靠理智和良知而不是本能的习惯去做事。恶习是人们沉重的负累，散漫随意、毫无戒备的青年也坦然接受恶习，就在恶习的奴役下日益堕落。对于这种人来说，只有先加倍努力地战胜自我，才能成功地战胜恶习。
人的人生观有悲观、有乐观，也许二者不分伯仲都偏离了真实。也许某个人早年遭遇不幸，由于个人疏忽或者他人疏忽，弄断了一条腿，从此只能一拐一拐地走了。乐观地说，他运气太好了，把腿都弄断了，可以不用上前线打仗了。但这句话听起来实在太荒谬。同样，如果总是拄着拐杖，唉声叹气也很可笑。情况既已如此，只能尽可能地使它变好。大自然都能经过无数次的改造，精确地弥补损坏的和浪费的东西，人也能如此。也许每个人都应该尝试着做一个乐观的人，不过也不要天真地以为任何事情都会变好（我个人也认为这不符合宗教教义和万事常理），而是要坚信我们有力量能使事情变好。基督教徒相信万事皆从善，一切美好的事物都会变得更好。
被恶习击倒的人道德沦丧，看着叫人心痛。亚里士多德把没有自制力的人比作病入膏肓、无药可救的人。不过，偶尔也有满身恶习的狂热者最后成功了，受到人们尊敬的事例。这些人原本像着了魔一样，根本不可理喻。修昔底德（注：希腊历史学家，曾被认为是远古时代最伟大的历史学家，著有一部关于伯罗奔尼撒战争的批评史）曾记载在雅典瘟疫流行时期，其他流行疾病都消失了，只剩下瘟疫了（如果还有其他疾病，也归到普通病症里了）。同样道理，一个恶贯满盈、罪大恶极的人往往没有其他的小恶习或小毛病，他们温文尔雅、魅力四射、和蔼可亲、知识渊博。但是，有一天，我们会突然看到他彻底堕落，就像一个巧妙伪装成心智健全的疯子一样，很多时候甚至能迷惑敏捷的辩护律师，让人产生可怕的错觉。无助的人奋力摆脱恶习的纠缠，但他美好的天性只是徒劳地反抗恶习，毫无胜算。下面让我们听听天才作家的语言，它们是多么悲哀难过呀，当他讲到抹大拉的马利亚（注：《圣经》中从良的妓女，后追随耶稣），那位可怜的诚心悔过的女人！
她坐在那儿哭泣，头发凌乱，
她虔诚地擦耶稣的双脚，感到万分荣幸，
耶稣为她拆除绝望的围栏
从她美好的心灵，因为她如此敬爱上帝，
我有罪，满腹疑惑和恐惧，
让我成为卑微的爱和眼泪的信徒。
当恶习经过无数次的斗争成为至高无上的主宰，这是人生多么令人敬畏的转折点啊！当好习惯再次在你心中觉醒，这是多么神圣的时刻啊！精神和道德疾病和身体疾病一样需要敏锐的诊断和仔细的治疗。只有不断鼓励好习惯，系统坚持好习惯，才能战胜和根除恶习。有一条神圣法则：戒恶从善。做好事也有积极和消极两个方面。要坚决禁绝做坏事，即便是有机会做坏事，也不能去做，必须要经受和抵制这种诱惑，必须鼓励人们做好事，做好事就是要坚决抵制做坏事，只做好事。将道德败坏的人放到新环境中，使他们不受坏影响，只受好影响。从前有位高官，因为做了一件坏事，触犯了刑律，作为惩罚，他失去了财富和健康。他为人极为张狂放纵，因为酒后狂怒刺伤了人而获罪受刑。牢狱中的苦活使他禁绝了诱惑，渐渐养成了好习惯，又重新获得身体健康和道德健康。出狱后，他重获财富，还找到了一位贤妻，成为一名很活跃的地方官。经过观察，大家都认为是长期徒刑而不是短期徒刑将罪犯改造好了。
但是他们随时有故态复萌的危险，这是没有规矩约束后的不可避免的反应。就像肮脏的灵魂离开房间后，就不知道该由谁来打扫和装点一样。只有坚强、纯洁的灵魂才能够抗拒诱惑。一个医学例子会帮助我们理解。医生说病情加重时，病人身体的抵抗力也被全部激发出来。我们在学校学的就是弃恶从善，毕业后面对诱惑也不为所动。
病态的灵魂无法找到解救自己的良方，必须在别处才能找到医生和药物。恶习出现的时刻也是人生最重要的转折点。那时祈求上帝给予我们帮助吧！这时候，灵魂比其他任何外在的东西起的作用更大。热情的年轻人凭空想象着人生中会出现的光辉转折点，美梦总有一天会成真。在人生某一特定时刻，人生转折点也许会出现，也许不会出现。正是因为养成了良好的习惯，我们才相信好的转折点会出现。可机会一出现就要抓住利用。在不自觉地坚持养成好习惯的漫长过程中，我们已经收获了很多、学会了很多，比幸运的偶然收获要多得多。
很多问题，问题之一就是我们的肺病知识还十分粗浅，还有很多疑问。
赫伯特·斯潘塞先生精辟地论证了返祖现象。他谈到了人类为什么那么喜欢自然风光的问题，这也许不单是品位和看到美景能产生丰富美感的问题。“这个问题很深，我们现在还不十分清楚，是多种因素共同影响的结果。喜欢自然风光的情结可以追溯到野人时代，那时人类只在山中、林间和河旁快乐生活。也许就是从那时候，产生了这种情结。看到美景所产生的激动心情实实在在、真真切切。”廷德尔教授非常支持斯潘塞的理论，如果我也能理解斯潘塞的理论，那么返祖现象学说必将进入到新阶段。达尔文接受了伍尔纳的理论，认为人耳部结节和猿猴祖先一样，是返祖现象。斯潘塞先生继而认为喜欢美丽的自然风光遗传了野人喜欢冒险的品质。人类在发展过程中也吸收并包含了不同阶段人类的特征。
生理学家没有触及返祖现象的另一方面，我想就此说一两句。道德品质也会有奇怪的返祖现象。几辈子保持休眠状态的精神和道德品质突然在后代身上觉醒了。乔治·埃利奥特（注：1819—1880，英国女作家，其小说大都描述十九世纪现实主义传统，作品有1859年《亚当·比德》，1861年《织工马南》和1872年的杰作《米德尔马齐》）在她的《西班牙的吉普赛人》中谈到了这个问题，这首诗和生理学所谈到的问题一样：
我透彻理解了一项记载，
鼻孔和嘴巴的特征能遗传数代，
而体内的灵魂，像永生永世的上帝，
悸动、焦虑、溶化、枯萎
没有任何记载留世，像伟大的历史一样
没有记载。人一定要遗传给后代子孙
他们奇特的兴趣爱好吗？
为掩饰敬畏而颤抖，
因深感懊悔而慢慢流下眼泪，
衷心信仰上帝，虔诚地为他耕作。令人欣喜的
圣餐，这些都会消逝吗？
像风吹过水面，毫无印记吗？
弯弯的睫毛会留下来吗？
放在神龛里的上帝雕像不会使我们战栗、敬畏吗？少女的血
像美洲豹一样野蛮、不敬。
正如你会将头发、眼睛和嘴唇的特征遗传给下一代，你也可以将多疑、多思或易怒的性格遗传给下一代。不但是鼻子和嘴唇的特征，还有多思和虔诚的品格遗传给了下一代。很多父母悲叹错误又重演了。爷爷比爸爸更加注意孩子的行为特征。根据返祖现象，会发现孩子很多地方都像他。很奇特的道德返祖现象发挥了作用。
有些错误是家族错误，一代又一代反反复复地犯。同一家族的人要么有火一样的激情，要么贪婪，要么撒谎。一次又一次，人类丑恶的本性反复出现。再看看其他有关联的例子吧。不知你注意过没有，有时同样的厄运始终困扰着同一家族。要么是子嗣稀少，膝下荒凉，数代单传；要么是没有子孙，头衔和土地只得由旁支继承；要么是孩子早夭；要么是长期奋斗仍然一贫如洗；要么是痨病缠身。这样的家族，似乎很难说他们倒霉不幸是因为道德败坏。比方说，没有后代和贪得无厌有关系吗？如果承认宇宙间道德的主宰力量，那么有理由相信没有孩子的痛苦是对其道德败坏的惩罚和矫正吗？我们无力探究二者的必然联系，但二者肯定有联系。在道德主宰的世界里也有返祖现象。一辈人所做的善恶隔数辈才能有报应。数辈之后又做了同样的恶事，又会招致同样的报应。这个课题太模糊、太深奥，但我们似乎已经能模糊地理解道德规则了，就是恶有恶报、善有善报，不是不报，时候未到，时候一到，立刻报销。
人经常将一切行为都解释为从小养成的习惯，这有些宿命论的味道。人们认为一切都是必然的。早年形成的习惯，力量太强大了，谁也改变不了。但人有时需要靠理智和良知而不是本能的习惯去做事。恶习是人们沉重的负累，散漫随意、毫无戒备的青年也坦然接受恶习，就在恶习的奴役下日益堕落。对于这种人来说，只有先加倍努力地战胜自我，才能成功地战胜恶习。
人的人生观有悲观、有乐观，也许二者不分伯仲都偏离了真实。也许某个人早年遭遇不幸，由于个人疏忽或者他人疏忽，弄断了一条腿，从此只能一拐一拐地走了。乐观地说，他运气太好了，把腿都弄断了，可以不用上前线打仗了。但这句话听起来实在太荒谬。同样，如果总是拄着拐杖，唉声叹气也很可笑。情况既已如此，只能尽可能地使它变好。大自然都能经过无数次的改造，精确地弥补损坏的和浪费的东西，人也能如此。也许每个人都应该尝试着做一个乐观的人，不过也不要天真地以为任何事情都会变好（我个人也认为这不符合宗教教义和万事常理），而是要坚信我们有力量能使事情变好。基督教徒相信万事皆从善，一切美好的事物都会变得更好。
被恶习击倒的人道德沦丧，看着叫人心痛。亚里士多德把没有自制力的人比作病入膏肓、无药可救的人。不过，偶尔也有满身恶习的狂热者最后成功了，受到人们尊敬的事例。这些人原本像着了魔一样，根本不可理喻。修昔底德（注：希腊历史学家，曾被认为是远古时代最伟大的历史学家，著有一部关于伯罗奔尼撒战争的批评史）曾记载在雅典瘟疫流行时期，其他流行疾病都消失了，只剩下瘟疫了（如果还有其他疾病，也归到普通病症里了）。同样道理，一个恶贯满盈、罪大恶极的人往往没有其他的小恶习或小毛病，他们温文尔雅、魅力四射、和蔼可亲、知识渊博。但是，有一天，我们会突然看到他彻底堕落，就像一个巧妙伪装成心智健全的疯子一样，很多时候甚至能迷惑敏捷的辩护律师，让人产生可怕的错觉。无助的人奋力摆脱恶习的纠缠，但他美好的天性只是徒劳地反抗恶习，毫无胜算。下面让我们听听天才作家的语言，它们是多么悲哀难过呀，当他讲到抹大拉的马利亚（注：《圣经》中从良的妓女，后追随耶稣），那位可怜的诚心悔过的女人！
她坐在那儿哭泣，头发凌乱，
她虔诚地擦耶稣的双脚，感到万分荣幸，
耶稣为她拆除绝望的围栏
从她美好的心灵，因为她如此敬爱上帝，
我有罪，满腹疑惑和恐惧，
让我成为卑微的爱和眼泪的信徒。
当恶习经过无数次的斗争成为至高无上的主宰，这是人生多么令人敬畏的转折点啊！当好习惯再次在你心中觉醒，这是多么神圣的时刻啊！精神和道德疾病和身体疾病一样需要敏锐的诊断和仔细的治疗。只有不断鼓励好习惯，系统坚持好习惯，才能战胜和根除恶习。有一条神圣法则：戒恶从善。做好事也有积极和消极两个方面。要坚决禁绝做坏事，即便是有机会做坏事，也不能去做，必须要经受和抵制这种诱惑，必须鼓励人们做好事，做好事就是要坚决抵制做坏事，只做好事。将道德败坏的人放到新环境中，使他们不受坏影响，只受好影响。从前有位高官，因为做了一件坏事，触犯了刑律，作为惩罚，他失去了财富和健康。他为人极为张狂放纵，因为酒后狂怒刺伤了人而获罪受刑。牢狱中的苦活使他禁绝了诱惑，渐渐养成了好习惯，又重新获得身体健康和道德健康。出狱后，他重获财富，还找到了一位贤妻，成为一名很活跃的地方官。经过观察，大家都认为是长期徒刑而不是短期徒刑将罪犯改造好了。
但是他们随时有故态复萌的危险，这是没有规矩约束后的不可避免的反应。就像肮脏的灵魂离开房间后，就不知道该由谁来打扫和装点一样。只有坚强、纯洁的灵魂才能够抗拒诱惑。一个医学例子会帮助我们理解。医生说病情加重时，病人身体的抵抗力也被全部激发出来。我们在学校学的就是弃恶从善，毕业后面对诱惑也不为所动。
病态的灵魂无法找到解救自己的良方，必须在别处才能找到医生和药物。恶习出现的时刻也是人生最重要的转折点。那时祈求上帝给予我们帮助吧！这时候，灵魂比其他任何外在的东西起的作用更大。热情的年轻人凭空想象着人生中会出现的光辉转折点，美梦总有一天会成真。在人生某一特定时刻，人生转折点也许会出现，也许不会出现。正是因为养成了良好的习惯，我们才相信好的转折点会出现。可机会一出现就要抓住利用。在不自觉地坚持养成好习惯的漫长过程中，我们已经收获了很多、学会了很多，比幸运的偶然收获要多得多。