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sp; 谁听说过男女行房还要用防御和愈合法术的？
这个度到底有多难把握啊？
防御术用得厉害了您老人家那里也不是真的刀枪不入吧？
到时候你再一应激反应我身体里是不是就得变成战场！
她懂得在适当时保持沉默不代表她的口齿不锋利，所以她双眉一扬道：“我还不如事先抹好药呢，对了，说不定还是应该发明个能替代润滑剂的法术，嗯，就叫春风化雨怎么样？”
她声音又清又脆，潘旃听了想恼又想笑，最后伸手捏住她的鼻子：“你这是抱怨我什么呢？听你这声音看来也没怎么伤着啊，是不是没满足？要不要再来一次？”
魏紫棠甚怒，张开嘴就去咬他手指，潘旃大笑起来。
魏紫棠咬牙低声道：“你把我折腾成这样还好意思说这些话？还好意思笑？”
她眉眼泛红，看上去倒似泫然欲涕，潘旃顿时心软了，把她紧紧搂在怀中，还把她的头按在自己肩上，一手继续轻抚她背上，一手却慢慢移到她尾骨处，一阵沁凉，魏紫棠能感觉到下面的些许擦伤都被渐渐修复，舒适的感觉遍布全身，甚至连疲惫都渐渐消失了。
生机勃勃的灵力还在不断透过潘旃那只手温柔地透入她体内。
这是木系的灵力！金系天灵根的潘旃应该只有金系灵力才对啊，是了，他是元后修士，应该已经能够做到灵力间的自由转换了，自己不知道要多少年才能达到这境界。
潘旃把嘴唇贴在她耳边说话，声音温柔低沉：“紫棠，我真快活，这是我一辈子最快活的一天。”他的脸贴着她的脸，被汗湿的黑发也贴在她的脸上，两人的气息，脉搏，心跳，温度，清晰可觉，这一刻，似乎格外真实，而潘旃也格外不像一个高高在上的元婴修士。
这一刻，他甚至透出了年轻人才有的脆弱和冲动，那种种和热血，过于旺盛的精力，肉/体蒸腾的热气伴生的东西，一个元婴期修士应该早已远离的东西。
魏紫棠被莫名感动，扭过脸给了他鼓励的吻，吻在脸上。
潘旃将她抱得更紧，贴得更紧，真的是耳鬓厮磨，缠绵无限。
睡着前魏紫棠听到他低低的声音：“睡吧，等你恢复了精力，我再跟你试试双修。”
修士做/爱不等于双修，但是修士双修一定是从做/爱进行的。
比起单纯依靠本能就能进行的做/爱，双修显然技术含量要高得多。
从理论性的指导书籍，那些自成体系的房中术，到很多双修修士的阅人无数，双修是一门同时需要理论和实践的高深学问。
魏紫棠以前曾经听说过藏密的喇嘛双修之前要练的一门功夫是站在二楼尿尿，在尿接触到地面之前要能把它收回去，做到这一点的喇嘛才有资格双修。
虽然听起来有些匪夷所思，但是修真都确实存在了，移山倒海，转瞬千里都不是难事了，想必也有其道理。
那时候魏紫棠曾经想过，这双修应该不止是阴阳调剂，相互助长这么简单的，至少佛教的双修绝非如此。
传说鸠摩罗什译经时，须有美女相伴，荤腥不忌，别的和尚和他弟子们心中不服，凭什么他们就要守各种戒，既不能喝酒吃肉也不能泡mm，而鸠摩罗什这位大德高僧却反而如此破坏戒律？
鸠摩罗什闻言大笑，抓起一把钢针如吃面条般吞入腹中，道你们谁能如我这般时，便也可以不守戒律。
这个故事自然不是说鸠摩罗什搞特权，认为能力强了就可以不守规矩，实际上佛教是最为宽松的教派，所谓万千方便法门，各宗各派，各有各的悟法，戒律这种东西的存在，本来就是为了辅助修行的，目不迷五色，心里也能清静些，可当你已经跳出这个境界，五色对你来说本来就已经不存在，那么再多的诱惑对你本也是不存在了。
钢针对你来说本来就和面条一样，那么吃钢针还是吃面条就没什么区别；红粉和骷髅在你眼中是一般的，那么伴不伴美女，守不守戒律又有何妨。
人在极限的情况下容易有所感悟，高/潮自然也是一种极限，如果这人已经深有本事，身处花丛也不会沉溺，自然双修也是种很好的修行手段。
所以参欢喜禅本就是密宗一种高深的修行手法，并非如很多野史话本里所说，是什么淫僧所为，顶多，也就是有那害群之马，坏了它真正的含义和名声而已。
自然，修士们修的是道，并非与佛教相仿，魏紫棠也根本做不到四大皆空，她怎么可能和潘旃做就和没做一样？怎么可能泰然自若？
但是换一种思维，也许灵肉结合本来也是一种很好的修行手法，所谓“孤阴不生，孤阳不长”，相互滋养总也不会是坏事。
双修之前的准备工作原来这样多，潘旃先给了她一本玉简，叫做“玄阴决”，翻开来便是什么“老阴少阴，老阳少阳，阴之极便生阳，阳之极便生阴，是故老阴生少阳，老阳生少阴，阴阳往复，循环无极”之类的字句。
这个嘛，自然也是有道理的，以魏紫棠的理解，比如说一个人，纯阴深蓄，如渊如海，便自有一种刚阳坦荡油然而生，而一个至阳之人，纯正中和到了一定地步，反而内敛，显得温和。
猛烈的太阳焰往往不是鲜红的，而真正北溟的寒玉看上去却很温润。
再往后就是些实际技巧，既有些如何挑逗对方使之动情的浅显媚术，也有接纳阳气，导引循环的技巧，还有如何紧锁自己玄关的方法，光看这些部分，不像双修的秘籍，倒像采补之道，但是书后半部分说，真正高明的还是要阴阳互长，这远比单方采补更加有效，但人性贪婪，本能本身就是损人利己，所以非真心相爱相知的二人，绝难做到自然而然便
sp; 谁听说过男女行房还要用防御和愈合法术的？
这个度到底有多难把握啊？
防御术用得厉害了您老人家那里也不是真的刀枪不入吧？
到时候你再一应激反应我身体里是不是就得变成战场！
她懂得在适当时保持沉默不代表她的口齿不锋利，所以她双眉一扬道：“我还不如事先抹好药呢，对了，说不定还是应该发明个能替代润滑剂的法术，嗯，就叫春风化雨怎么样？”
她声音又清又脆，潘旃听了想恼又想笑，最后伸手捏住她的鼻子：“你这是抱怨我什么呢？听你这声音看来也没怎么伤着啊，是不是没满足？要不要再来一次？”
魏紫棠甚怒，张开嘴就去咬他手指，潘旃大笑起来。
魏紫棠咬牙低声道：“你把我折腾成这样还好意思说这些话？还好意思笑？”
她眉眼泛红，看上去倒似泫然欲涕，潘旃顿时心软了，把她紧紧搂在怀中，还把她的头按在自己肩上，一手继续轻抚她背上，一手却慢慢移到她尾骨处，一阵沁凉，魏紫棠能感觉到下面的些许擦伤都被渐渐修复，舒适的感觉遍布全身，甚至连疲惫都渐渐消失了。
生机勃勃的灵力还在不断透过潘旃那只手温柔地透入她体内。
这是木系的灵力！金系天灵根的潘旃应该只有金系灵力才对啊，是了，他是元后修士，应该已经能够做到灵力间的自由转换了，自己不知道要多少年才能达到这境界。
潘旃把嘴唇贴在她耳边说话，声音温柔低沉：“紫棠，我真快活，这是我一辈子最快活的一天。”他的脸贴着她的脸，被汗湿的黑发也贴在她的脸上，两人的气息，脉搏，心跳，温度，清晰可觉，这一刻，似乎格外真实，而潘旃也格外不像一个高高在上的元婴修士。
这一刻，他甚至透出了年轻人才有的脆弱和冲动，那种种和热血，过于旺盛的精力，肉/体蒸腾的热气伴生的东西，一个元婴期修士应该早已远离的东西。
魏紫棠被莫名感动，扭过脸给了他鼓励的吻，吻在脸上。
潘旃将她抱得更紧，贴得更紧，真的是耳鬓厮磨，缠绵无限。
睡着前魏紫棠听到他低低的声音：“睡吧，等你恢复了精力，我再跟你试试双修。”
修士做/爱不等于双修，但是修士双修一定是从做/爱进行的。
比起单纯依靠本能就能进行的做/爱，双修显然技术含量要高得多。
从理论性的指导书籍，那些自成体系的房中术，到很多双修修士的阅人无数，双修是一门同时需要理论和实践的高深学问。
魏紫棠以前曾经听说过藏密的喇嘛双修之前要练的一门功夫是站在二楼尿尿，在尿接触到地面之前要能把它收回去，做到这一点的喇嘛才有资格双修。
虽然听起来有些匪夷所思，但是修真都确实存在了，移山倒海，转瞬千里都不是难事了，想必也有其道理。
那时候魏紫棠曾经想过，这双修应该不止是阴阳调剂，相互助长这么简单的，至少佛教的双修绝非如此。
传说鸠摩罗什译经时，须有美女相伴，荤腥不忌，别的和尚和他弟子们心中不服，凭什么他们就要守各种戒，既不能喝酒吃肉也不能泡mm，而鸠摩罗什这位大德高僧却反而如此破坏戒律？
鸠摩罗什闻言大笑，抓起一把钢针如吃面条般吞入腹中，道你们谁能如我这般时，便也可以不守戒律。
这个故事自然不是说鸠摩罗什搞特权，认为能力强了就可以不守规矩，实际上佛教是最为宽松的教派，所谓万千方便法门，各宗各派，各有各的悟法，戒律这种东西的存在，本来就是为了辅助修行的，目不迷五色，心里也能清静些，可当你已经跳出这个境界，五色对你来说本来就已经不存在，那么再多的诱惑对你本也是不存在了。
钢针对你来说本来就和面条一样，那么吃钢针还是吃面条就没什么区别；红粉和骷髅在你眼中是一般的，那么伴不伴美女，守不守戒律又有何妨。
人在极限的情况下容易有所感悟，高/潮自然也是一种极限，如果这人已经深有本事，身处花丛也不会沉溺，自然双修也是种很好的修行手段。
所以参欢喜禅本就是密宗一种高深的修行手法，并非如很多野史话本里所说，是什么淫僧所为，顶多，也就是有那害群之马，坏了它真正的含义和名声而已。
自然，修士们修的是道，并非与佛教相仿，魏紫棠也根本做不到四大皆空，她怎么可能和潘旃做就和没做一样？怎么可能泰然自若？
但是换一种思维，也许灵肉结合本来也是一种很好的修行手法，所谓“孤阴不生，孤阳不长”，相互滋养总也不会是坏事。
双修之前的准备工作原来这样多，潘旃先给了她一本玉简，叫做“玄阴决”，翻开来便是什么“老阴少阴，老阳少阳，阴之极便生阳，阳之极便生阴，是故老阴生少阳，老阳生少阴，阴阳往复，循环无极”之类的字句。
这个嘛，自然也是有道理的，以魏紫棠的理解，比如说一个人，纯阴深蓄，如渊如海，便自有一种刚阳坦荡油然而生，而一个至阳之人，纯正中和到了一定地步，反而内敛，显得温和。
猛烈的太阳焰往往不是鲜红的，而真正北溟的寒玉看上去却很温润。
再往后就是些实际技巧，既有些如何挑逗对方使之动情的浅显媚术，也有接纳阳气，导引循环的技巧，还有如何紧锁自己玄关的方法，光看这些部分，不像双修的秘籍，倒像采补之道，但是书后半部分说，真正高明的还是要阴阳互长，这远比单方采补更加有效，但人性贪婪，本能本身就是损人利己，所以非真心相爱相知的二人，绝难做到自然而然便