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器物形成某种沟通，之后才能成为属于自己的法器，借助它吸取天地之气，效果便事半功倍。
青衣儒士这件“子午简”来自武夷深山之中，他历尽艰难，从一株与茶树王共生的万年长春藤上取下。此后又日夜琢磨，耗时三年才制成一枚青木简。
此简凝聚了天地之精气，经他几十年的锤炼已达到通灵的程度，可以凭自己神念随意使唤。此时居然让对方抬手便搞定了，足见这名夜闯曾府之人绝非易与之辈。
青衣儒士仔细打量吴小四，只见他以黑布蒙脸，穿了一身粗布棉袍，瞧那模样不过二十来岁。
但修道之人不能以外表估算其年纪，自己便已七十有五，看起来还不到四十。尤其是对方露出这一手，更是让摸不清底细。
却不知吴小四师从清风观水云子，所传的道法与其它道观不同，其根基由观中所传宝典《无相元典》发展而来。即使是普通人，也不需要上百年的苦修才能具备一定的道行，更不要说吴小四生就天赋异于常人。
青衣儒士停止催动法器，向吴小四揖首道：“武夷山万俟文虹，小号‘飞光散人’，见过道友。不知道友宝观何处？”
他想收回子午简，却又怕对方以真元损坏“子午简”，只好先礼后兵。
吴小四挥手将青木简送还回去，向对方还了一礼，他这一举动看似轻描淡写，其实是有苦自己知。
木简精气迫人，他以“封元诀”制住它其实极为耗费法力真元，此时来自木简的压力尽失，他才松了口气。
吴小四却答非所问道：“‘……神异之物，灵而有性，虚而无相’，万俟先生这枚木简正印此言，实非凡品。而‘道者外事都绝，无以干心，内观正觉……’，却不知先生因何流连凡俗世间，与节度使曾大人又是何关系？”
万俟文虹听对方两句话，俱是出自《坐忘论》中的《得道篇》和《坐忘枢翼》两篇道家经典，虽有卖弄才学之嫌，但对方显然是对道义极为精通。
当下答道：“有劳道友费心，曾督与鄙人自有渊源，鄙人看道友并不似奸邪之人，又因何流连凡俗夜入曾府？道友最好还是跟鄙人回去解释清楚，免得伤了和气。”他话虽说的礼貌，语气之中却带着几分强留之意。
吴小四笑道：“既是如此，大家就都不要勉强了。”
说话间他伸手指向脚下，围着自己虚划了一个三尺见方的个圈子，也不见他念什么咒语，只是一边画一边说道：“……先生若能踏入此圈之中，小道便与你回去见曾大人，否则就请自便。”
手指过处，地上出现一圈晶莹闪亮的白线，此时虽已是夜晚，却也能看得清清楚楚。
转眼划好了圆圈，吴小四便负手站在圈中镇定自若地看着万俟文虹，等对方来破自己的法术。
这种文斗的方法不知是从何年何月开始被道友们普遍推广，他此前便曾与别的道门中人试过多次。
主要还是因比斗双方皆是同道，又非邪魔外道，若动起手来一旦失手的话，必将伤害到某一方。
所以这种不须伤人亦能知晓双方法力高低的方式，因此深受是道门中人喜爱。
可万俟文虹此刻却死瞪着眼珠子，傻了，笔直的目光从地面的圆圈一直打量到吴小四身上，呆呆地瞅了对方半天，愣是没有挪出半步，心中更是震惊不已。
众所周知，修道者对人的元精、元气、元神极为敏感，因此许多道士在世间云游四方，多数都以相面、算命或看病为谋生手段。因为人若是身体有病，元精、元气便会有异，随之出现病兆，有灾有难元神亦会有所变化，而这些都会微妙地在脸上反映出来，道行高的人甚至只靠神念的感觉，便可知道对方身体及运数的情况。
此刻的万俟文虹并非不想踏入此圈，令他畏惧的是，以他的修为竟然完全觉察不到吴小四肉身三元的所在。
说得更简单一些，在圆圈划完的那一瞬间，尽管眼前仍能清楚地看见这个人，他突然间再也感觉不到对方的存在了。
然而除非是神仙，任何生命的三元都不可能毫无迹象的。
愣了半天，他忽然明白过来，对方划出的那个圈子，似乎将双方分隔到了两个世界之中，虽肉眼能见，却恍若阴阳相隔一般遥不可及。（未完待续）
器物形成某种沟通，之后才能成为属于自己的法器，借助它吸取天地之气，效果便事半功倍。
青衣儒士这件“子午简”来自武夷深山之中，他历尽艰难，从一株与茶树王共生的万年长春藤上取下。此后又日夜琢磨，耗时三年才制成一枚青木简。
此简凝聚了天地之精气，经他几十年的锤炼已达到通灵的程度，可以凭自己神念随意使唤。此时居然让对方抬手便搞定了，足见这名夜闯曾府之人绝非易与之辈。
青衣儒士仔细打量吴小四，只见他以黑布蒙脸，穿了一身粗布棉袍，瞧那模样不过二十来岁。
但修道之人不能以外表估算其年纪，自己便已七十有五，看起来还不到四十。尤其是对方露出这一手，更是让摸不清底细。
却不知吴小四师从清风观水云子，所传的道法与其它道观不同，其根基由观中所传宝典《无相元典》发展而来。即使是普通人，也不需要上百年的苦修才能具备一定的道行，更不要说吴小四生就天赋异于常人。
青衣儒士停止催动法器，向吴小四揖首道：“武夷山万俟文虹，小号‘飞光散人’，见过道友。不知道友宝观何处？”
他想收回子午简，却又怕对方以真元损坏“子午简”，只好先礼后兵。
吴小四挥手将青木简送还回去，向对方还了一礼，他这一举动看似轻描淡写，其实是有苦自己知。
木简精气迫人，他以“封元诀”制住它其实极为耗费法力真元，此时来自木简的压力尽失，他才松了口气。
吴小四却答非所问道：“‘……神异之物，灵而有性，虚而无相’，万俟先生这枚木简正印此言，实非凡品。而‘道者外事都绝，无以干心，内观正觉……’，却不知先生因何流连凡俗世间，与节度使曾大人又是何关系？”
万俟文虹听对方两句话，俱是出自《坐忘论》中的《得道篇》和《坐忘枢翼》两篇道家经典，虽有卖弄才学之嫌，但对方显然是对道义极为精通。
当下答道：“有劳道友费心，曾督与鄙人自有渊源，鄙人看道友并不似奸邪之人，又因何流连凡俗夜入曾府？道友最好还是跟鄙人回去解释清楚，免得伤了和气。”他话虽说的礼貌，语气之中却带着几分强留之意。
吴小四笑道：“既是如此，大家就都不要勉强了。”
说话间他伸手指向脚下，围着自己虚划了一个三尺见方的个圈子，也不见他念什么咒语，只是一边画一边说道：“……先生若能踏入此圈之中，小道便与你回去见曾大人，否则就请自便。”
手指过处，地上出现一圈晶莹闪亮的白线，此时虽已是夜晚，却也能看得清清楚楚。
转眼划好了圆圈，吴小四便负手站在圈中镇定自若地看着万俟文虹，等对方来破自己的法术。
这种文斗的方法不知是从何年何月开始被道友们普遍推广，他此前便曾与别的道门中人试过多次。
主要还是因比斗双方皆是同道，又非邪魔外道，若动起手来一旦失手的话，必将伤害到某一方。
所以这种不须伤人亦能知晓双方法力高低的方式，因此深受是道门中人喜爱。
可万俟文虹此刻却死瞪着眼珠子，傻了，笔直的目光从地面的圆圈一直打量到吴小四身上，呆呆地瞅了对方半天，愣是没有挪出半步，心中更是震惊不已。
众所周知，修道者对人的元精、元气、元神极为敏感，因此许多道士在世间云游四方，多数都以相面、算命或看病为谋生手段。因为人若是身体有病，元精、元气便会有异，随之出现病兆，有灾有难元神亦会有所变化，而这些都会微妙地在脸上反映出来，道行高的人甚至只靠神念的感觉，便可知道对方身体及运数的情况。
此刻的万俟文虹并非不想踏入此圈，令他畏惧的是，以他的修为竟然完全觉察不到吴小四肉身三元的所在。
说得更简单一些，在圆圈划完的那一瞬间，尽管眼前仍能清楚地看见这个人，他突然间再也感觉不到对方的存在了。
然而除非是神仙，任何生命的三元都不可能毫无迹象的。
愣了半天，他忽然明白过来，对方划出的那个圈子，似乎将双方分隔到了两个世界之中，虽肉眼能见，却恍若阴阳相隔一般遥不可及。（未完待续）