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经此一事，朱祁镇的地位被确定，再也不会有什么波折了，但是不是说朱祁镇就空闲下来了，恰恰相反，反而更加忙碌。
第二日，乾清宫正殿，朱祁镇站在正殿门口，眺望着远处，周围所有的宫人都跪在地上行礼，今日的朱祁镇身份已与昨日不同，昨日他是太子，今日他是嗣皇帝，是的在大行皇帝还未入葬，外朝内廷还未举行登基大典的空档期，朱祁镇的身份已然改变，已经是公认的皇帝却还没有举行登基大典，称“嗣皇帝”！今日就是百官、勋贵、命妇集体入宫，向大行皇帝哭告，同时向嗣皇帝行礼，以确认君臣关系，本来呢，命妇需要向新任皇后请安，不过朱祁镇还太小，所以命妇们要先拜谒大行皇帝梓宫，然后去慈宁宫，接着去向即将升任为太后的孙氏那里请安，虽说在张太后眼里，孙氏眼光差，思虑不长远，没有眼力界，可毕竟曾经悉心教导多年，孙氏在这方面还是不会有什么差错的。
当然叩拜嗣皇帝，也不是说每个都要叩拜，除了各部尚书，内阁大学士，在京公侯外，其余的官员基本上都是分批次由内侍引领，先祭拜大行皇帝，随后在殿外叩拜嗣皇帝，高呼万岁，就算结束了；剩余的力气需要到登基大典涌出来的。
而朱祁镇则需要在大行皇帝梓宫前，继续守灵，直到登基大典；登基后以日代月，还需要披麻戴孝二十七天，二十七天之后方可除孝；然后天下子民在这二十七天内不得婚嫁，至于官员则会严厉一下，一年内不许婚嫁毕竟下一个正月之前都还是大行皇帝的年号，人家皇帝一家子凄凄惨惨戚戚的你家批红挂绿？找死也不是这样干的。
当然，相比与这些，登基大典才是真真的国家大事了，一点不能轻忽，毕竟每任皇帝都只有一次不是，而且时间还很赶趁，距离初九日也就几天时间，不但不长反而还会很短。不过这样的烦恼朱祁镇是没有的，毕竟这该是礼部尚书胡濙头大的事情。
朱祁镇需要头疼的是各种礼仪，各种需要皇帝完成的礼仪，要知道登基大典之时，万众瞩目，只要出现丝毫的错误，就会转瞬之间传遍天下，如果在那个时候失态，到时候天下官员会怎么想？必然要被天下看轻的。
所以，朱祁镇这几日必须千次万次的联系繁复的礼仪，直到万无一失为止。
宣德十年，正月初九，酉癸，朔（这里可以解释为清晨的意思）。
清晨的阳光刚刚照射到奉天城楼之上，奉天城楼，在后世叫做天安门。天还未亮之时，就已经有礼部官员，去天坛祭天，去宗庙祭祖，然后将大明列祖列宗的灵位请入奉天城楼，而朱祁镇则在奉天城楼内，一身孝衣跪坐在神位之前，太祖高皇帝，太宗文皇帝，仁宗昭皇帝，以及大行皇帝，和诸位皇帝的画像。面前的大红几案上供奉着三牲六畜，整个大殿唯有一人之时，顿感肃穆非常，仿佛是太祖太宗，仁宗宣宗都在看着他，看着这个帝国的新任皇帝，而外面则是一片的劝进之声。
三辞三让，不知道从什么时候开始的，总之算是一种仪式感吧，而下面百官则以勋贵，文武，宗室外戚分别劝进，三拨人马，派出代表在城楼下高声宣读劝进表，然后呢翰林院的学士们出面，宣读太子旨意，来回推脱两次，到了第三次才会不情不愿的表示，非是本意，而是不能辜负天下之望，勉强把这样的苦活揽在怀中。
总之在朱祁镇看来就是一场大戏，而他就是其中的一个主角，还不能笑场，必须一遍过，否则就是“无圣君之体，遗笑天下”。当然了杨士奇不愧是四朝老臣，甚至朱祁镇年幼，这样的流程绝对是难以支撑的，所以由皇帝亲自宣读改成了翰林院宣读，走个流程而已。
三请之后，王振就会带领着宫人内侍上奉天楼，每一个人都捧着一个盒子，上面是冠冕，衮服，玉带，等等王振上前为朱祁镇除去孝衣，换上衮服，冠冕。
而衮服，可不是后世人所认为的明黄服饰，而是玄黑色。冠冕十二旒，衮服肩扛日月，身披十二章，左右两袖各有一条飞龙龙须延伸至脖领处，一颗东珠为扣子，取游龙戏珠之意。前胸有一条团龙，口含龙珠，张牙舞爪。
所谓的十二章，则是代表着天下万民的十二种章纹，如花鸟鱼虫等。
这一套衮服，是在一张织机上整个的织出来的，浑身上下没有一丝缝合的痕迹，取意“天衣无缝”。衮服上，金龙，大日用的是金线，月亮，花鸟鱼虫等用的是银线，穿上这样的衮服，在日光照耀之下，从不同的角度看，就会感觉游龙有灵宛如活物，可谓是漂亮至极，也尊贵至极，这样的衮服必须用专用的织机，几乎是日月无休一般工作一年多的时间... -->>
经此一事，朱祁镇的地位被确定，再也不会有什么波折了，但是不是说朱祁镇就空闲下来了，恰恰相反，反而更加忙碌。
第二日，乾清宫正殿，朱祁镇站在正殿门口，眺望着远处，周围所有的宫人都跪在地上行礼，今日的朱祁镇身份已与昨日不同，昨日他是太子，今日他是嗣皇帝，是的在大行皇帝还未入葬，外朝内廷还未举行登基大典的空档期，朱祁镇的身份已然改变，已经是公认的皇帝却还没有举行登基大典，称“嗣皇帝”！今日就是百官、勋贵、命妇集体入宫，向大行皇帝哭告，同时向嗣皇帝行礼，以确认君臣关系，本来呢，命妇需要向新任皇后请安，不过朱祁镇还太小，所以命妇们要先拜谒大行皇帝梓宫，然后去慈宁宫，接着去向即将升任为太后的孙氏那里请安，虽说在张太后眼里，孙氏眼光差，思虑不长远，没有眼力界，可毕竟曾经悉心教导多年，孙氏在这方面还是不会有什么差错的。
当然叩拜嗣皇帝，也不是说每个都要叩拜，除了各部尚书，内阁大学士，在京公侯外，其余的官员基本上都是分批次由内侍引领，先祭拜大行皇帝，随后在殿外叩拜嗣皇帝，高呼万岁，就算结束了；剩余的力气需要到登基大典涌出来的。
而朱祁镇则需要在大行皇帝梓宫前，继续守灵，直到登基大典；登基后以日代月，还需要披麻戴孝二十七天，二十七天之后方可除孝；然后天下子民在这二十七天内不得婚嫁，至于官员则会严厉一下，一年内不许婚嫁毕竟下一个正月之前都还是大行皇帝的年号，人家皇帝一家子凄凄惨惨戚戚的你家批红挂绿？找死也不是这样干的。
当然，相比与这些，登基大典才是真真的国家大事了，一点不能轻忽，毕竟每任皇帝都只有一次不是，而且时间还很赶趁，距离初九日也就几天时间，不但不长反而还会很短。不过这样的烦恼朱祁镇是没有的，毕竟这该是礼部尚书胡濙头大的事情。
朱祁镇需要头疼的是各种礼仪，各种需要皇帝完成的礼仪，要知道登基大典之时，万众瞩目，只要出现丝毫的错误，就会转瞬之间传遍天下，如果在那个时候失态，到时候天下官员会怎么想？必然要被天下看轻的。
所以，朱祁镇这几日必须千次万次的联系繁复的礼仪，直到万无一失为止。
宣德十年，正月初九，酉癸，朔（这里可以解释为清晨的意思）。
清晨的阳光刚刚照射到奉天城楼之上，奉天城楼，在后世叫做天安门。天还未亮之时，就已经有礼部官员，去天坛祭天，去宗庙祭祖，然后将大明列祖列宗的灵位请入奉天城楼，而朱祁镇则在奉天城楼内，一身孝衣跪坐在神位之前，太祖高皇帝，太宗文皇帝，仁宗昭皇帝，以及大行皇帝，和诸位皇帝的画像。面前的大红几案上供奉着三牲六畜，整个大殿唯有一人之时，顿感肃穆非常，仿佛是太祖太宗，仁宗宣宗都在看着他，看着这个帝国的新任皇帝，而外面则是一片的劝进之声。
三辞三让，不知道从什么时候开始的，总之算是一种仪式感吧，而下面百官则以勋贵，文武，宗室外戚分别劝进，三拨人马，派出代表在城楼下高声宣读劝进表，然后呢翰林院的学士们出面，宣读太子旨意，来回推脱两次，到了第三次才会不情不愿的表示，非是本意，而是不能辜负天下之望，勉强把这样的苦活揽在怀中。
总之在朱祁镇看来就是一场大戏，而他就是其中的一个主角，还不能笑场，必须一遍过，否则就是“无圣君之体，遗笑天下”。当然了杨士奇不愧是四朝老臣，甚至朱祁镇年幼，这样的流程绝对是难以支撑的，所以由皇帝亲自宣读改成了翰林院宣读，走个流程而已。
三请之后，王振就会带领着宫人内侍上奉天楼，每一个人都捧着一个盒子，上面是冠冕，衮服，玉带，等等王振上前为朱祁镇除去孝衣，换上衮服，冠冕。
而衮服，可不是后世人所认为的明黄服饰，而是玄黑色。冠冕十二旒，衮服肩扛日月，身披十二章，左右两袖各有一条飞龙龙须延伸至脖领处，一颗东珠为扣子，取游龙戏珠之意。前胸有一条团龙，口含龙珠，张牙舞爪。
所谓的十二章，则是代表着天下万民的十二种章纹，如花鸟鱼虫等。
这一套衮服，是在一张织机上整个的织出来的，浑身上下没有一丝缝合的痕迹，取意“天衣无缝”。衮服上，金龙，大日用的是金线，月亮，花鸟鱼虫等用的是银线，穿上这样的衮服，在日光照耀之下，从不同的角度看，就会感觉游龙有灵宛如活物，可谓是漂亮至极，也尊贵至极，这样的衮服必须用专用的织机，几乎是日月无休一般工作一年多的时间... -->>
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