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返。
每天都被杀戮和掠夺，每天都被凌辱和鄙视。恰应了那样的一首诗：如果我们不去打仗，敌人用刺刀，杀死了我们，还要指着我们的骨头说：“看，这是奴隶！”对那时的人们，我想，这足以形容了。
看，这是奴隶！
我们可以想象后赵的人口数量了，我们更可以想象后赵的综合国力了。然而，战争还在继续，石虎掠夺的命令并不会因为民生凋敝而停止。
青州地方官员上报，济南平陵城有一尊石雕老虎一夜间从城北移到了城东南。沿途还发现一条由一千多只（不知道怎么数出来的）狐、狼的脚爪子踩出来的小路。
如果这事出现在《聊斋》里，我多半会欣喜若狂的观赏一番，因为很有创意。如果这事出现在君臣间的奏折上，我多半会诧异，扯！谁会信这样的鬼话？
石虎信，不管这事是真是假，石虎都会趁机把它包装打扮成真的，而且要活灵活现！因为他想要南征了，他需要这样的故事忽悠住所有的支持和反对他的人，“所谓石虎，就是朕。自西北迁徙到东南，表明天意想让朕荡平江南。现在敕令各州军队明年全部会齐，朕将亲自统领六师，以遵循天命。”
大臣们很高兴，陛下高兴
了大家也就都高兴。谁会戳破真相告诉石虎其实是青州官员们自己搬的？只有海瑞吧！只是他不存在于乱世求活的臣子当中，也着实没必要为如此君王尽忠竭智，以命相谏。大臣们在恭贺之余写了一篇《皇德颂》，内容已经不知了，但我猜想，此种文章大体和马屁文没什么两样，定是把石虎和尧舜禹汤比较一番，然后得出一个石虎比他们更胜一筹的结论，仅此而已。必须要提一下，在文章最后，署名的大臣有一百零七人。
一团和气，一派祥和！
石虎，决定南征。
然后，老百姓的苦日子就再次开始了。每一次战争，出钱出力的是他们，战死沙场的是他们，忍受战后所有创伤的还是他们，这一次当然也不例外。石虎明确命令：所有被征调的士卒每五人出车一辆，牛二头，米十五斛，绢十匹，不备者斩首。
即使在今天这个物质充盈的社会，对于一个普通的农村家庭而言，石虎所要的东西也绝不是一个小数目。活不下去了，其实早就活不下去了，在石虎第一次大肆掠夺民脂民膏的时候！而这次，已经不记得是第几回，后赵的百姓们卖儿卖女，完了还要卖掉自己，尚不足以供给军需！
投河的有之，河水为之断流；上吊的有之，上吊者远近相望！您能想象那样的惨景吗？世界末日来临！
怎么可能没有人反抗！当财物被石虎掠夺一空，当妻女被石虎肆意玩弄，当所有活下去的希望都被石虎剥夺。那么，唯一能干的、该干的，就是反抗！
无数的人选择了反抗，无数的人因为反抗而被杀死。从没有“只罪首恶胁从勿论”的说法，天性凶残的石虎用屠刀回应着民众为了活下去而进行的挣扎。
从长安到洛阳再到邺城，出使后赵的成汉的使者用他的见闻记载了后赵地狱般的惨景：沿途的树上挂满了上吊自杀的人；城墙上挂满了汉人的头颅；堆积如山的尸骨被颇具艺术性的做成了“尸观”；数万反抗将士的尸体被弃之荒野饲喂野兽。曾经富饶的都城成了废墟，繁华的街市成了坟场。衣冠华夏的发祥地，成了石虎圈养野兽的狩猎场。
繁重的徭役、血腥的屠杀和残酷的民族压迫，使得北方汉人锐减。汉家儿郎几被屠戮殆尽，江淮以北“遍地胡夷”。那时那地，再难见半点汉家颜色。
注：尸观又称京观，始于汉代黄巾起义中，官府将被镇压的黄巾军将士的尸体堆积成塔状，以显示军威并震慑不法，使百姓不敢起兵反抗。我们常说“堆尸如山”，即是京观。
返。
每天都被杀戮和掠夺，每天都被凌辱和鄙视。恰应了那样的一首诗：如果我们不去打仗，敌人用刺刀，杀死了我们，还要指着我们的骨头说：“看，这是奴隶！”对那时的人们，我想，这足以形容了。
看，这是奴隶！
我们可以想象后赵的人口数量了，我们更可以想象后赵的综合国力了。然而，战争还在继续，石虎掠夺的命令并不会因为民生凋敝而停止。
青州地方官员上报，济南平陵城有一尊石雕老虎一夜间从城北移到了城东南。沿途还发现一条由一千多只（不知道怎么数出来的）狐、狼的脚爪子踩出来的小路。
如果这事出现在《聊斋》里，我多半会欣喜若狂的观赏一番，因为很有创意。如果这事出现在君臣间的奏折上，我多半会诧异，扯！谁会信这样的鬼话？
石虎信，不管这事是真是假，石虎都会趁机把它包装打扮成真的，而且要活灵活现！因为他想要南征了，他需要这样的故事忽悠住所有的支持和反对他的人，“所谓石虎，就是朕。自西北迁徙到东南，表明天意想让朕荡平江南。现在敕令各州军队明年全部会齐，朕将亲自统领六师，以遵循天命。”
大臣们很高兴，陛下高兴
了大家也就都高兴。谁会戳破真相告诉石虎其实是青州官员们自己搬的？只有海瑞吧！只是他不存在于乱世求活的臣子当中，也着实没必要为如此君王尽忠竭智，以命相谏。大臣们在恭贺之余写了一篇《皇德颂》，内容已经不知了，但我猜想，此种文章大体和马屁文没什么两样，定是把石虎和尧舜禹汤比较一番，然后得出一个石虎比他们更胜一筹的结论，仅此而已。必须要提一下，在文章最后，署名的大臣有一百零七人。
一团和气，一派祥和！
石虎，决定南征。
然后，老百姓的苦日子就再次开始了。每一次战争，出钱出力的是他们，战死沙场的是他们，忍受战后所有创伤的还是他们，这一次当然也不例外。石虎明确命令：所有被征调的士卒每五人出车一辆，牛二头，米十五斛，绢十匹，不备者斩首。
即使在今天这个物质充盈的社会，对于一个普通的农村家庭而言，石虎所要的东西也绝不是一个小数目。活不下去了，其实早就活不下去了，在石虎第一次大肆掠夺民脂民膏的时候！而这次，已经不记得是第几回，后赵的百姓们卖儿卖女，完了还要卖掉自己，尚不足以供给军需！
投河的有之，河水为之断流；上吊的有之，上吊者远近相望！您能想象那样的惨景吗？世界末日来临！
怎么可能没有人反抗！当财物被石虎掠夺一空，当妻女被石虎肆意玩弄，当所有活下去的希望都被石虎剥夺。那么，唯一能干的、该干的，就是反抗！
无数的人选择了反抗，无数的人因为反抗而被杀死。从没有“只罪首恶胁从勿论”的说法，天性凶残的石虎用屠刀回应着民众为了活下去而进行的挣扎。
从长安到洛阳再到邺城，出使后赵的成汉的使者用他的见闻记载了后赵地狱般的惨景：沿途的树上挂满了上吊自杀的人；城墙上挂满了汉人的头颅；堆积如山的尸骨被颇具艺术性的做成了“尸观”；数万反抗将士的尸体被弃之荒野饲喂野兽。曾经富饶的都城成了废墟，繁华的街市成了坟场。衣冠华夏的发祥地，成了石虎圈养野兽的狩猎场。
繁重的徭役、血腥的屠杀和残酷的民族压迫，使得北方汉人锐减。汉家儿郎几被屠戮殆尽，江淮以北“遍地胡夷”。那时那地，再难见半点汉家颜色。
注：尸观又称京观，始于汉代黄巾起义中，官府将被镇压的黄巾军将士的尸体堆积成塔状，以显示军威并震慑不法，使百姓不敢起兵反抗。我们常说“堆尸如山”，即是京观。