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来解释婚姻。在婚姻中，男人是女人最大宗的消费品和客户，同时，女人也是男人最大宗的消费品和客户。男女双方在婚姻中是单个的经济自由体，拥有自身的完全产权。婚姻是对耐用消费品的购买，跟一般商品交易不同的是，所付出的不是货币，而是他们自己。每个男女都是一个制造爱情的个体企业，交易的内容是对方的性别差异、物质金钱、权力名声、容貌才气等等。人人心中一杆秤，爱不会平白无故的产生。当然了，说起婚姻，我们就不能不说爱情。毕竟爱情和婚姻是有关系的，尽管不是必然联系。爱情是个恒久的话题，至今没有人能够给它下一个权威经典的定义。我不想引用别人下的定义，因为爱情实在是个性太强，似乎找不到共性。我只想说，爱情也是一种交易。贝克尔说，‘上帝目光所及，均可交易’。所以从经济学的角度来看，爱情作为一种社会现象，源于一定的经济基础，它的运作也始终遵循着经济运行的基本规律。在经济学的视野里，爱情不管是出于何种非理性动机，都会对经济行为作出反应，没有任何爱的付出是完全不需要回报的，用更哲学一点的话说，表面上是我们爱对方，实际上是爱自己，因为所爱之人其实是自我的对象化……”
说到这儿，陶学伟突然停了下来，呵呵笑了起来。
陈明宇笑道：“表叔，你怎么不接着往下说了？”
陶学伟摆了摆手，说道：“跟你实话实说吧，上次我去你家的时候，你爸教给我一个任务，那就是让我找个机会能劝劝你跟小曼结婚。你爸的命令，我可不敢不听，今天在这儿碰到了你，我必须要给你说道说道啊。不过，说着说着，我自己都都有点不相信我的话了，后面还怎么能说的下去呢？哈哈……其实呢，我还是推崇自由恋爱的，就算是从经济学的角度来讲，其实自由恋爱也有其更高效的一面。”
陈明宇很感兴趣的问道：“表叔，听你这么一说，我倒是很想知道怎么用经济学来解释自由恋爱更高效这个观点的。”
“真想听？”
“真想听！”
陶学伟道：“那好吧，我就再给你多说几句。我刚才已经提到了，爱情不会平白无故的产生，人们在寻找对象之前，总是有意识或无意识地形成一种择偶标准，如年龄、身高、容貌、学历、职业、收入、健康状况、家庭背景等等。如果我们把上述各种因素进行适当归类，会发现主要有三个主要条件：身体条件、社会条件和物质条件。身体条件主要包括年龄、身高、容貌、健康等；社会条件主要包括学历、地位、家庭背景等；物质条件主要包括收入、财产、职业等因素。在这些变量中，身体条件是随年龄增长而衰变的，是爱情婚姻中的减函数。社会条件和物质条件的增减是可以凭经验进行预期的。学历、地位、家庭背景的高低好坏以及收入、财产、职业等，预示着将来家庭收入及精神生活质量的好坏，即婚姻效用的大小。一般来说，男子对女方的选择较为看重容貌，因为男人自信有能力养活对方，容貌能够给自己带来心理满足。女人则更看重男方的社会条件和物质条件，女人因其先天的生理构造，在社会生产生活中处于弱势，比较重视婚后的物质支撑。”
陈明宇赞同道：“说的没错。”
陶学伟又接着说道：“但是呢，但必须看到，每一个要素都是可变量，有的人很有钱，他可能就不是太在乎对方的物质条件，而会把对方的社会地位和年龄、美貌等当成重要的参数。有的人缺钱，就会把钱看得很重要，这就可以解释这几年一些年轻帅哥为何选择年龄较大的富婆做老婆的现象了，这就是各得其所。理性的个人总是在自身客观条件的约束下选择合适的对象以实现婚姻效用的最大化。恋爱是男女双方各方面条件均衡和博弈的过程，结婚则是对爱情交换的一种确认，结婚证就是一个标准合同。”
“大哲学家叔本华主张父母包办婚姻，他一再强调因爱情而结婚的人必定生活在悲哀之中，由婚配双方父母安排的功利婚姻常常比爱情婚姻更加幸福。但从经济学的角度看，自由恋爱的婚姻模式更能体现自由市场交易的效率原则。前者重观察结果，后者重逻辑分析，都可以举出实例来证明各自的观点。我当然是支持经济学分析的，中国旧社会的包办婚姻的确比较稳定，但我认为并非原于‘包办’本身，而在于制度约束。打个不恰当的比喻吧，包办婚姻有些像是‘计划经济’，自由恋爱更像是‘市场经济’，我个人还是比较推崇更有活力的‘市场经济’的，呵呵……”
陈明宇也笑了起来：“表叔，你真是太牛了，婚姻这样的事，你都能用经济学的角度来进行解释！而且听你这么一说，还真的就是这样。佩服！佩服！”
陶学伟叹道：“我这回可是辜负了你爸的嘱咐了啊！”
陈明宇打趣道：“你确实是辜负了我爸的嘱咐，而且你还用经济学原理来推翻了我爸的想法！嗯，我要把你的这个想法好好记下来，下回回家，我爸再逼我相亲的话，我就用你教我的经济学原理去说服个，保证好使！”
陶学伟郁闷的说道：“那我可就要等着下次去你家的时候挨训吧！”（未完待续）
来解释婚姻。在婚姻中，男人是女人最大宗的消费品和客户，同时，女人也是男人最大宗的消费品和客户。男女双方在婚姻中是单个的经济自由体，拥有自身的完全产权。婚姻是对耐用消费品的购买，跟一般商品交易不同的是，所付出的不是货币，而是他们自己。每个男女都是一个制造爱情的个体企业，交易的内容是对方的性别差异、物质金钱、权力名声、容貌才气等等。人人心中一杆秤，爱不会平白无故的产生。当然了，说起婚姻，我们就不能不说爱情。毕竟爱情和婚姻是有关系的，尽管不是必然联系。爱情是个恒久的话题，至今没有人能够给它下一个权威经典的定义。我不想引用别人下的定义，因为爱情实在是个性太强，似乎找不到共性。我只想说，爱情也是一种交易。贝克尔说，‘上帝目光所及，均可交易’。所以从经济学的角度来看，爱情作为一种社会现象，源于一定的经济基础，它的运作也始终遵循着经济运行的基本规律。在经济学的视野里，爱情不管是出于何种非理性动机，都会对经济行为作出反应，没有任何爱的付出是完全不需要回报的，用更哲学一点的话说，表面上是我们爱对方，实际上是爱自己，因为所爱之人其实是自我的对象化……”
说到这儿，陶学伟突然停了下来，呵呵笑了起来。
陈明宇笑道：“表叔，你怎么不接着往下说了？”
陶学伟摆了摆手，说道：“跟你实话实说吧，上次我去你家的时候，你爸教给我一个任务，那就是让我找个机会能劝劝你跟小曼结婚。你爸的命令，我可不敢不听，今天在这儿碰到了你，我必须要给你说道说道啊。不过，说着说着，我自己都都有点不相信我的话了，后面还怎么能说的下去呢？哈哈……其实呢，我还是推崇自由恋爱的，就算是从经济学的角度来讲，其实自由恋爱也有其更高效的一面。”
陈明宇很感兴趣的问道：“表叔，听你这么一说，我倒是很想知道怎么用经济学来解释自由恋爱更高效这个观点的。”
“真想听？”
“真想听！”
陶学伟道：“那好吧，我就再给你多说几句。我刚才已经提到了，爱情不会平白无故的产生，人们在寻找对象之前，总是有意识或无意识地形成一种择偶标准，如年龄、身高、容貌、学历、职业、收入、健康状况、家庭背景等等。如果我们把上述各种因素进行适当归类，会发现主要有三个主要条件：身体条件、社会条件和物质条件。身体条件主要包括年龄、身高、容貌、健康等；社会条件主要包括学历、地位、家庭背景等；物质条件主要包括收入、财产、职业等因素。在这些变量中，身体条件是随年龄增长而衰变的，是爱情婚姻中的减函数。社会条件和物质条件的增减是可以凭经验进行预期的。学历、地位、家庭背景的高低好坏以及收入、财产、职业等，预示着将来家庭收入及精神生活质量的好坏，即婚姻效用的大小。一般来说，男子对女方的选择较为看重容貌，因为男人自信有能力养活对方，容貌能够给自己带来心理满足。女人则更看重男方的社会条件和物质条件，女人因其先天的生理构造，在社会生产生活中处于弱势，比较重视婚后的物质支撑。”
陈明宇赞同道：“说的没错。”
陶学伟又接着说道：“但是呢，但必须看到，每一个要素都是可变量，有的人很有钱，他可能就不是太在乎对方的物质条件，而会把对方的社会地位和年龄、美貌等当成重要的参数。有的人缺钱，就会把钱看得很重要，这就可以解释这几年一些年轻帅哥为何选择年龄较大的富婆做老婆的现象了，这就是各得其所。理性的个人总是在自身客观条件的约束下选择合适的对象以实现婚姻效用的最大化。恋爱是男女双方各方面条件均衡和博弈的过程，结婚则是对爱情交换的一种确认，结婚证就是一个标准合同。”
“大哲学家叔本华主张父母包办婚姻，他一再强调因爱情而结婚的人必定生活在悲哀之中，由婚配双方父母安排的功利婚姻常常比爱情婚姻更加幸福。但从经济学的角度看，自由恋爱的婚姻模式更能体现自由市场交易的效率原则。前者重观察结果，后者重逻辑分析，都可以举出实例来证明各自的观点。我当然是支持经济学分析的，中国旧社会的包办婚姻的确比较稳定，但我认为并非原于‘包办’本身，而在于制度约束。打个不恰当的比喻吧，包办婚姻有些像是‘计划经济’，自由恋爱更像是‘市场经济’，我个人还是比较推崇更有活力的‘市场经济’的，呵呵……”
陈明宇也笑了起来：“表叔，你真是太牛了，婚姻这样的事，你都能用经济学的角度来进行解释！而且听你这么一说，还真的就是这样。佩服！佩服！”
陶学伟叹道：“我这回可是辜负了你爸的嘱咐了啊！”
陈明宇打趣道：“你确实是辜负了我爸的嘱咐，而且你还用经济学原理来推翻了我爸的想法！嗯，我要把你的这个想法好好记下来，下回回家，我爸再逼我相亲的话，我就用你教我的经济学原理去说服个，保证好使！”
陶学伟郁闷的说道：“那我可就要等着下次去你家的时候挨训吧！”（未完待续）