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有读者请求提供写作资料，老实说，并不是很多，手头只有三本书，包括牛津版的蒙古史莫卧尔片段，波斯版蒙古史莫卧尔片段，以及一本科普版的《走进印度》，另外就是全球通史，世界史中关于印度的的片段，大多资料都是维基，百度得到的，很散乱。
下面是整理过的印度民族简单介绍，写作中是不会这样jīng细的，否则小说就写成论文了。
有兴趣的读者可以看看，看晕头的朋友也别怪我，看书评上某位书友的要求，找他算账。
了解印度历史的人都知道，印度可谓一“多灾多难”的国家，历史上曾屡遭异族的入侵和占领。这一方面使其文化、历史失去连贯xìng，另一方则造成了今天印度民族繁多，血统混杂。如果要问这块神奇的大陆上到底有多少民族，恐怕是难以确说。据1951年调查，印度有845种不同的语言和方言；1971年调查，使用者在5000人以上的语言有281种，印度当局不承认国内有不同的民族存在，但依语言材料估计，印度现有大小民族300个左右，其中人口在百万以上的民族就有24个，占全国人口的98.6％。当然这也只能是一个粗略的估计而已，具体有多少，还是一个疑问。数千年来，民族的迁徙、融合、同化和交流，形成了当今印度社会民族。
下面，就印度各主要民族的情况作一简要的介绍。
（一）印度斯坦人。
印度斯坦人
有1.8亿之多，占全国人口的28.2％，主要分布于恒河中上游的北方邦、zhōng yāng邦、拉贾斯坦邦以及全国各大城市等地。绝大多数人信奉印度教，种姓界限森严，部分人信仰伊斯兰教和佛教。他们实际上不是一个民族，系由许多文化和习俗相近的地缘集团所组成，直接把他们连接在一起的是印地语，无统一的民族意识，只有纯粹的地方意识。他们在人种上大体可分为雅利安人和达罗毗荼人两大类，不过，无论是雅利安人的后裔，还是达罗毗荼人的后裔，世世代代以来，他们各方面发生了很大变化，其风俗习惯亦各不相同。
以下为印地语民族印度斯坦人分支：
１.阿黑尔人，属雅利安人种（注）。
“阿黑尔”一词来自梵语的阿辟尔，意思是“有nǎi者”。但有的人认为摩赫的意思是酸牛nǎi，由摩赫先变成摩赫尔，后来又由摩赫尔变成阿黑尔。印度四大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》中都提到阿黑尔。阿黑尔人最先的居住地是马土腊，后来他们才遍布到印度各地。
阿黑尔族中也有三个分支，即兰德族、叶督族和戈瓦尔族。
阿黑尔人笑容可掬，勤劳勇敢，然而又非常自负。他们很少相信命运，更多地相信实干。他们非常直率、单纯，很注意品行，认为没有好的品德就不会有善良的行为。按照他们的看法，对一个人来说，为了保持身心健康，应该吃干净的和有营养的食物。姑娘出嫁的场面十分动人，村中左邻右舍的妇女们在欢送新娘时要边唱边哭，直哭得全村人都为之眼泪汪汪。新娘的父亲不时地用头巾擦泪，新娘的母亲则靠墙站着不住地抽泣。就在这样令人心碎的气氛下，新郎高兴地把新娘领回自己家去。寡妇再嫁在印度不少地方要受到非议，但在阿黑尔人看来却不成问题。丈夫死后，寡妇可以嫁给小叔子，不过先要守寡一年；不再举行结婚仪式，也不需办理任何手续，只要全家人坐在一起，寡妇接过新丈夫送的手镯，戴在自己手腕上就算成礼。现今由于“雅利安社”的改良主义影响、他们不崇拜偶像，也不再讲种姓的高低贵贱，逢到节rì，全村人一起唱歌跳舞，纵情欢乐。
注：传闻希特勒曾派金发女郎到印度，希望向印度某原始山林里的纯雅利安部落借种，发扬雅利安的高贵血统。
２.属于达罗毗荼人后裔的高尔人
其社会形态仍很落后，不少尚处于夫权社会，一男可娶几妻。婚姻为一种杜特劳达那婚，即姑舅表婚。另外在一些地方，也时兴试婚，婚前将小伙招来，让他住上三年五载，其间“他”被称为“勒穆赛恩”（上门女婿），得拼命干活，待姑娘的父亲对他的劳动感到满意时，才让女儿和他成婚。高尔人的丧葬仪式别有风趣。一般让死者的脚朝南头朝北埋葬，现在也开始实行火葬。人死后九天，死者家里的妇女把骨灰拿到河边去抛撒。到了河边，她们大声呼唤死者的名字，然后将骨灰抛进河里，随便抓一条鱼或一个虫子带回家，作为死者的象征物存放起来。他们认为，这样死者的灵魂就会回到家里，而且死者将由那个最先在河里捉到鱼和虫子的妇女再生出来。另外，根据他们的习惯，人死后还要举丧、敬祖、念咒、喝酒、跳舞和唱歌。他们自称不信教，但实际上，印度教徒所敬的神他们一般都信，例如湿婆神、罗其密女神等。他们还相信地神、雷神、雨神、霍乱女神、发烧女神、咳嗽女神以及将死者带到祖先那去的引路神布塔德瓦等等。总而言之，在他们看来，村里的每一个胡同，甚至每一簇树丛下都有神存在（注）。
注：这个和印第安人的信仰相似，另外，凯尔特人的德鲁伊信仰也是崇拜所有的神灵，并深信大地万物都有他们的神灵护佑，他们对“道”，“科学”，“规律”的理解是：这一切都是神灵规则的现实体现，比如花jīng灵照管天下花朵，木jīng灵照管树林等等，一旦对应神灵死亡则这个规则就被破坏，以此解释世间万物的变迁。
３.雅利安人和达罗毗荼人后裔
达罗毗荼人作为印度的原始居民，曾经创造过灿烂的比哈尔（注），但雅利安人征服了他们，将他们列为劣等民族，两者的后裔也是杂种的代名词，从事最低贱的行业。当然，这不是全部，下面介绍的好几个种族都是混合后裔。雅利安人入侵印度绵延数百年，加上雅利安人不是作为整体侵入，而是部落状态分散进入，难免有些部落选择和达罗毗荼人和平共处乃至通婚。
注：不知道记错名字没有，有兴趣的读者可以查百度，应该是印度最早的文明，证据是印度河流域的几个废墟，它们毁灭的情况很诡异，据说当地发现核弹爆炸才有的高温高热冲击波痕迹，人们推测是外星人飞船正好经过这个城市，然后发生了空难，唉，真够不幸的。最夸张的说法是印度人制造了一种大地战车，能够上天入地，因为雷达没造好，钻出地表时和外星飞船相撞，然后毁灭了世界，希特勒阁下还特别派人寻找大地战车，希望借此征服世界。
（二）安得拉人
安得拉人有5000多万，占全国人口的8.5％，主要分布在安得拉邦等地。关于安得拉人的来历有着种种不同说法，有些学者认为，他们属于雅利安人，另一些学者则持不同意见。在《摩诃婆罗多》和《罗摩
衍那》两大史诗中，称他们为达罗毗荼人。在《犁俱吠陀》和《爱达罗梵书》里说，安得拉人是众支仙人的后代，他受到父亲的谴责后，迁居到温蒂亚山（文庇耶）南部，在那里，同当地的达西安族妇女结了婚。他们的子孙后代便是安得拉人，这就是说，安得拉人是雅利安人和达罗毗荼人的混血种。看来最早的安得拉人要么是一些脱离了雅利安族或者不得不放弃雅利安族而加入达罗毗荼族的原雅利安人，要么是一些跟雅利安人混合后脱离了其他达罗毗荼族的达罗毗茶人。泰米尔语《往世书》称他们是达罗毗荼地区以外的人。今天的安得拉人中，除土著民仍保留着原来的纯血统外，其余都是混血种。他们的另一个特点是，外貌既不明显的像北方人，也不明显的像南方人，似乎既有雅利安人、达罗毗荼人的特点，也有蒙古人种的特征。一般身材高大魁梧、臂膀粗壮结实，肤sè多种多样，深黑sè、棕sè或浅灰sè等都有。
安得拉人大都信仰印度教，其次是伊斯兰教和基督教。从前，安得拉是佛教和耆那教的中心，现在这里信仰这两种宗教的人已大为减少。这一地区的印度教是湿婆和毗湿奴教的结合体，所以凡有婆罗门庙的地方也都有毗湿奴祭棚。在安得拉人中间，至今时兴与表姐妹通婚的风俗。这种风俗从表面上看，违背了印度教的古代法典，而且对北印度的印度教徒来说，简直是不可思议的。可是，它却为大多数安得拉婆罗门称之为老祖宗的阿波斯登布仙人所允许，结果就形成了一种风俗。
（三）奥里萨人
奥里萨人系原始达罗毗荼人与雅利安人的混血种，肤sè黑，身材矮，有2200万人，占全国人口的5.1％，主要分布在奥里萨邦。
公元前5世纪左右，雅利安人开始从印度北部大批涌入并定居奥里萨地区，这就是奥里萨邦历史上所说的雅利安族和达罗毗荼族在民族和文化上的大融合时代。
在雅利安人进入奥里萨以前，奥里萨的奥特拉人是本地的居民，古代梵语文献中对奥特拉人中的夏瓦尔、孔德、甘德、盖瓦尔德等族都有记载，不过往往把他们说成是令人憎恶的半人半兽，对他们使用了魔、妖、怪、jīng、夜叉、食人者等贬词。《毗湿奴往世书》里说：“夏瓦尔人是个子矮小、塌鼻子、墨黑皮肤、红眼妖怪”。《爱达罗梵》里说他们，“大肚皮，两耳下垂，面如魔鬼”。有的梵语文献说他们是“住在国境边的民族”。这说明奥里萨的原始居民曾坚决抗击过雅利安人的入侵，同雅利安人进行过长期的战争，所以雅利安人憎恨他们，使用了难听字眼。
奥里萨人大多是印度教徒，奥里萨一向被誉为印度教之乡，素有印度教圣地之称，虽有种姓制度，但不太严格，各种种姓都可进庙敬神，共同分享神前的供物。这点与其他族不同。另外，从职业上也难以区分种姓的高低，因为低种姓可以升为高种姓，高种姓也可以降为低种姓，这主要取决于其经
济条件。
奥利萨人的婆罗门有外来的，也有土生土长的。外来的婆罗门是距今1000多年前一个国王为了复兴婆罗门教专从曲女城请来的。这部分婆罗门中被称为夏斯尼的婆罗门地位最高。当地的婆罗门有姓罗库耶蒂亚的，有姓拉摩金德利玛的，有姓乌特伽尔的等等。其中以姓乌特伽尔的婆罗门地位最高。
这里的婆罗门中，既有受人尊敬的潘迪特、祭司、学者，也有家庭佣人和厨师。奥利萨的第二大种姓坎代德，属印度教徒。“坎代德”的意思是拿宝剑的人。据说这部分人原来属于不杀牲的吠舍种姓，也不姓坎代德，后来因国家和宗教有难，他们和刹帝利人一起拿起武器，参加了战斗，从此便改姓坎代德，而且做了国王御林军。今天他们中的大多数人从事农业生产。
奥里萨人的格拉腊种姓自古以来掌握笔杆子，他们相当于北方邦和孟加拉邦的迦耶斯特人。在奥里萨，机关人员叫盖拉尼。盖拉尼可能就是格拉腊的变音。据说他们的祖先是奥里萨国王请来的。还有一个种姓叫拉柬尼耶，可能属于奥里萨原先的皇族或贵族，拉柬尼耶、拉吉布特和刹帝利是同一词。实际上更多的拉柬尼耶人（皇族后裔）是封建贵族的后裔，而非皇族的后裔。这里也有首陀罗种姓，种姓地位最低。
奥里萨人一般xìng格直率、勤劳，待人接物彬彬有礼，素有天真无邪之称。他们的衣着简单朴素，通常只穿一件圆领长衫，缠一条围裤；或者仅仅缠一条围裤，然后在头上或肩上披一块布单，贫穷之家几乎处于半**状态。妇女多戴耳饰。人们信奉属于毗湿奴教派的贾甘那特神，节rì和斋rì很多，一年十二个月里有十三个节rì和斋rì。除了带有全国xìng的灯节、洒红节、克里希纳降生节外，还有本族的一些特殊节rì，例如雨季节、游神车节、八月十五等。
（四）孟加拉人
孟加拉人有5600万，占全国人口的8.8％。主要分布在恒河下游的西孟加拉邦，以及比哈尔邦、奥利萨邦和阿萨姆邦毗邻的地区。相传，远古时代，孟加拉地区的居民属于亚澳人种，cāo亚奥语。这种语言今天在土著人中还可以找到痕迹。后来，蒙古人由东北进入这一地区，他们cāo缅藏语，因而在孟加拉人中，融有蒙古人血液。同时，在蒙古人不断进入孟加拉地区时，雅利安人也开始由印度西部进入比哈尔地区，并且在北印度建立了许多小王国，摩羯陀便是其中之一。孟加拉的雅利安人就是从摩羯陀进
来的，因此，历史上习惯称他们为“温格摩羯提人”。不过，由于经过漫长的岁月，他们又同比哈尔和北印度的达罗毗荼人通婚，所以就不再是纯雅利安人了。
孟加拉人中也流行种姓制度，但没有其它地方那么明显和严格。由于种族复杂，很难从宗教文化和风俗习惯上把他们区分开来，只能大体上把他们分为婆罗门、维迪耶、迦耶斯特和首陀罗四个种姓。婆罗门主要有五个姓，根据住地不同，又分为拉蒂婆罗门和瓦兰德婆罗门。拉蒂婆罗门中主要的是被称为坎尼古巴吉（曲女城婆罗门）的五个大家族。据说他们的祖先是巴拉尔森那国王从曲女城请来的，并赐给他们“邬巴蒂亚耶”和“阿贾尔那”的称号。这支婆罗门的后裔现在都喜欢按英语习惯把自己的姓写成穆克吉、查特吉等。
关于维迪耶种姓的来历，众说纷坛，意见不一。有的学者认为，雅利安人进入孟加拉时，维迪耶是一个专管祭祀的种姓，婆罗门后来和他们通了婚；有的人则认为，他们实际上是行医的；有的人说他们是婆罗门与首陀罗妇女结合后所生的后代。也有人认为，他们原属于吠舍种姓。不管怎样，今天他们的社会地位较高，仅仅次于婆罗门，居第二位。
孟加拉的迦耶斯特属于首陀罗种姓，但他们有权有势也有钱，就连婆罗门对他们也惧怕三分，因为在一定程度上得依靠他们生活。这个种姓较开明进步，出了不少社会活动家、宗教领袖和文化机构的负责人。
首陀罗的社会地位最低。他们大多是农民、工人、手艺人和仆役等等。其中以盖沃尔德族最多，他们在古代是孟加拉的主要居民，zhan有土地。今天，他们是孟加拉农村人口大多数。随着现代教育的开展和工商业的发展，他们的情况在rì益变化，有些人成了学者和富翁。
孟加拉人穿着简单，在农村，男的只缠一条围裤，肩上搭一条擦汗毛巾；在城里，人们一般下身缠一围裤，上身穿衬衣，有的也穿西服上衣，思想保守者上身穿件紧领上衣。他们的特殊服装是宽袖无领长衫，一般是用丝绸做的。穿它时，还要披一件丝绸布单或绒线薄毯，这是一种体面打扮。在正式场合，印度教徒和穆斯林都喜欢穿这种衣服。在家里，他们通常则只缠一条名叫龙喀的短围裤。从前，孟加拉妇女不穿鞋，甚至连拖鞋也不穿，头上戴面纱。直到现在，思想保守的妇女喜欢只把纱丽围在身上，并不缠紧，以免显出她苗条身材。但是受过教育的妇女并非如此，则讲究时髦，故意把纱丽缠得很紧，以显得她身材优美。另外由于气候原因，对孟加拉人而言，雨伞是必不可少的，几乎人手一把。
孟加拉人的节rì很多，一年十二个月，有十四个节rì，可说每月都有节rì过。例如较大的节rì杜尔迦节、罗其密节、斯尔斯瓦蒂节、新年节等。
（五）那加人
那加人大多分布在那加兰邦，其次分布在阿萨姆邦和梅加拉雅邦的卡斯山区和东迪亚山区等地，人口有100万以上。
印度神话故事有这样的记载：湿婆神和他的妻子乌玛去找阿周那的时候，他把自己打扮成喀拉特人。喀拉特人就是现在的那加人。这件事发生在摩诃婆罗多时期。这说明在婆罗多时期那加入就已经存在了。
在《往世书》里也提到那加人，书中称那加人为摩莱棋人、喀拉特人或基恩人。
那加人属于蒙古人种。据说是古时候从中国的xī zàng和缅甸的一些地区来到印度北部。
到这里后，根据不同的地点或山名而有不同的名称，例如住在梅加拉雅邦的卡斯山区的，则叫卡斯人；住在柬迪雅山区的则叫柬迪亚人；住在那加山脉的格恰尔山区的则叫格恰尔人，如此等等。此外，也有不少混血人。
那加人纯朴、憨厚、勤劳且勇敢，他们在反对英国统治和rì本的侵略中，起过重大作用。dú lì以后，他们的文化有一定的普及和提高，在经济以及工业建设等方面也得到发展。那加人居住的地区大都是山区，交通不便，尽是小路。村庄稀落，而且大部分村庄是在一些高山顶上。这样，在村里就能看到周围的情况，对进村来的每一个朋友或敌人能及时做出反应。另外，他们之所以住在高处，重要原因之一是为躲避猛兽的伤害。
他们对外来生人，不管是本族的还是外邦的，起初总是尽量保持一定的距离。但是，一旦他们确认来的人不会伤害他们的时候，就欢迎他，相信他，亲近他，只有这时，人们的真正热情才会迸发出来。他们请客人喝他们喜欢的“苏摩酒”或“米酒”。按照客人身分高低贵贱，屠杀牛、猪、羊或鸡等来款待，并且举行歌舞会。那加人说话诙谐，能歌善舞，他们那健壮的身体，使你感到他们充满着活力。当你看到他们砍伐森林，以木作肥，用镐头和弯刀劈山造梯田辛... -->>
有读者请求提供写作资料，老实说，并不是很多，手头只有三本书，包括牛津版的蒙古史莫卧尔片段，波斯版蒙古史莫卧尔片段，以及一本科普版的《走进印度》，另外就是全球通史，世界史中关于印度的的片段，大多资料都是维基，百度得到的，很散乱。
下面是整理过的印度民族简单介绍，写作中是不会这样jīng细的，否则小说就写成论文了。
有兴趣的读者可以看看，看晕头的朋友也别怪我，看书评上某位书友的要求，找他算账。
了解印度历史的人都知道，印度可谓一“多灾多难”的国家，历史上曾屡遭异族的入侵和占领。这一方面使其文化、历史失去连贯xìng，另一方则造成了今天印度民族繁多，血统混杂。如果要问这块神奇的大陆上到底有多少民族，恐怕是难以确说。据1951年调查，印度有845种不同的语言和方言；1971年调查，使用者在5000人以上的语言有281种，印度当局不承认国内有不同的民族存在，但依语言材料估计，印度现有大小民族300个左右，其中人口在百万以上的民族就有24个，占全国人口的98.6％。当然这也只能是一个粗略的估计而已，具体有多少，还是一个疑问。数千年来，民族的迁徙、融合、同化和交流，形成了当今印度社会民族。
下面，就印度各主要民族的情况作一简要的介绍。
（一）印度斯坦人。
印度斯坦人
有1.8亿之多，占全国人口的28.2％，主要分布于恒河中上游的北方邦、zhōng yāng邦、拉贾斯坦邦以及全国各大城市等地。绝大多数人信奉印度教，种姓界限森严，部分人信仰伊斯兰教和佛教。他们实际上不是一个民族，系由许多文化和习俗相近的地缘集团所组成，直接把他们连接在一起的是印地语，无统一的民族意识，只有纯粹的地方意识。他们在人种上大体可分为雅利安人和达罗毗荼人两大类，不过，无论是雅利安人的后裔，还是达罗毗荼人的后裔，世世代代以来，他们各方面发生了很大变化，其风俗习惯亦各不相同。
以下为印地语民族印度斯坦人分支：
１.阿黑尔人，属雅利安人种（注）。
“阿黑尔”一词来自梵语的阿辟尔，意思是“有nǎi者”。但有的人认为摩赫的意思是酸牛nǎi，由摩赫先变成摩赫尔，后来又由摩赫尔变成阿黑尔。印度四大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》中都提到阿黑尔。阿黑尔人最先的居住地是马土腊，后来他们才遍布到印度各地。
阿黑尔族中也有三个分支，即兰德族、叶督族和戈瓦尔族。
阿黑尔人笑容可掬，勤劳勇敢，然而又非常自负。他们很少相信命运，更多地相信实干。他们非常直率、单纯，很注意品行，认为没有好的品德就不会有善良的行为。按照他们的看法，对一个人来说，为了保持身心健康，应该吃干净的和有营养的食物。姑娘出嫁的场面十分动人，村中左邻右舍的妇女们在欢送新娘时要边唱边哭，直哭得全村人都为之眼泪汪汪。新娘的父亲不时地用头巾擦泪，新娘的母亲则靠墙站着不住地抽泣。就在这样令人心碎的气氛下，新郎高兴地把新娘领回自己家去。寡妇再嫁在印度不少地方要受到非议，但在阿黑尔人看来却不成问题。丈夫死后，寡妇可以嫁给小叔子，不过先要守寡一年；不再举行结婚仪式，也不需办理任何手续，只要全家人坐在一起，寡妇接过新丈夫送的手镯，戴在自己手腕上就算成礼。现今由于“雅利安社”的改良主义影响、他们不崇拜偶像，也不再讲种姓的高低贵贱，逢到节rì，全村人一起唱歌跳舞，纵情欢乐。
注：传闻希特勒曾派金发女郎到印度，希望向印度某原始山林里的纯雅利安部落借种，发扬雅利安的高贵血统。
２.属于达罗毗荼人后裔的高尔人
其社会形态仍很落后，不少尚处于夫权社会，一男可娶几妻。婚姻为一种杜特劳达那婚，即姑舅表婚。另外在一些地方，也时兴试婚，婚前将小伙招来，让他住上三年五载，其间“他”被称为“勒穆赛恩”（上门女婿），得拼命干活，待姑娘的父亲对他的劳动感到满意时，才让女儿和他成婚。高尔人的丧葬仪式别有风趣。一般让死者的脚朝南头朝北埋葬，现在也开始实行火葬。人死后九天，死者家里的妇女把骨灰拿到河边去抛撒。到了河边，她们大声呼唤死者的名字，然后将骨灰抛进河里，随便抓一条鱼或一个虫子带回家，作为死者的象征物存放起来。他们认为，这样死者的灵魂就会回到家里，而且死者将由那个最先在河里捉到鱼和虫子的妇女再生出来。另外，根据他们的习惯，人死后还要举丧、敬祖、念咒、喝酒、跳舞和唱歌。他们自称不信教，但实际上，印度教徒所敬的神他们一般都信，例如湿婆神、罗其密女神等。他们还相信地神、雷神、雨神、霍乱女神、发烧女神、咳嗽女神以及将死者带到祖先那去的引路神布塔德瓦等等。总而言之，在他们看来，村里的每一个胡同，甚至每一簇树丛下都有神存在（注）。
注：这个和印第安人的信仰相似，另外，凯尔特人的德鲁伊信仰也是崇拜所有的神灵，并深信大地万物都有他们的神灵护佑，他们对“道”，“科学”，“规律”的理解是：这一切都是神灵规则的现实体现，比如花jīng灵照管天下花朵，木jīng灵照管树林等等，一旦对应神灵死亡则这个规则就被破坏，以此解释世间万物的变迁。
３.雅利安人和达罗毗荼人后裔
达罗毗荼人作为印度的原始居民，曾经创造过灿烂的比哈尔（注），但雅利安人征服了他们，将他们列为劣等民族，两者的后裔也是杂种的代名词，从事最低贱的行业。当然，这不是全部，下面介绍的好几个种族都是混合后裔。雅利安人入侵印度绵延数百年，加上雅利安人不是作为整体侵入，而是部落状态分散进入，难免有些部落选择和达罗毗荼人和平共处乃至通婚。
注：不知道记错名字没有，有兴趣的读者可以查百度，应该是印度最早的文明，证据是印度河流域的几个废墟，它们毁灭的情况很诡异，据说当地发现核弹爆炸才有的高温高热冲击波痕迹，人们推测是外星人飞船正好经过这个城市，然后发生了空难，唉，真够不幸的。最夸张的说法是印度人制造了一种大地战车，能够上天入地，因为雷达没造好，钻出地表时和外星飞船相撞，然后毁灭了世界，希特勒阁下还特别派人寻找大地战车，希望借此征服世界。
（二）安得拉人
安得拉人有5000多万，占全国人口的8.5％，主要分布在安得拉邦等地。关于安得拉人的来历有着种种不同说法，有些学者认为，他们属于雅利安人，另一些学者则持不同意见。在《摩诃婆罗多》和《罗摩
衍那》两大史诗中，称他们为达罗毗荼人。在《犁俱吠陀》和《爱达罗梵书》里说，安得拉人是众支仙人的后代，他受到父亲的谴责后，迁居到温蒂亚山（文庇耶）南部，在那里，同当地的达西安族妇女结了婚。他们的子孙后代便是安得拉人，这就是说，安得拉人是雅利安人和达罗毗荼人的混血种。看来最早的安得拉人要么是一些脱离了雅利安族或者不得不放弃雅利安族而加入达罗毗荼族的原雅利安人，要么是一些跟雅利安人混合后脱离了其他达罗毗荼族的达罗毗茶人。泰米尔语《往世书》称他们是达罗毗荼地区以外的人。今天的安得拉人中，除土著民仍保留着原来的纯血统外，其余都是混血种。他们的另一个特点是，外貌既不明显的像北方人，也不明显的像南方人，似乎既有雅利安人、达罗毗荼人的特点，也有蒙古人种的特征。一般身材高大魁梧、臂膀粗壮结实，肤sè多种多样，深黑sè、棕sè或浅灰sè等都有。
安得拉人大都信仰印度教，其次是伊斯兰教和基督教。从前，安得拉是佛教和耆那教的中心，现在这里信仰这两种宗教的人已大为减少。这一地区的印度教是湿婆和毗湿奴教的结合体，所以凡有婆罗门庙的地方也都有毗湿奴祭棚。在安得拉人中间，至今时兴与表姐妹通婚的风俗。这种风俗从表面上看，违背了印度教的古代法典，而且对北印度的印度教徒来说，简直是不可思议的。可是，它却为大多数安得拉婆罗门称之为老祖宗的阿波斯登布仙人所允许，结果就形成了一种风俗。
（三）奥里萨人
奥里萨人系原始达罗毗荼人与雅利安人的混血种，肤sè黑，身材矮，有2200万人，占全国人口的5.1％，主要分布在奥里萨邦。
公元前5世纪左右，雅利安人开始从印度北部大批涌入并定居奥里萨地区，这就是奥里萨邦历史上所说的雅利安族和达罗毗荼族在民族和文化上的大融合时代。
在雅利安人进入奥里萨以前，奥里萨的奥特拉人是本地的居民，古代梵语文献中对奥特拉人中的夏瓦尔、孔德、甘德、盖瓦尔德等族都有记载，不过往往把他们说成是令人憎恶的半人半兽，对他们使用了魔、妖、怪、jīng、夜叉、食人者等贬词。《毗湿奴往世书》里说：“夏瓦尔人是个子矮小、塌鼻子、墨黑皮肤、红眼妖怪”。《爱达罗梵》里说他们，“大肚皮，两耳下垂，面如魔鬼”。有的梵语文献说他们是“住在国境边的民族”。这说明奥里萨的原始居民曾坚决抗击过雅利安人的入侵，同雅利安人进行过长期的战争，所以雅利安人憎恨他们，使用了难听字眼。
奥里萨人大多是印度教徒，奥里萨一向被誉为印度教之乡，素有印度教圣地之称，虽有种姓制度，但不太严格，各种种姓都可进庙敬神，共同分享神前的供物。这点与其他族不同。另外，从职业上也难以区分种姓的高低，因为低种姓可以升为高种姓，高种姓也可以降为低种姓，这主要取决于其经
济条件。
奥利萨人的婆罗门有外来的，也有土生土长的。外来的婆罗门是距今1000多年前一个国王为了复兴婆罗门教专从曲女城请来的。这部分婆罗门中被称为夏斯尼的婆罗门地位最高。当地的婆罗门有姓罗库耶蒂亚的，有姓拉摩金德利玛的，有姓乌特伽尔的等等。其中以姓乌特伽尔的婆罗门地位最高。
这里的婆罗门中，既有受人尊敬的潘迪特、祭司、学者，也有家庭佣人和厨师。奥利萨的第二大种姓坎代德，属印度教徒。“坎代德”的意思是拿宝剑的人。据说这部分人原来属于不杀牲的吠舍种姓，也不姓坎代德，后来因国家和宗教有难，他们和刹帝利人一起拿起武器，参加了战斗，从此便改姓坎代德，而且做了国王御林军。今天他们中的大多数人从事农业生产。
奥里萨人的格拉腊种姓自古以来掌握笔杆子，他们相当于北方邦和孟加拉邦的迦耶斯特人。在奥里萨，机关人员叫盖拉尼。盖拉尼可能就是格拉腊的变音。据说他们的祖先是奥里萨国王请来的。还有一个种姓叫拉柬尼耶，可能属于奥里萨原先的皇族或贵族，拉柬尼耶、拉吉布特和刹帝利是同一词。实际上更多的拉柬尼耶人（皇族后裔）是封建贵族的后裔，而非皇族的后裔。这里也有首陀罗种姓，种姓地位最低。
奥里萨人一般xìng格直率、勤劳，待人接物彬彬有礼，素有天真无邪之称。他们的衣着简单朴素，通常只穿一件圆领长衫，缠一条围裤；或者仅仅缠一条围裤，然后在头上或肩上披一块布单，贫穷之家几乎处于半**状态。妇女多戴耳饰。人们信奉属于毗湿奴教派的贾甘那特神，节rì和斋rì很多，一年十二个月里有十三个节rì和斋rì。除了带有全国xìng的灯节、洒红节、克里希纳降生节外，还有本族的一些特殊节rì，例如雨季节、游神车节、八月十五等。
（四）孟加拉人
孟加拉人有5600万，占全国人口的8.8％。主要分布在恒河下游的西孟加拉邦，以及比哈尔邦、奥利萨邦和阿萨姆邦毗邻的地区。相传，远古时代，孟加拉地区的居民属于亚澳人种，cāo亚奥语。这种语言今天在土著人中还可以找到痕迹。后来，蒙古人由东北进入这一地区，他们cāo缅藏语，因而在孟加拉人中，融有蒙古人血液。同时，在蒙古人不断进入孟加拉地区时，雅利安人也开始由印度西部进入比哈尔地区，并且在北印度建立了许多小王国，摩羯陀便是其中之一。孟加拉的雅利安人就是从摩羯陀进
来的，因此，历史上习惯称他们为“温格摩羯提人”。不过，由于经过漫长的岁月，他们又同比哈尔和北印度的达罗毗荼人通婚，所以就不再是纯雅利安人了。
孟加拉人中也流行种姓制度，但没有其它地方那么明显和严格。由于种族复杂，很难从宗教文化和风俗习惯上把他们区分开来，只能大体上把他们分为婆罗门、维迪耶、迦耶斯特和首陀罗四个种姓。婆罗门主要有五个姓，根据住地不同，又分为拉蒂婆罗门和瓦兰德婆罗门。拉蒂婆罗门中主要的是被称为坎尼古巴吉（曲女城婆罗门）的五个大家族。据说他们的祖先是巴拉尔森那国王从曲女城请来的，并赐给他们“邬巴蒂亚耶”和“阿贾尔那”的称号。这支婆罗门的后裔现在都喜欢按英语习惯把自己的姓写成穆克吉、查特吉等。
关于维迪耶种姓的来历，众说纷坛，意见不一。有的学者认为，雅利安人进入孟加拉时，维迪耶是一个专管祭祀的种姓，婆罗门后来和他们通了婚；有的人则认为，他们实际上是行医的；有的人说他们是婆罗门与首陀罗妇女结合后所生的后代。也有人认为，他们原属于吠舍种姓。不管怎样，今天他们的社会地位较高，仅仅次于婆罗门，居第二位。
孟加拉的迦耶斯特属于首陀罗种姓，但他们有权有势也有钱，就连婆罗门对他们也惧怕三分，因为在一定程度上得依靠他们生活。这个种姓较开明进步，出了不少社会活动家、宗教领袖和文化机构的负责人。
首陀罗的社会地位最低。他们大多是农民、工人、手艺人和仆役等等。其中以盖沃尔德族最多，他们在古代是孟加拉的主要居民，zhan有土地。今天，他们是孟加拉农村人口大多数。随着现代教育的开展和工商业的发展，他们的情况在rì益变化，有些人成了学者和富翁。
孟加拉人穿着简单，在农村，男的只缠一条围裤，肩上搭一条擦汗毛巾；在城里，人们一般下身缠一围裤，上身穿衬衣，有的也穿西服上衣，思想保守者上身穿件紧领上衣。他们的特殊服装是宽袖无领长衫，一般是用丝绸做的。穿它时，还要披一件丝绸布单或绒线薄毯，这是一种体面打扮。在正式场合，印度教徒和穆斯林都喜欢穿这种衣服。在家里，他们通常则只缠一条名叫龙喀的短围裤。从前，孟加拉妇女不穿鞋，甚至连拖鞋也不穿，头上戴面纱。直到现在，思想保守的妇女喜欢只把纱丽围在身上，并不缠紧，以免显出她苗条身材。但是受过教育的妇女并非如此，则讲究时髦，故意把纱丽缠得很紧，以显得她身材优美。另外由于气候原因，对孟加拉人而言，雨伞是必不可少的，几乎人手一把。
孟加拉人的节rì很多，一年十二个月，有十四个节rì，可说每月都有节rì过。例如较大的节rì杜尔迦节、罗其密节、斯尔斯瓦蒂节、新年节等。
（五）那加人
那加人大多分布在那加兰邦，其次分布在阿萨姆邦和梅加拉雅邦的卡斯山区和东迪亚山区等地，人口有100万以上。
印度神话故事有这样的记载：湿婆神和他的妻子乌玛去找阿周那的时候，他把自己打扮成喀拉特人。喀拉特人就是现在的那加人。这件事发生在摩诃婆罗多时期。这说明在婆罗多时期那加入就已经存在了。
在《往世书》里也提到那加人，书中称那加人为摩莱棋人、喀拉特人或基恩人。
那加人属于蒙古人种。据说是古时候从中国的xī zàng和缅甸的一些地区来到印度北部。
到这里后，根据不同的地点或山名而有不同的名称，例如住在梅加拉雅邦的卡斯山区的，则叫卡斯人；住在柬迪雅山区的则叫柬迪亚人；住在那加山脉的格恰尔山区的则叫格恰尔人，如此等等。此外，也有不少混血人。
那加人纯朴、憨厚、勤劳且勇敢，他们在反对英国统治和rì本的侵略中，起过重大作用。dú lì以后，他们的文化有一定的普及和提高，在经济以及工业建设等方面也得到发展。那加人居住的地区大都是山区，交通不便，尽是小路。村庄稀落，而且大部分村庄是在一些高山顶上。这样，在村里就能看到周围的情况，对进村来的每一个朋友或敌人能及时做出反应。另外，他们之所以住在高处，重要原因之一是为躲避猛兽的伤害。
他们对外来生人，不管是本族的还是外邦的，起初总是尽量保持一定的距离。但是，一旦他们确认来的人不会伤害他们的时候，就欢迎他，相信他，亲近他，只有这时，人们的真正热情才会迸发出来。他们请客人喝他们喜欢的“苏摩酒”或“米酒”。按照客人身分高低贵贱，屠杀牛、猪、羊或鸡等来款待，并且举行歌舞会。那加人说话诙谐，能歌善舞，他们那健壮的身体，使你感到他们充满着活力。当你看到他们砍伐森林，以木作肥，用镐头和弯刀劈山造梯田辛... -->>
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