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许进臣的家族是从外地迁徙进入石珠镇的，当时蒙古人入侵南宋，在蒙古人的屠刀下，处处狼烟，尸横遍野，饿殍满地。许家刚开始迁徙的时候据说有上千人，沿途与蒙古散兵游勇作战，与难民争夺生存物资，战死病死饿死无数，到达石珠镇的时候，已经不足百人。
石珠镇两山环抱，形成一个不大的盆地，土地肥沃，风调雨顺，特别是这里的人，尽管蒙古人已经灭亡了南宋，这里的人竟然不知道蒙古人的存在，仍然过着和平安宁的生活，简直就是传说中的世外桃源。
许氏先人祷告祖先，感谢他们的指引，在这里找到了家族最好的休养生息之地。
然而，看似和平的石珠镇，山林田地作坊商铺，实际上都已经被四个家族瓜分完毕，外来人很难在这里立足。
石珠镇的地形是这样的：金华山和大磨岭从遥远的界岭一直延伸到这里，宛若两条长龙，长龙的尾巴几乎纠缠在一起，一条小河从龙尾方向流出，将两龙环绕的盆地分成两半；长龙分别伸出了两个爪子，金华山的两个爪子分别被命名为白鹿和铁鹿，大磨岭的两个爪子分别被命名为雷公山和蝙蝠岭；在金华山和大磨岭的尽头，是一个巨大的石球山，半埋地下，这里的人都说，这是二龙抢珠的地形，咬住了这颗石珠的就是大磨岭。
石珠下面就是附近十里八乡唯一的市集，也是蒋家的势力范围，这个市集被命名为蒋家铺，蒋家垄断了周边全部的商业贸易；咬住石珠的大磨岭这边，当地人认为是“龙兴”之地，并且被小河隔开的盆地，这边的田地也要多谢好些，肖家和蒋家分布在这一边，其中人数最多的肖家占据了这边八成的土地；在金华山这边，分别以白鹿，铁鹿两座小山为界，是蒋家，敬家，贺家各自的地盘，也许是金华山的这条“龙”不甘心夺珠失败，白鹿的这只“前爪”伸出老长，蒋家在这边占据的田地很少，中间的敬家占据了差不多三分之二。
蒋肖敬贺四个家族为了边界的土地经常争执，偶尔还有械斗，但是合纵连横，谁也奈何不了谁，一些小的姓氏只能生活在夹缝中，靠为这四个家族做工维持生存。
许家的到来，仿佛一滴水掉进了油锅里，打破了石珠镇的僵持和平静。
许氏虽然逃难到此，也还是带着不少金银的，起初他们希望在蒋家铺安身立户，希望与当地人和平共处，但是，四姓的歧视很快就激起了许家的血xìng，冲突激烈了起来。一路冲杀过来的许氏先人都带着见惯血腥的彪悍，几次冲突下来，人多势众的石珠本地四姓居然屡战屡败。几次冲突的胜利，许氏捞到了不少的好处，自认理解了这里的社会规则野心勃勃的许氏，一方面努力搞好与其它三家的关系，一方面加紧对蒋家的攻击，竟然企图将蒋家从石珠镇赶出去。
几年冲突下来，许家和蒋家的争斗仍然屡战屡胜，但是，人数上的劣势很快暴露出后劲的不足，许氏清醒过来，只能向蒋家妥协，在蒋家铺谋求一席之地。蒋家也被许家这群“亡命之徒”折腾的够呛，只好划出一个角落送给许家。
接下来的十几年里，本地人或明或暗地压制着许家的发展，许家年轻人的婚娶得不到保障，他们的生意越做越小，如果没有意外的话，大约再过十几二十年，许家也要不得不寄人篱下，靠做帮工奴仆维持生计了。
在许家正式落户石珠镇的第二三十个年头，原本实力最弱小的贺家出了个美貌的女子，这个女子嫁给了蒋家族长的孙子，在姻亲作用下，蒋家和贺家结成了事实上的同盟，两家联合排挤敬家。在两家的联合打击下，敬家很快就支撑不下去了：佃农闹事，庄稼地经常遭到破坏，果园山林总是莫名其妙地出现倒卧的树木，敬家为了维持生计，已经到了必须低价卖出农田的地步。
无可奈何的敬家索xìng一不做二不休地联络许家，以敬贺交界的铁鹿山一带有争议的林子田地为代价，聘请许家做武力后盾。
许家潦倒之际得到大片土地，并且还得到敬家同意许家与之联姻的承诺，喜出望外之下自然尽心尽力，满怀感激的许家再次让石珠镇的人知道了什么叫彪悍和亡命。
在与贺家的争斗中，许家霸占了全部有争议的林子，并且还侵入了原来完全属于贺家的树林，反正树木总在生长，界碑有时候也会长腿往前挪的。
许家和敬家的联盟大约维持了五六十年，在这段联盟的时间里，两家相互扶持，互相帮助，在外人看来，几乎已经亲如一家。
两家的反目非常突然，以至于当地所有人都感觉有些措手不及，特别是蒋贺两家，如果不是因为许敬两家已经在争斗中事实上占据了优势，这两家都要认为许敬两家在演哭肉记了。
许敬两家反目以后，敬家再谈起这个昔rì的盟友，那是一把辛酸一把泪，大骂许家背信弃义，是大尾巴狼。一直很超然的肖家在得知详情以后，也忍不住感叹一句：“这个许家，简直就是中山狼啊。”
至于许家自己，却是认为自己一点也没有做错的，这也和不同地方的不同习俗有关。许家虽然受过儒家思想的熏陶，但远远谈不上走火入魔，至于石珠镇的人，他们都是不怎么看重儒家的三纲五常的，用儒家的话说，石珠镇的人都是升斗小民，化外之民不知礼数。
不过小地方也有小地方的习俗，石珠镇的人都认为，嫁出去的女儿泼出去的水，娘家是不应该干涉人家的家庭事物的；但是，许家人从来不这么认为！许家虽然已经在石珠镇落户近百年了，但是，他们并没有融入当地的风俗当中，儒家那么强悍的文化都不能同化掉他们的“匪”xìng（否则他们就不能一路杀向南方了，儒家不是渴死不饮盗泉之水么？），更不用说石珠镇的地方文化了，这也是许家总是与当地人格格不入的主要原因。
许敬两家反目成仇的过程是这样的：一个许家嫁入敬家的女子感觉受了夫家虐待，逃回娘家要求娘家做主。许家听了这个女子的诉说，觉得敬家的那个夫婿做的有些过分。出于对敬家的敬重，许家首先派人去敬家核实情况。敬家得知自己的媳妇居然逃回娘家，根据当地习俗，认为这是许家对敬家的蔑视，也派人要许家给个说法。许敬两家来来回回交流了几回，许家终于不耐烦了，派人给敬家去信：夫家必须八抬大轿迎回媳妇，丈夫要亲自向女子家赔礼道歉请求原谅。敬家看了信，觉得许家简直欺人太甚，再也顾不得几十年的交情，跟着回信：那个女子被休了，你们许家自己看着办。许家的确看着办了，当天就出动三十多人冲进夫家，将丈夫绑进许家祠堂，首先向许氏先祖叩头道歉，然后再绑到女子家，向女子的父母赔礼道歉，最后，还得向女子道歉并请求原谅，如果女子拒绝原谅，那么，这个男子大概就可以直接入宫做公公了。
敬家得知许家为了一个嫁出去的女子居然出动大批人杀进敬家，绑走敬家的人，一个个义愤填膺，等女子原谅男子，坐着男子拉的板车回到敬家的时候，敬家人毫不犹豫地将女子赶下马车，让她回家去，说敬家不要她了。
女子哭哭啼啼地再次回到娘家，这次轮到许家大发雷霆了：多好的女人啊，受了夫家那么多委屈，还愿意原谅这个男人，甚至为了这个男人的面子，不要求公开的道歉。这样的好女人，居然在敬家受到这样的对待！勃然大怒的许家青年自发武装起来冲进敬家，高呼“有许家女（的人家）不打”的口号，将猝不及防的敬家大院几乎打成一片废墟。
从此，不仅许敬两家反目成仇，周围所有人都对许家女子敬而远之，生怕惹祸上身，许家这样的亲家谁敢攀啊。许家落户到石珠村以来，婚姻问题就一直是个大问题，周边没有哪个人家愿意将自己女儿嫁入虎狼一般的许家，许家对此唯一的办法是：每到许家男子长大chéng rén，家族都会派发一点微薄的钱财，让他到外地自谋生计，如果找不回来老婆，那么这辈子就不要回来了，这也是为什么许家二十到三十岁年龄层的男子非常少的原因。许家女子倒是好超婆家，反正基本上只要不是长的太丑，不用担心嫁不出去的问题，男人三妻四妾的另一个后果就是总是有些男人是... -->>
许进臣的家族是从外地迁徙进入石珠镇的，当时蒙古人入侵南宋，在蒙古人的屠刀下，处处狼烟，尸横遍野，饿殍满地。许家刚开始迁徙的时候据说有上千人，沿途与蒙古散兵游勇作战，与难民争夺生存物资，战死病死饿死无数，到达石珠镇的时候，已经不足百人。
石珠镇两山环抱，形成一个不大的盆地，土地肥沃，风调雨顺，特别是这里的人，尽管蒙古人已经灭亡了南宋，这里的人竟然不知道蒙古人的存在，仍然过着和平安宁的生活，简直就是传说中的世外桃源。
许氏先人祷告祖先，感谢他们的指引，在这里找到了家族最好的休养生息之地。
然而，看似和平的石珠镇，山林田地作坊商铺，实际上都已经被四个家族瓜分完毕，外来人很难在这里立足。
石珠镇的地形是这样的：金华山和大磨岭从遥远的界岭一直延伸到这里，宛若两条长龙，长龙的尾巴几乎纠缠在一起，一条小河从龙尾方向流出，将两龙环绕的盆地分成两半；长龙分别伸出了两个爪子，金华山的两个爪子分别被命名为白鹿和铁鹿，大磨岭的两个爪子分别被命名为雷公山和蝙蝠岭；在金华山和大磨岭的尽头，是一个巨大的石球山，半埋地下，这里的人都说，这是二龙抢珠的地形，咬住了这颗石珠的就是大磨岭。
石珠下面就是附近十里八乡唯一的市集，也是蒋家的势力范围，这个市集被命名为蒋家铺，蒋家垄断了周边全部的商业贸易；咬住石珠的大磨岭这边，当地人认为是“龙兴”之地，并且被小河隔开的盆地，这边的田地也要多谢好些，肖家和蒋家分布在这一边，其中人数最多的肖家占据了这边八成的土地；在金华山这边，分别以白鹿，铁鹿两座小山为界，是蒋家，敬家，贺家各自的地盘，也许是金华山的这条“龙”不甘心夺珠失败，白鹿的这只“前爪”伸出老长，蒋家在这边占据的田地很少，中间的敬家占据了差不多三分之二。
蒋肖敬贺四个家族为了边界的土地经常争执，偶尔还有械斗，但是合纵连横，谁也奈何不了谁，一些小的姓氏只能生活在夹缝中，靠为这四个家族做工维持生存。
许家的到来，仿佛一滴水掉进了油锅里，打破了石珠镇的僵持和平静。
许氏虽然逃难到此，也还是带着不少金银的，起初他们希望在蒋家铺安身立户，希望与当地人和平共处，但是，四姓的歧视很快就激起了许家的血xìng，冲突激烈了起来。一路冲杀过来的许氏先人都带着见惯血腥的彪悍，几次冲突下来，人多势众的石珠本地四姓居然屡战屡败。几次冲突的胜利，许氏捞到了不少的好处，自认理解了这里的社会规则野心勃勃的许氏，一方面努力搞好与其它三家的关系，一方面加紧对蒋家的攻击，竟然企图将蒋家从石珠镇赶出去。
几年冲突下来，许家和蒋家的争斗仍然屡战屡胜，但是，人数上的劣势很快暴露出后劲的不足，许氏清醒过来，只能向蒋家妥协，在蒋家铺谋求一席之地。蒋家也被许家这群“亡命之徒”折腾的够呛，只好划出一个角落送给许家。
接下来的十几年里，本地人或明或暗地压制着许家的发展，许家年轻人的婚娶得不到保障，他们的生意越做越小，如果没有意外的话，大约再过十几二十年，许家也要不得不寄人篱下，靠做帮工奴仆维持生计了。
在许家正式落户石珠镇的第二三十个年头，原本实力最弱小的贺家出了个美貌的女子，这个女子嫁给了蒋家族长的孙子，在姻亲作用下，蒋家和贺家结成了事实上的同盟，两家联合排挤敬家。在两家的联合打击下，敬家很快就支撑不下去了：佃农闹事，庄稼地经常遭到破坏，果园山林总是莫名其妙地出现倒卧的树木，敬家为了维持生计，已经到了必须低价卖出农田的地步。
无可奈何的敬家索xìng一不做二不休地联络许家，以敬贺交界的铁鹿山一带有争议的林子田地为代价，聘请许家做武力后盾。
许家潦倒之际得到大片土地，并且还得到敬家同意许家与之联姻的承诺，喜出望外之下自然尽心尽力，满怀感激的许家再次让石珠镇的人知道了什么叫彪悍和亡命。
在与贺家的争斗中，许家霸占了全部有争议的林子，并且还侵入了原来完全属于贺家的树林，反正树木总在生长，界碑有时候也会长腿往前挪的。
许家和敬家的联盟大约维持了五六十年，在这段联盟的时间里，两家相互扶持，互相帮助，在外人看来，几乎已经亲如一家。
两家的反目非常突然，以至于当地所有人都感觉有些措手不及，特别是蒋贺两家，如果不是因为许敬两家已经在争斗中事实上占据了优势，这两家都要认为许敬两家在演哭肉记了。
许敬两家反目以后，敬家再谈起这个昔rì的盟友，那是一把辛酸一把泪，大骂许家背信弃义，是大尾巴狼。一直很超然的肖家在得知详情以后，也忍不住感叹一句：“这个许家，简直就是中山狼啊。”
至于许家自己，却是认为自己一点也没有做错的，这也和不同地方的不同习俗有关。许家虽然受过儒家思想的熏陶，但远远谈不上走火入魔，至于石珠镇的人，他们都是不怎么看重儒家的三纲五常的，用儒家的话说，石珠镇的人都是升斗小民，化外之民不知礼数。
不过小地方也有小地方的习俗，石珠镇的人都认为，嫁出去的女儿泼出去的水，娘家是不应该干涉人家的家庭事物的；但是，许家人从来不这么认为！许家虽然已经在石珠镇落户近百年了，但是，他们并没有融入当地的风俗当中，儒家那么强悍的文化都不能同化掉他们的“匪”xìng（否则他们就不能一路杀向南方了，儒家不是渴死不饮盗泉之水么？），更不用说石珠镇的地方文化了，这也是许家总是与当地人格格不入的主要原因。
许敬两家反目成仇的过程是这样的：一个许家嫁入敬家的女子感觉受了夫家虐待，逃回娘家要求娘家做主。许家听了这个女子的诉说，觉得敬家的那个夫婿做的有些过分。出于对敬家的敬重，许家首先派人去敬家核实情况。敬家得知自己的媳妇居然逃回娘家，根据当地习俗，认为这是许家对敬家的蔑视，也派人要许家给个说法。许敬两家来来回回交流了几回，许家终于不耐烦了，派人给敬家去信：夫家必须八抬大轿迎回媳妇，丈夫要亲自向女子家赔礼道歉请求原谅。敬家看了信，觉得许家简直欺人太甚，再也顾不得几十年的交情，跟着回信：那个女子被休了，你们许家自己看着办。许家的确看着办了，当天就出动三十多人冲进夫家，将丈夫绑进许家祠堂，首先向许氏先祖叩头道歉，然后再绑到女子家，向女子的父母赔礼道歉，最后，还得向女子道歉并请求原谅，如果女子拒绝原谅，那么，这个男子大概就可以直接入宫做公公了。
敬家得知许家为了一个嫁出去的女子居然出动大批人杀进敬家，绑走敬家的人，一个个义愤填膺，等女子原谅男子，坐着男子拉的板车回到敬家的时候，敬家人毫不犹豫地将女子赶下马车，让她回家去，说敬家不要她了。
女子哭哭啼啼地再次回到娘家，这次轮到许家大发雷霆了：多好的女人啊，受了夫家那么多委屈，还愿意原谅这个男人，甚至为了这个男人的面子，不要求公开的道歉。这样的好女人，居然在敬家受到这样的对待！勃然大怒的许家青年自发武装起来冲进敬家，高呼“有许家女（的人家）不打”的口号，将猝不及防的敬家大院几乎打成一片废墟。
从此，不仅许敬两家反目成仇，周围所有人都对许家女子敬而远之，生怕惹祸上身，许家这样的亲家谁敢攀啊。许家落户到石珠村以来，婚姻问题就一直是个大问题，周边没有哪个人家愿意将自己女儿嫁入虎狼一般的许家，许家对此唯一的办法是：每到许家男子长大chéng rén，家族都会派发一点微薄的钱财，让他到外地自谋生计，如果找不回来老婆，那么这辈子就不要回来了，这也是为什么许家二十到三十岁年龄层的男子非常少的原因。许家女子倒是好超婆家，反正基本上只要不是长的太丑，不用担心嫁不出去的问题，男人三妻四妾的另一个后果就是总是有些男人是... -->>
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