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大雨过后是清新的夜晚，没有月亮。静谧中隐隐约约的花香味儿，融合着泥土的芬芳，和丝丝水汽的空气，迷醉而不沉醉。
一抹灯光映照下，南亚贵族普遍喜欢使用的白sè柱廊仿佛漂浮在夜sè中一般，却又真切地融入夜sè当中，没有琼楼玉宇的孤寂，也没有落花流水的凄清，一切都显得自然，安宁。
这样的夜晚适合小夜曲，适合诗人，适合哲学家，但不属于凡俗的人生。凡人在这样的夜晚不会想到音乐，不会想到诗歌，不会想到思想，他会想到两个字：无聊，然后他或许会像城市西区的某个地方，一个壮汉喊出来的口号：老子要女人！
许进臣也在想女人了，这样的夜晚很难入睡，这样的夜晚如果无事可做，很折磨人。
在床上辗转反侧了许久，时间才指示十点钟光景。
“长夜漫漫，长夜漫漫。”他喃喃低语了许久，最后终于下定决心去敲肖凤芷的门。
“你也没睡？”站在窗前的周姝君有些惊讶地看着鬼鬼祟祟的许进臣。
“周姑娘好啊。”许进臣有些心虚地左右看看，确认没有其它人看见才松了口气。
“发生什么事了？”周姝君看许进臣神sè有些慌张，以为发生军国大事了，立马紧张起来，语调陡然升高。
“没事，没事。”许进臣连忙打手势，让她保持安静，“只是想外出走走，不想打搅你们。”
“我陪你，我也睡不着。”周姝君没有避讳什么的，她将自己看成是许家的丫鬟（女仆）了。
“这个丫头比四丫还笨，大男人晚上睡不着觉，你一个女人跟着干嘛？”许进臣很不是滋味地想，不过，想想自己居然打怀孕老婆的主意，传出去影响也不好，最后同意了她的随行。
蒙奇城以前被称为恒河边的不夜城，可现在，灯油都被当饭吃了，除了几个特定的地方燃着长夜灯，四周漆黑一片，两个人在黑暗中散步。
两个人什么话都没说了，闷着头摸索着走，许进臣走在前面，他临时起意地决定去看看运河工程，走的就有些快了。
“你能不能——慢点？”周姝君在后面几乎哀求，她已经两次被绊倒在地，两次急忙爬起来跟着跑，但前面的人似乎没有听到她扑倒在地的声音。
许进臣回过头，不过黑暗中也看不见什么，他听到了后面摔倒的声音，但是，这让他想起小时候抢小女孩的麦芽糖扔屋顶上的快乐时光，他有种报复的快感，“你小心点，这街道有些不平。”
周姝君顺着声音摸过去，一把抱住了他，她有些害怕地抓住许进臣的手，“我们这是要去哪？”
“去运河看看，他们晚上应该加紧挖掘？”
“晚上？晚上停工，总督大人说了，晚上做的慢，耗力气多，浪费粮食，浪费柴火，还不如省点力气白天多干活。”
“这个，这个总督的想法还真够独特的。”许进臣咋咋称奇，对于这个举措赞叹不已，“猪头总督，难道下面的官员也猪头了？”
“什么猪头总督？”
“没什么，你以前——”许进臣忽然想起眼前女孩不久前cāo持的职业，想要问她一些问题，不过最后还是忍住了。
“你想问什么？”周姝君的语气有些颤抖了，对于那段时光，她很避讳，但也很敏感。
“这个城市里，难道还有人有多余的粮食吗？”许进臣避开她的问题，直接问及终极问题。
“有啊，那些随军的商团都有些吃食的，有些还是本土运来，价格非常昂贵，一瓶酒就能换一千亩地。还有一些其它的干粮，零嘴（食）的，还有，听说以前的远征军统领只喝家乡的水，特地雇佣了几条船送水——他们都不习惯这边的饮食。”
“送水？”肯定不是水，从南亚到本土，海路起码要走半个月，水送到这里，早就比yīn沟的水还臭了，“贩酒倒是很有可能。”
两个人走走停停，许进臣从来不知道，这些底层的人们看待南亚军政高层会有那么多怪异的想法，他忍不住想，“怪不得那些有机会担任总督或者统领的人都不愿意回国了，天高皇帝远的，简直比皇帝还神气。”
“你还要往前走吗？”周姝君忽然拉紧许进臣的手。
“前面有问题吗？”许进臣探头朝着街道深处看过去，发现这条街道多了几盏灯，灯下还有几个人影晃动。
“这里，是，大欢喜街。”
“欢喜佛？”许进臣在周姝君的提示下看见了街边男女交媾的雕塑，有些意外地问。
“欢喜佛是大明的说法，这里的土著不是这么认为的，他们——”
佛教传入中原不久，南亚推崇佛教的阿育王被自己的儿子们饿死——这个伟大的君王一度统治大半个印度，临死前却只有小女儿送的半个苹果——佛教开始被迫吸收南亚的传统宗教婆罗门教（印度教）教义。而婆罗门教是达罗毗荼人的生殖器崇拜和雅利安人的自然崇拜基础上发展起来的一种宗教，从生殖崇拜升华而来的超验哲学本体意义上的宇宙生命崇拜——也就是传说中的大欢喜佛的起源——很崇拜他们能够为男女之间的“体液交换”给出这么伟大的辩护。
印度密教还有个这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成xìng，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女sè的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊——观世音的前身在印度据说是个王子，这个传说还真够恶心的，如果这个传说被引入大明帝国，不知道多少崇拜观音姐姐的少男少女的心会破碎成碎片。
许进臣很有好奇心地进入了大欢喜街，把还在考虑要不要做进一步说明的周姝君也拖入其中，他很想知道这条街道和南京秦淮河有什么区别。
亚历山大的大军曾到达印度河，南亚文化可能受希腊文化的影响，这些造型各异的欢喜佛，很有希腊雕塑的细腻传神，既有佛教的神圣，也有世俗的腐朽*，神圣的sè彩总是会让人忍不住玷污，至高的光坏总是让人忍不住践踏，既满足了人心黑暗面的破坏yù，也满足了人xìng本源的sèyù，很好，很强大。
“我们还是回去。”周姝君有些躲躲闪闪地藏在许进臣的后面。
“我只是看看，你放心，不会将你搁这不管的。”许进臣安慰她。
街道很冷清，不过许进臣可以猜想这里繁荣的盛况，街道两旁几乎密密麻麻的烛台和火炬台足够说明一切，jīng美的布饰闪现着金丝的华贵，那些从欧洲进口的玻璃让这里显得光怪陆离，繁华，腐朽，超现实的美感和糜烂。
与汉地佛教中几乎没有女神形象形成了鲜明的对比，藏传（印度）佛教中女神的形象众多，这种思想认为宇宙中的万物都是由创造女神的xìn... -->>
大雨过后是清新的夜晚，没有月亮。静谧中隐隐约约的花香味儿，融合着泥土的芬芳，和丝丝水汽的空气，迷醉而不沉醉。
一抹灯光映照下，南亚贵族普遍喜欢使用的白sè柱廊仿佛漂浮在夜sè中一般，却又真切地融入夜sè当中，没有琼楼玉宇的孤寂，也没有落花流水的凄清，一切都显得自然，安宁。
这样的夜晚适合小夜曲，适合诗人，适合哲学家，但不属于凡俗的人生。凡人在这样的夜晚不会想到音乐，不会想到诗歌，不会想到思想，他会想到两个字：无聊，然后他或许会像城市西区的某个地方，一个壮汉喊出来的口号：老子要女人！
许进臣也在想女人了，这样的夜晚很难入睡，这样的夜晚如果无事可做，很折磨人。
在床上辗转反侧了许久，时间才指示十点钟光景。
“长夜漫漫，长夜漫漫。”他喃喃低语了许久，最后终于下定决心去敲肖凤芷的门。
“你也没睡？”站在窗前的周姝君有些惊讶地看着鬼鬼祟祟的许进臣。
“周姑娘好啊。”许进臣有些心虚地左右看看，确认没有其它人看见才松了口气。
“发生什么事了？”周姝君看许进臣神sè有些慌张，以为发生军国大事了，立马紧张起来，语调陡然升高。
“没事，没事。”许进臣连忙打手势，让她保持安静，“只是想外出走走，不想打搅你们。”
“我陪你，我也睡不着。”周姝君没有避讳什么的，她将自己看成是许家的丫鬟（女仆）了。
“这个丫头比四丫还笨，大男人晚上睡不着觉，你一个女人跟着干嘛？”许进臣很不是滋味地想，不过，想想自己居然打怀孕老婆的主意，传出去影响也不好，最后同意了她的随行。
蒙奇城以前被称为恒河边的不夜城，可现在，灯油都被当饭吃了，除了几个特定的地方燃着长夜灯，四周漆黑一片，两个人在黑暗中散步。
两个人什么话都没说了，闷着头摸索着走，许进臣走在前面，他临时起意地决定去看看运河工程，走的就有些快了。
“你能不能——慢点？”周姝君在后面几乎哀求，她已经两次被绊倒在地，两次急忙爬起来跟着跑，但前面的人似乎没有听到她扑倒在地的声音。
许进臣回过头，不过黑暗中也看不见什么，他听到了后面摔倒的声音，但是，这让他想起小时候抢小女孩的麦芽糖扔屋顶上的快乐时光，他有种报复的快感，“你小心点，这街道有些不平。”
周姝君顺着声音摸过去，一把抱住了他，她有些害怕地抓住许进臣的手，“我们这是要去哪？”
“去运河看看，他们晚上应该加紧挖掘？”
“晚上？晚上停工，总督大人说了，晚上做的慢，耗力气多，浪费粮食，浪费柴火，还不如省点力气白天多干活。”
“这个，这个总督的想法还真够独特的。”许进臣咋咋称奇，对于这个举措赞叹不已，“猪头总督，难道下面的官员也猪头了？”
“什么猪头总督？”
“没什么，你以前——”许进臣忽然想起眼前女孩不久前cāo持的职业，想要问她一些问题，不过最后还是忍住了。
“你想问什么？”周姝君的语气有些颤抖了，对于那段时光，她很避讳，但也很敏感。
“这个城市里，难道还有人有多余的粮食吗？”许进臣避开她的问题，直接问及终极问题。
“有啊，那些随军的商团都有些吃食的，有些还是本土运来，价格非常昂贵，一瓶酒就能换一千亩地。还有一些其它的干粮，零嘴（食）的，还有，听说以前的远征军统领只喝家乡的水，特地雇佣了几条船送水——他们都不习惯这边的饮食。”
“送水？”肯定不是水，从南亚到本土，海路起码要走半个月，水送到这里，早就比yīn沟的水还臭了，“贩酒倒是很有可能。”
两个人走走停停，许进臣从来不知道，这些底层的人们看待南亚军政高层会有那么多怪异的想法，他忍不住想，“怪不得那些有机会担任总督或者统领的人都不愿意回国了，天高皇帝远的，简直比皇帝还神气。”
“你还要往前走吗？”周姝君忽然拉紧许进臣的手。
“前面有问题吗？”许进臣探头朝着街道深处看过去，发现这条街道多了几盏灯，灯下还有几个人影晃动。
“这里，是，大欢喜街。”
“欢喜佛？”许进臣在周姝君的提示下看见了街边男女交媾的雕塑，有些意外地问。
“欢喜佛是大明的说法，这里的土著不是这么认为的，他们——”
佛教传入中原不久，南亚推崇佛教的阿育王被自己的儿子们饿死——这个伟大的君王一度统治大半个印度，临死前却只有小女儿送的半个苹果——佛教开始被迫吸收南亚的传统宗教婆罗门教（印度教）教义。而婆罗门教是达罗毗荼人的生殖器崇拜和雅利安人的自然崇拜基础上发展起来的一种宗教，从生殖崇拜升华而来的超验哲学本体意义上的宇宙生命崇拜——也就是传说中的大欢喜佛的起源——很崇拜他们能够为男女之间的“体液交换”给出这么伟大的辩护。
印度密教还有个这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成xìng，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女sè的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊——观世音的前身在印度据说是个王子，这个传说还真够恶心的，如果这个传说被引入大明帝国，不知道多少崇拜观音姐姐的少男少女的心会破碎成碎片。
许进臣很有好奇心地进入了大欢喜街，把还在考虑要不要做进一步说明的周姝君也拖入其中，他很想知道这条街道和南京秦淮河有什么区别。
亚历山大的大军曾到达印度河，南亚文化可能受希腊文化的影响，这些造型各异的欢喜佛，很有希腊雕塑的细腻传神，既有佛教的神圣，也有世俗的腐朽*，神圣的sè彩总是会让人忍不住玷污，至高的光坏总是让人忍不住践踏，既满足了人心黑暗面的破坏yù，也满足了人xìng本源的sèyù，很好，很强大。
“我们还是回去。”周姝君有些躲躲闪闪地藏在许进臣的后面。
“我只是看看，你放心，不会将你搁这不管的。”许进臣安慰她。
街道很冷清，不过许进臣可以猜想这里繁荣的盛况，街道两旁几乎密密麻麻的烛台和火炬台足够说明一切，jīng美的布饰闪现着金丝的华贵，那些从欧洲进口的玻璃让这里显得光怪陆离，繁华，腐朽，超现实的美感和糜烂。
与汉地佛教中几乎没有女神形象形成了鲜明的对比，藏传（印度）佛教中女神的形象众多，这种思想认为宇宙中的万物都是由创造女神的xìn... -->>
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