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倡‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’的孔夫子，也认为：只要生命存在，就一定有这个大欲。自然得如同饥饿、口渴了，就要饮食，一样都是生命的生理需求。”
“遗憾的是学校教育学生时，把孔夫子的名言，断章取义。只告诫学生不要‘非礼’，只要注意‘关睢，乐而不淫，哀而不伤’中的一个‘淫’字，且把之看成狭义的意思，仅指婚前、婚外的性行为才叫淫。”
“于是，老师总是都是政治老师的腔调，振振有词：青少年千万千万不要有那个意思。即使你的身体发育到了有了这个动力冲动了，你的心里绝对不可以想，更不可以心猿意马，想入非非，意乱神迷，不能自持！”
“显然是老师夸大其词，把性的本身看成了罪恶。”
“尽管性的行为如果不作理智的处理，这个行为就构成了罪恶。然而性的本质并不是罪恶。”
“不妨试着研究法理、打个浅显比方：饮食的行为如果是强夺、占用不属于自己的食品，这个行为就构成了罪恶。但饮食的本质，何罪之有？”
“是以，无论是在三尺讲台，还是于咫尺篇章，只要是传承人类共有的文明，很有必要将孔夫子古文中的‘淫’字，作个广义的解释：淫者，过也，就是过度了。”
“孔夫子讲的关睢乐而不淫，就是提示每个男女对性、情及爱的处理，有一个原则，‘发乎情，止乎礼’，不过分。换言之，就是心理的、生理的感情冲动，要行为上止于礼。就像性教育的文章，只要合理，就不会成为罪恶，诲淫诲盗的罪恶。”
“正如同：动辄教训人不要浪费饮食，乐于接受的没有几个。若娓娓动听讲述简俭而健身的美食，则跃跃欲试的大有人在。”
“同样道理：动辄教训人不要性冲动，乐于接受的没有几个。若娓娓动听讲述有益身心的性行为，则跃跃欲试的大有人在。”
“而类似这样的性教育，则恰恰是目前网络性变态的纯虐心或纯情色的文章，无与伦比其美妙和实用的。也是在第一、第二课堂上学习的男女老少适宜有所了解的，并非淫的生活常识。”
“基于此思维，雪狼立马在《秦城江月》推介的生活常识，不是色情章节，而是中国源远流长的道教文化之性典真经秘籍。”
“史载：三皇伏义、神农和黄帝，其中伏义氏发明八卦，穷研阴阳之道，创天地、日和男女之说并订定婚姻人权。”
“其房中术是授助建立婚姻关系的男女，根据阴阳与五行，兼顾摄补与强精，坚持养生与练气，调节气氛与情趣，愉悦四时与五脏。”
“相关性生活原理和方法，可以比作是把双刃剑，既可悦己悦人，也可伤人伤己。不妨以个案分解。”
“且说，冬冬和她的三哥、霍珠和她的冒失鬼等男女结合的笫一次。先退一步说，排除‘青少年千万千万不要有那个意思’的空洞教条，单说性行为的过程和结果。”
“男子的性欲，虽然仅凭想象就能引发性兴奋，然而在没有建立婚姻关系的前提下，在没有相关知识的指导下，在醉酒和惊恐的状态下，不可能有一绪安定，心境轻松，精神饱满的三宝充盈。”
“人的三宝即精、气、神，不可能集中而进入最佳状况。愉悦同感：心中存胜景，高丘有诗画。”
“只有酒气、戾气带来的粗暴强硬，所谓的快感，快是够快，却是丝毫不会感觉到视觉、听觉和触觉的快感。”
“女子的性欲，则必须藉重于视觉、听觉和触觉，才能引起和男子的共鸣与共振。而且，容易因受外界不良的刺激而中断。”
“这好比云雨之际，接听暂停的信号，听回完电话，没有殚精竭力的男子仍可以重新来过，欲火一旺再旺。但，阻隔了这道水的女子则可能使体内、心里横流的欲望，一下子平静到冷漠，成了一潭死水、冰棱，很难再激起波涛、激流和浪花。”
“王子变青蛙。蛙声如潮。潮湿的心，也是伤痛的心啊。令人惋惜的只是：冬冬和她的三哥、霍珠和她的冒失鬼等，囫囵吞枣而暴殄天物啊。”
“由此，回过头来再提，‘青少年千万千万不要有那个意思’，之所以不可以，在真正能独立、养家前践行之的理由。很简单，男女双方尚不具备，担承起由此产生的后果与责任的心理素质和行为能力。”
“由此，点带一句，政治其实简单、明晰，如性。其不成熟而热衷强奸民意者，实有必要，同样接受，一个忠告：权柄、荣耀和所有的人生幸福尽可以享受，但请别暴殄天物。”（未完待续）
倡‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’的孔夫子，也认为：只要生命存在，就一定有这个大欲。自然得如同饥饿、口渴了，就要饮食，一样都是生命的生理需求。”
“遗憾的是学校教育学生时，把孔夫子的名言，断章取义。只告诫学生不要‘非礼’，只要注意‘关睢，乐而不淫，哀而不伤’中的一个‘淫’字，且把之看成狭义的意思，仅指婚前、婚外的性行为才叫淫。”
“于是，老师总是都是政治老师的腔调，振振有词：青少年千万千万不要有那个意思。即使你的身体发育到了有了这个动力冲动了，你的心里绝对不可以想，更不可以心猿意马，想入非非，意乱神迷，不能自持！”
“显然是老师夸大其词，把性的本身看成了罪恶。”
“尽管性的行为如果不作理智的处理，这个行为就构成了罪恶。然而性的本质并不是罪恶。”
“不妨试着研究法理、打个浅显比方：饮食的行为如果是强夺、占用不属于自己的食品，这个行为就构成了罪恶。但饮食的本质，何罪之有？”
“是以，无论是在三尺讲台，还是于咫尺篇章，只要是传承人类共有的文明，很有必要将孔夫子古文中的‘淫’字，作个广义的解释：淫者，过也，就是过度了。”
“孔夫子讲的关睢乐而不淫，就是提示每个男女对性、情及爱的处理，有一个原则，‘发乎情，止乎礼’，不过分。换言之，就是心理的、生理的感情冲动，要行为上止于礼。就像性教育的文章，只要合理，就不会成为罪恶，诲淫诲盗的罪恶。”
“正如同：动辄教训人不要浪费饮食，乐于接受的没有几个。若娓娓动听讲述简俭而健身的美食，则跃跃欲试的大有人在。”
“同样道理：动辄教训人不要性冲动，乐于接受的没有几个。若娓娓动听讲述有益身心的性行为，则跃跃欲试的大有人在。”
“而类似这样的性教育，则恰恰是目前网络性变态的纯虐心或纯情色的文章，无与伦比其美妙和实用的。也是在第一、第二课堂上学习的男女老少适宜有所了解的，并非淫的生活常识。”
“基于此思维，雪狼立马在《秦城江月》推介的生活常识，不是色情章节，而是中国源远流长的道教文化之性典真经秘籍。”
“史载：三皇伏义、神农和黄帝，其中伏义氏发明八卦，穷研阴阳之道，创天地、日和男女之说并订定婚姻人权。”
“其房中术是授助建立婚姻关系的男女，根据阴阳与五行，兼顾摄补与强精，坚持养生与练气，调节气氛与情趣，愉悦四时与五脏。”
“相关性生活原理和方法，可以比作是把双刃剑，既可悦己悦人，也可伤人伤己。不妨以个案分解。”
“且说，冬冬和她的三哥、霍珠和她的冒失鬼等男女结合的笫一次。先退一步说，排除‘青少年千万千万不要有那个意思’的空洞教条，单说性行为的过程和结果。”
“男子的性欲，虽然仅凭想象就能引发性兴奋，然而在没有建立婚姻关系的前提下，在没有相关知识的指导下，在醉酒和惊恐的状态下，不可能有一绪安定，心境轻松，精神饱满的三宝充盈。”
“人的三宝即精、气、神，不可能集中而进入最佳状况。愉悦同感：心中存胜景，高丘有诗画。”
“只有酒气、戾气带来的粗暴强硬，所谓的快感，快是够快，却是丝毫不会感觉到视觉、听觉和触觉的快感。”
“女子的性欲，则必须藉重于视觉、听觉和触觉，才能引起和男子的共鸣与共振。而且，容易因受外界不良的刺激而中断。”
“这好比云雨之际，接听暂停的信号，听回完电话，没有殚精竭力的男子仍可以重新来过，欲火一旺再旺。但，阻隔了这道水的女子则可能使体内、心里横流的欲望，一下子平静到冷漠，成了一潭死水、冰棱，很难再激起波涛、激流和浪花。”
“王子变青蛙。蛙声如潮。潮湿的心，也是伤痛的心啊。令人惋惜的只是：冬冬和她的三哥、霍珠和她的冒失鬼等，囫囵吞枣而暴殄天物啊。”
“由此，回过头来再提，‘青少年千万千万不要有那个意思’，之所以不可以，在真正能独立、养家前践行之的理由。很简单，男女双方尚不具备，担承起由此产生的后果与责任的心理素质和行为能力。”
“由此，点带一句，政治其实简单、明晰，如性。其不成熟而热衷强奸民意者，实有必要，同样接受，一个忠告：权柄、荣耀和所有的人生幸福尽可以享受，但请别暴殄天物。”（未完待续）