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顶点笔趣阁 www.ddbiquge.co,宋时风韵无错无删减全文免费阅读!

    大明和尚为之语塞,要是单纯从佛门理论上说,他绝对会断然承认人生疾苦。可惜,李易从众生角度上来说,这就让他有些迟疑,终究还是硬着头皮道:“世间本就疾苦,谈何快活如意,道长切莫妄言。”

    “你那是天竺沙门浮屠那套,妄费中土立道千年,如此糟粕竟然存留。是想我大宋开国,历代先君励精图治,诸位士大夫先贤尽心辅助,无论是士农工商哪个不是俊杰辈出,市井小民也能穿金戴银,贩夫走卒脚蹬丝履,人想出人头地,用心读书成为天子门生,一朝鱼跃龙门,谈何众生疾苦?”这话,直接把天子和儒家道统拉过来,你不是说众生疾苦,那就是人皇和士大夫不能尽职,在人道为天的天下内,你敢说当权者不称职,简直就是自取灭亡。

    且不说大明和尚了,就是在场的高僧哪个不脸色难看,暗骂李易真是刁口泼道,端不为人子。

    “老庄说长生逍遥,孔孟谈敬鬼神而远之,其生若浮,其死若休,正所谓人本就永生的,前世是父母,后世是子女,往生是他,转生却是他,每一世只是永恒的一个春秋,是为万世传承,子孙祭祀不辍。三世轮回为天竺沙门浮屠独有,说人反复轮回。”李易言谈间神色颇为不屑。

    “道长着相了,世间本就轮回不止,一秋一叶一枯一荣,皆为缘起性空。”大明和尚抓住机会,既然你说永恒,那我就用空来反驳你。缘起性空是佛法的根本。

    缘起论认为世间上的事物一切有为法,既非凭空而有,也不能单独存在,必须依靠种种因缘条件才能成立,一旦组成的因缘散失,事物本身也就归于乌有,诸法因缘生,诸法因缘灭因果定律,称之为缘起。

    “何为空,难道真是因缘散失?”李易并没有半点迟疑,相反立即反问。

    这话的反问,引起了大明和尚的警惕,谨慎地道:“种子种下去,必定要有土壤、阳光、水份才能开花结果。你我能生而为人,在过去生中,有宿世的因、宿世的业,现在到了人间来,还要有现世的缘,因缘聚合了,才能产生果。”

    说着话,他伸出了手臂握紧拳头,旋即又从开为五指。

    陈均点了点头,正色道:“五指相合为缘起,五指想散为性空。因为性空,所以才能缘起;因为缘起,故知本性是空。我看,佛门的缘起性空和道门无为有相通之处,空和无并无不同,两者殊途同归。”

    “上舍错了。”李易对陈均的插嘴很不满,先不说随意打断人家论道,已经是很不礼貌的行为,本就为人道无法抵御佛门,只能从道家来找,点明佛门说话也很不道德。

    所为天理正是从道学发展而来,还有点强词夺理的味道,大儒为对付佛门发展的学问,起源于张载大成于朱熹,蜀派文人深受佛门影响也就罢了,陈均可是正统的江右士大夫,竟会公然为佛门长脸面。

    既然对方不要面皮,他毫不客气地道:“空与无看是貌合其实神离,佛门讲究境由心生,非真实存在的,道门世间万物皆有天道运行,无为非刻意为之干扰万物... -->>

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