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安静下来以后便转头对万章笑问道：
“刚才那位先生……”
“噢。”万章刚刚还没做安稳，连忙又欠起了身点头应道，“那位先生是夫子门生孟仲。”
“原来是孟仲子，赵胜久仰。”
赵胜全不是孟仲那样激动的样子，向他拱手一礼才笑吟吟地说道，
“孟仲子所言是为真知灼见，赵胜深以为然。不过刚才赵胜那样说乃是从‘向学论道所为何事‘而来的，并非不知先生深意。赵胜请问先生，向学论道若是不为治理天下，安稳万民而用，那么学来又有何用？”
孟仲依然是一副气咻咻的样子，昂然回道：“这还用赵相邦说吗，向学论道当然是为治国而用。但赵相邦这般曲解先贤之意，至少孟仲以为不妥。”
“孟仲子这话说错了。”
赵胜高声笑道，
“赵胜并非曲解先贤之意，孔夫子当年为提倡克己复礼，恢复周制而奔忙于天下十数年，到最后依然不为所用，只得慨叹‘道不行，吾将乘桴浮于海’。请问孟仲子，这又是为何？”
孟仲哪能这样就被赵胜问道，接着高声答道：“何为‘克己复礼’？克己自然是因为人皆有懒散惰性，皆有私念，如若不克己如何能成君子？孔圣当世之时，春秋无义战，大国之间尚且相伐，小国更是无从保住七庙，失国者何止百十？若是各国君上能用孔圣之意，天下无争，人人皆守其位之德，又如何会天下纷乱，朝不保夕？孔圣之论乃是治国之要，用之则君可保国，民可保家，反之则必然天下纷乱。赵相邦这些话不应当问孔圣，反而应当问问你等在上位者！”
孟仲这已经是杠上了，直接把巴掌扇到了赵胜这个“上位者”脸上。然而赵胜却并不以唯一。呵呵一笑道：
“孟仲子此言又错了。儒家宗义融汇自洽，若是能用于治国，必然能使家国长久，既然这样好，孔圣在世时又为何无人肯用？以至于孔圣要借别人的话自嘲‘累累若丧家之犬’？”
“你，你，你这不是耍无赖嘛！”
孟仲顿时恼了，哗的一声长跪而起怒道，
“儒家宗义即便再融通自洽，孔圣也不是当国者，你说孔圣这是自嘲，以孟仲之见，这反而是嘲你们这些不知仁义礼信的当国者！”
“慎言，慎言！”
难为可不是骂人，万章见孟仲已经直接骂上了，而且连在座的苏秦和坐在暗处的田法章也一块骂了，心里顿时一惊，连忙起身圈住，然而没等他说完，赵胜已经笑呵呵地向他摆了摆手，接着便环顾大殿一周，高声说道：
“孟仲子这番话算是说到点子上了。不要说孔圣不是当国者，即便是当国者，他这一世可以克己复礼，却也无法保证后世也一样能克己复礼。孟仲子自己也说‘人皆有懒散惰性，皆有私念’，这不正说明克己之难吗？既然克己之难，却又没有强行克己的方法，即便孔圣之学是保国根本，即便人人都懂这个道理又有什么作用？
赵胜曾闻孟夫子有言，人性本善，但此言赵胜实在不敢附议。人初生于世，有的只是饱暖之需，别无他求，这就如同禽兽一样，本无善恶。年纪渐长所需越多，难免会有私欲，这就是性恶。孔圣之言要的只是德化，也就是克己，虽然人人都知道只有这样才能天下安稳，人人都说这些道理是对的，但没有强行规范，德化克己之苦能胜得了私欲性恶么？所以赵胜认为，孔圣之言乃至理，但在没有强行规范的情况之下，除了真正的君子，却没有几个人能守住，这也正是滕文公虽是贤君，励精图治依然免不了死后没几年家国就灭亡的原因所在。”
赵胜在那里侃侃而谈，一直在强调强行规范，已经明显偏到了法家一边，并且也不再像刚才那样漏洞百出。南边席上越听越乱，议论的声音不片刻工夫便越来越大，几乎盖住了赵胜的声音。
在这纷乱之中，最后一排角落里一个褐衣墨者俯首靠近了身旁那个三十多岁、瘦津津的儒生小声说道：“孟卿先生，在下看赵相邦这次确实是有备而来呀。只是在下实在不明白他这儒学是怎么学的，似乎……他的性恶之说与先生之意颇是相同啊。”
“嗯。”
那个名叫孟卿的瘦儒生一直若有所思地盯着赵胜不放，也不知听没听见身旁那个墨者在说什么，只是用鼻子应了一声便不再说话了。
纷乱之中其他人当然不可能注意到角落里的动静，屋庐连虽然耿直，却并不是认死理的人，听赵胜这样一说，心里的气便渐渐消了几分，站起身向赵胜行了一礼道：
“在下受教了。不过依在下愚见，赵相邦所言人性之恶之私虽是实情，却与孟夫子性善之论并无冲突，人非禽兽，虽有性恶一面，却也有性善一面，孟夫子曾言；‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌’，先有吾老吾幼，才有他人老幼，这样等差之仁爱正是直指人心之私，才是天下的实情，正因为人性有私，墨家所谓兼爱，所谓‘视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身’这种不分远近的仁爱绝不可能实现。
因为人人都有私爱之仁，我等才能能予以德化，使之兼爱天下，这是差等之仁，直击人心，所以孟夫子才说‘恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之’，这就是人人皆可德化的根源。赵相邦以为如何？”
“呃，我说。”
一直没有吭声的法家宗长田巴没等赵胜开口就接上了话头，
“孟仲子和赵相邦说的都有道理，但墨子曾言：‘学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬糜财而贫民，文服伤生而害事，故背周道而用夏政。’你们儒家之礼实在繁琐，就连孔子都说‘礼不下庶人’，这正是因为天下之民本来就生计困苦，每天忙于衣食尚且忙不过来，难不成你们还要让他们去学什么礼么？没那个功夫啊。所以以在下之见，这礼法嘛，不要也罢，只要强以法制，使人人不敢乱政，不敢害人即刻，这才是天下大治的简易之道。”
“无礼不足以安稳天下，田先生此言也是错的。”
赵胜突然接上了话，这番话一出口，满厅的人差点没乐趴下，纷纷想到：这赵相邦什么毛病？翻来覆去根本不知道算哪头的，几番话把孟轲的得意门生都说地改了口，人家田巴顺着他的意思吧，怎么他连好坏人都不分，连田巴都反对上了？
赵胜哪有功夫理会这些人怎么想，也跟着站起了身来，向万章拱了拱手道，
“万先生还请恕罪，赵胜下边要说的话可能对您有些不敬。无礼不足以安稳天下，如若只是靠法去强压万民之私，却不予德化，只会助长人之私心，等私心膨胀不足以压制时，必然会法不责众，反倒更乱。所以稷下学宫如今儒法相战实在没有意义，若是赵胜建立学宫，必取儒法两家之长，去两家之短以治天下。天天论战意义何在？儒法互用以治天下才是真正的论学之道，才是向学论道的目的所在。”
赵胜这番话一出，南边席上顿时一静，触龙和蔺相如两个一直没说话的人相互看了一眼，心里都乐了起来，暗自想到：相邦今天这不是摆明了是跑到稷下学宫为邯郸学宫拉人么，也不知齐王要是知道了会作何感想。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)（未完待续）
安静下来以后便转头对万章笑问道：
“刚才那位先生……”
“噢。”万章刚刚还没做安稳，连忙又欠起了身点头应道，“那位先生是夫子门生孟仲。”
“原来是孟仲子，赵胜久仰。”
赵胜全不是孟仲那样激动的样子，向他拱手一礼才笑吟吟地说道，
“孟仲子所言是为真知灼见，赵胜深以为然。不过刚才赵胜那样说乃是从‘向学论道所为何事‘而来的，并非不知先生深意。赵胜请问先生，向学论道若是不为治理天下，安稳万民而用，那么学来又有何用？”
孟仲依然是一副气咻咻的样子，昂然回道：“这还用赵相邦说吗，向学论道当然是为治国而用。但赵相邦这般曲解先贤之意，至少孟仲以为不妥。”
“孟仲子这话说错了。”
赵胜高声笑道，
“赵胜并非曲解先贤之意，孔夫子当年为提倡克己复礼，恢复周制而奔忙于天下十数年，到最后依然不为所用，只得慨叹‘道不行，吾将乘桴浮于海’。请问孟仲子，这又是为何？”
孟仲哪能这样就被赵胜问道，接着高声答道：“何为‘克己复礼’？克己自然是因为人皆有懒散惰性，皆有私念，如若不克己如何能成君子？孔圣当世之时，春秋无义战，大国之间尚且相伐，小国更是无从保住七庙，失国者何止百十？若是各国君上能用孔圣之意，天下无争，人人皆守其位之德，又如何会天下纷乱，朝不保夕？孔圣之论乃是治国之要，用之则君可保国，民可保家，反之则必然天下纷乱。赵相邦这些话不应当问孔圣，反而应当问问你等在上位者！”
孟仲这已经是杠上了，直接把巴掌扇到了赵胜这个“上位者”脸上。然而赵胜却并不以唯一。呵呵一笑道：
“孟仲子此言又错了。儒家宗义融汇自洽，若是能用于治国，必然能使家国长久，既然这样好，孔圣在世时又为何无人肯用？以至于孔圣要借别人的话自嘲‘累累若丧家之犬’？”
“你，你，你这不是耍无赖嘛！”
孟仲顿时恼了，哗的一声长跪而起怒道，
“儒家宗义即便再融通自洽，孔圣也不是当国者，你说孔圣这是自嘲，以孟仲之见，这反而是嘲你们这些不知仁义礼信的当国者！”
“慎言，慎言！”
难为可不是骂人，万章见孟仲已经直接骂上了，而且连在座的苏秦和坐在暗处的田法章也一块骂了，心里顿时一惊，连忙起身圈住，然而没等他说完，赵胜已经笑呵呵地向他摆了摆手，接着便环顾大殿一周，高声说道：
“孟仲子这番话算是说到点子上了。不要说孔圣不是当国者，即便是当国者，他这一世可以克己复礼，却也无法保证后世也一样能克己复礼。孟仲子自己也说‘人皆有懒散惰性，皆有私念’，这不正说明克己之难吗？既然克己之难，却又没有强行克己的方法，即便孔圣之学是保国根本，即便人人都懂这个道理又有什么作用？
赵胜曾闻孟夫子有言，人性本善，但此言赵胜实在不敢附议。人初生于世，有的只是饱暖之需，别无他求，这就如同禽兽一样，本无善恶。年纪渐长所需越多，难免会有私欲，这就是性恶。孔圣之言要的只是德化，也就是克己，虽然人人都知道只有这样才能天下安稳，人人都说这些道理是对的，但没有强行规范，德化克己之苦能胜得了私欲性恶么？所以赵胜认为，孔圣之言乃至理，但在没有强行规范的情况之下，除了真正的君子，却没有几个人能守住，这也正是滕文公虽是贤君，励精图治依然免不了死后没几年家国就灭亡的原因所在。”
赵胜在那里侃侃而谈，一直在强调强行规范，已经明显偏到了法家一边，并且也不再像刚才那样漏洞百出。南边席上越听越乱，议论的声音不片刻工夫便越来越大，几乎盖住了赵胜的声音。
在这纷乱之中，最后一排角落里一个褐衣墨者俯首靠近了身旁那个三十多岁、瘦津津的儒生小声说道：“孟卿先生，在下看赵相邦这次确实是有备而来呀。只是在下实在不明白他这儒学是怎么学的，似乎……他的性恶之说与先生之意颇是相同啊。”
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因为人人都有私爱之仁，我等才能能予以德化，使之兼爱天下，这是差等之仁，直击人心，所以孟夫子才说‘恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之’，这就是人人皆可德化的根源。赵相邦以为如何？”
“呃，我说。”
一直没有吭声的法家宗长田巴没等赵胜开口就接上了话头，
“孟仲子和赵相邦说的都有道理，但墨子曾言：‘学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬糜财而贫民，文服伤生而害事，故背周道而用夏政。’你们儒家之礼实在繁琐，就连孔子都说‘礼不下庶人’，这正是因为天下之民本来就生计困苦，每天忙于衣食尚且忙不过来，难不成你们还要让他们去学什么礼么？没那个功夫啊。所以以在下之见，这礼法嘛，不要也罢，只要强以法制，使人人不敢乱政，不敢害人即刻，这才是天下大治的简易之道。”
“无礼不足以安稳天下，田先生此言也是错的。”
赵胜突然接上了话，这番话一出口，满厅的人差点没乐趴下，纷纷想到：这赵相邦什么毛病？翻来覆去根本不知道算哪头的，几番话把孟轲的得意门生都说地改了口，人家田巴顺着他的意思吧，怎么他连好坏人都不分，连田巴都反对上了？
赵胜哪有功夫理会这些人怎么想，也跟着站起了身来，向万章拱了拱手道，
“万先生还请恕罪，赵胜下边要说的话可能对您有些不敬。无礼不足以安稳天下，如若只是靠法去强压万民之私，却不予德化，只会助长人之私心，等私心膨胀不足以压制时，必然会法不责众，反倒更乱。所以稷下学宫如今儒法相战实在没有意义，若是赵胜建立学宫，必取儒法两家之长，去两家之短以治天下。天天论战意义何在？儒法互用以治天下才是真正的论学之道，才是向学论道的目的所在。”
赵胜这番话一出，南边席上顿时一静，触龙和蔺相如两个一直没说话的人相互看了一眼，心里都乐了起来，暗自想到：相邦今天这不是摆明了是跑到稷下学宫为邯郸学宫拉人么，也不知齐王要是知道了会作何感想。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)（未完待续）