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“圣子代老身向黄帝问好，告辞了。”
太元慈圣娘娘升起法驾，飞走了。
丝竹管乐和歌舞翩翩一晃而逝。
白虎圣子望着远去的祥云，若有所思。
本来许卿阳还想游览一番小泰山的风景，忽然没了兴致。
取出一卷白虎教地书名册，让玉皇和本师如来将名字填入后，白虎圣子就转身走进如意门户，离开了小泰山。
身后的如意门户几乎在白虎圣子消失之后，跟着消失。
落日岩上，玉皇和本师如来默默站立了一会，两尊神法走上日出石，心情复杂难明。
“玉皇，未来作何打算？”本师如来道，“真的要为那不堪之辈驱策吗？”
“如之奈何？”玉皇负着双手，幽幽道，“人为刀俎我为鱼肉。”
“不然，神圣虽神圣，又有谁可及我佛门四尊举世大佛？”本师如来浑体遍放佛光，“道消佛涨，乃自然之理，诸神觉醒，诸道争锋，我佛必将再次横压整个时代。”
玉皇表示赞同。
他对佛门十分认可，更不用说诸神觉醒的神怪世界，四尊举世大佛的存在，简直就是诸道的噩梦。
玉皇和本师如来，都有证就神圣的野心，但从来不敢想和四尊举世大佛比肩。
就像城级有神恩，神法，神度三境，这神话级的神圣，亦有三境。
太乙境，大罗境，混元境。
每境又分准，真两小境。
四尊举世大佛，已是最巅峰的神怪种了，也才大罗境而已，至于是准大罗，还是真大罗，也只有四尊举世大佛自己才知道了。
“我将前往乐山圣地，拜见我佛！”本师如来道。
“佛佛不相见，你拿定主意了吗？”玉皇问道。
所谓的佛佛不相见，其实并非指的是佛与佛不能相见。
真正的意思是同为某尊佛的常登种，最好莫要相见，特别是修为低的更不要见修为高的。
因为那绝对会是件非常悲惨的事情。
本师如来乃是释迦牟尼佛的常登种。
而乐山大佛所在的佛门圣地，诸佛必不可少，必然有不少释迦牟尼佛的常登种存在。
本师如来为外来佛，一旦遭遇乐山本地佛，必为同常登所觊觎。
“贫僧朝圣之心坚定，不为奸邪杀心所动，我佛必然庇佑。”
却说大兴城小灵山势力佛殿，大正慧空佛正在整理报恩寺里得来的五部佛门宝典。
《迦叶心经》《小弥陀经》《尸佛经》《普庵咒》《大悲咒》。
花了七天的时间，大正慧空佛才将五部佛门宝典融入自己的三花聚佛化佛经中。
灵台中，三圣佛，多宝如来，天竹慈航留下的三尊法相，逐渐蜕变，变成了完全属于大正慧空佛佛法的法相。
三花聚佛化佛经，开始走向圆满，而非借鉴。
奇怪的是，大正慧空佛灵台上的三尊法相，居然不都是佛！
其中一尊为佛，一尊为道，另外一尊则不复人形，乃是一根清净竹。
佛乃脱胎于三圣佛，道乃脱胎于多宝如来，竹乃脱胎于天竹慈航。
不过，三尊法相，反而更加模糊了。
有了自己的佛法，自己的道韵，大正慧空佛的灵台三法相，才算是新生。
随后，大正慧空佛又仔细研究《大方广十轮经》。、
这部佛门宝典，级别比之报恩寺得来的五部宝典不知强上多少倍，却不合大正慧空佛的佛法之道。
方咏恒只能切回本尊形态，亲自修炼《大方广十轮经》。
对方咏恒而言，这部《大方广十轮经》简直就是量身定做。
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“圣子代老身向黄帝问好，告辞了。”
太元慈圣娘娘升起法驾，飞走了。
丝竹管乐和歌舞翩翩一晃而逝。
白虎圣子望着远去的祥云，若有所思。
本来许卿阳还想游览一番小泰山的风景，忽然没了兴致。
取出一卷白虎教地书名册，让玉皇和本师如来将名字填入后，白虎圣子就转身走进如意门户，离开了小泰山。
身后的如意门户几乎在白虎圣子消失之后，跟着消失。
落日岩上，玉皇和本师如来默默站立了一会，两尊神法走上日出石，心情复杂难明。
“玉皇，未来作何打算？”本师如来道，“真的要为那不堪之辈驱策吗？”
“如之奈何？”玉皇负着双手，幽幽道，“人为刀俎我为鱼肉。”
“不然，神圣虽神圣，又有谁可及我佛门四尊举世大佛？”本师如来浑体遍放佛光，“道消佛涨，乃自然之理，诸神觉醒，诸道争锋，我佛必将再次横压整个时代。”
玉皇表示赞同。
他对佛门十分认可，更不用说诸神觉醒的神怪世界，四尊举世大佛的存在，简直就是诸道的噩梦。
玉皇和本师如来，都有证就神圣的野心，但从来不敢想和四尊举世大佛比肩。
就像城级有神恩，神法，神度三境，这神话级的神圣，亦有三境。
太乙境，大罗境，混元境。
每境又分准，真两小境。
四尊举世大佛，已是最巅峰的神怪种了，也才大罗境而已，至于是准大罗，还是真大罗，也只有四尊举世大佛自己才知道了。
“我将前往乐山圣地，拜见我佛！”本师如来道。
“佛佛不相见，你拿定主意了吗？”玉皇问道。
所谓的佛佛不相见，其实并非指的是佛与佛不能相见。
真正的意思是同为某尊佛的常登种，最好莫要相见，特别是修为低的更不要见修为高的。
因为那绝对会是件非常悲惨的事情。
本师如来乃是释迦牟尼佛的常登种。
而乐山大佛所在的佛门圣地，诸佛必不可少，必然有不少释迦牟尼佛的常登种存在。
本师如来为外来佛，一旦遭遇乐山本地佛，必为同常登所觊觎。
“贫僧朝圣之心坚定，不为奸邪杀心所动，我佛必然庇佑。”
却说大兴城小灵山势力佛殿，大正慧空佛正在整理报恩寺里得来的五部佛门宝典。
《迦叶心经》《小弥陀经》《尸佛经》《普庵咒》《大悲咒》。
花了七天的时间，大正慧空佛才将五部佛门宝典融入自己的三花聚佛化佛经中。
灵台中，三圣佛，多宝如来，天竹慈航留下的三尊法相，逐渐蜕变，变成了完全属于大正慧空佛佛法的法相。
三花聚佛化佛经，开始走向圆满，而非借鉴。
奇怪的是，大正慧空佛灵台上的三尊法相，居然不都是佛！
其中一尊为佛，一尊为道，另外一尊则不复人形，乃是一根清净竹。
佛乃脱胎于三圣佛，道乃脱胎于多宝如来，竹乃脱胎于天竹慈航。
不过，三尊法相，反而更加模糊了。
有了自己的佛法，自己的道韵，大正慧空佛的灵台三法相，才算是新生。
随后，大正慧空佛又仔细研究《大方广十轮经》。、
这部佛门宝典，级别比之报恩寺得来的五部宝典不知强上多少倍，却不合大正慧空佛的佛法之道。
方咏恒只能切回本尊形态，亲自修炼《大方广十轮经》。
对方咏恒而言，这部《大方广十轮经》简直就是量身定做。
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