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; 只不过外门弟子如果三年内不能通过内门考核就要被清退。
而内门弟子则要承担更多门派发展的责任。
这一点倒也跟普通门派没太大差别。
武惊鸿在飞仙门的第一课没有选择剑术或者元气修为,而是选择了治国。
所谓文以治国,武以悍难,武惊鸿是有进入学宫的野心的。
更何况她师承封飘柔,已经是天下最顶尖的武道强者,能够教她的老师已经不多了。
治国的课堂里早早聚集了很多人,武惊鸿来时曲梁跟魏阳已经在这里等着。
他俩坐在最后,跟前面那些高谈阔论的弟子形成鲜明的对比。
武惊鸿挨着他俩坐下,询问了情况。
“前面争论的是玄嚣皇朝的两位学子,他们出身世家,从小耳濡目染,见识的确非同小可。”曲梁为武惊鸿介绍。
“高一点的那个名叫丁斯,他是尊崇儒家的人,讲究礼乐。
矮一点的名叫孙卓,据说是兵家传承氏族,所以他讲究强兵治国。
两个人争吵了有一阵了。”
武惊鸿听了介绍,继续观看这场辩论。
丁斯果然有儒生风范,一身粗布衣服打理的一丝不苟,说话之间引经据典,更把圣人教诲挂在嘴上,对人伦、礼数阐述的十分详尽。
孙卓则不同,他认为一国之强就是兵锋强大,这样才能保卫家国,才能开疆拓土。
两个人所说的内容并不新鲜,但这些争论永远也不会停歇。
正如大争之世的现状一样。
武惊鸿听了许久,大受脾益,听这些人的见识远超过自己读书所悟出的道理。
这一趟飞仙门对她来说值了。
就在争论不休之时,老师来了。
这也是一位大儒,他一走进来,武惊鸿就感受到一股浩然之气,比之他见过的白归只强不弱。
这样的人虽然不会武功,却也一样能够震杀敌人。
只因他们太正直、太聪慧,天地元气都保护着他们,尊崇着他们。
大儒显然也听到了刚才的争论。
但他却表扬了孙卓。
“大争之世千年,如果不能保护自己的国家,何谈礼乐一说?所谓治国也要看不同的阶段,不同的时间。”
大儒说的很中肯,显然他虽然是儒学大家,却也能审时度势。
但丁斯很不服气。
他站起身子,先鞠躬行礼,而后他说道:“请问大儒,所谓时间不到就抛弃礼乐吗?我不敢苟同。譬如三晋...”
说道这里,武惊鸿来了兴致。
三晋这个称呼是最近才开始兴起的。
因为晋国被一分为三,分为西灵,南昭和北烈,因此他国人为了方便称呼,就统称这三个国家为三晋。
“三晋之中,武灵君实力最强,他的西灵国虽然刚刚立国,却立刻聚集了强大的军队。
然,您可知他的国策是什么?”
丁斯发问,大儒语气平和的说道:“狄服骑射。”
“不错,正是狄服骑射。西灵一国的军队,都效仿白狄草原游牧民族一般,短时间内的确让战斗力增强了很多,但长期以往是否是便化我国民为狄?
这样下去国还是国吗?”
丁斯有理有据,说的振聋发聩。
武惊鸿其实也知道她的“狄服骑射论”被当成国策进献出去了。
但最终实行的与她初写的早已经不是一个东西,其内容所涵盖之广,根本不是她一个一直呆在家中的女子所能想到的。
大儒笑了笑,很温和。
武惊鸿心中赞叹,这才是真正的君子,虽然已经人到中年,却也称得上君子如玉。
“你说的很对,但我想问你,白狄族人不是民吗?所谓国者,不是有民才有国吗?
狄服骑射也罢,礼乐治国也罢,所求者到底是什么呢?”
这一刻,大儒的身边聚集了极强大的浩然正气。
“我辈读书、练武之人,所求的不过为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
你到底所求为何,自己想清楚。”
大儒说完,雅雀无声。
这才是真正的振聋发聩,这才是真正的大儒风范。
一旁的曲梁跟魏阳听得热血沸腾。
乾国之民艰难,出身乾国的两人反而更有一种包揽宇内的雄心。
武惊鸿也赞叹,但下一刻,她就坐蜡了。
因为大儒点到了她的名字。
武惊鸿站起身,一下子被众人目光聚焦。
“你就是武惊鸿,不错,你的千秋文章白归特意给我看过。写的很美,奈何我不是诗词大家,只能一句‘卧槽’聊表敬意。”
大儒开了个玩笑,然后他说道:“白归说过,狄服骑射论算是你最早提出的,不知道你有何见解,可以给在座的诸位讲授一番。”
PS:诗句出自《横渠语录》
; 只不过外门弟子如果三年内不能通过内门考核就要被清退。
而内门弟子则要承担更多门派发展的责任。
这一点倒也跟普通门派没太大差别。
武惊鸿在飞仙门的第一课没有选择剑术或者元气修为,而是选择了治国。
所谓文以治国,武以悍难,武惊鸿是有进入学宫的野心的。
更何况她师承封飘柔,已经是天下最顶尖的武道强者,能够教她的老师已经不多了。
治国的课堂里早早聚集了很多人,武惊鸿来时曲梁跟魏阳已经在这里等着。
他俩坐在最后,跟前面那些高谈阔论的弟子形成鲜明的对比。
武惊鸿挨着他俩坐下,询问了情况。
“前面争论的是玄嚣皇朝的两位学子,他们出身世家,从小耳濡目染,见识的确非同小可。”曲梁为武惊鸿介绍。
“高一点的那个名叫丁斯,他是尊崇儒家的人,讲究礼乐。
矮一点的名叫孙卓,据说是兵家传承氏族,所以他讲究强兵治国。
两个人争吵了有一阵了。”
武惊鸿听了介绍,继续观看这场辩论。
丁斯果然有儒生风范,一身粗布衣服打理的一丝不苟,说话之间引经据典,更把圣人教诲挂在嘴上,对人伦、礼数阐述的十分详尽。
孙卓则不同,他认为一国之强就是兵锋强大,这样才能保卫家国,才能开疆拓土。
两个人所说的内容并不新鲜,但这些争论永远也不会停歇。
正如大争之世的现状一样。
武惊鸿听了许久,大受脾益,听这些人的见识远超过自己读书所悟出的道理。
这一趟飞仙门对她来说值了。
就在争论不休之时,老师来了。
这也是一位大儒,他一走进来,武惊鸿就感受到一股浩然之气,比之他见过的白归只强不弱。
这样的人虽然不会武功,却也一样能够震杀敌人。
只因他们太正直、太聪慧,天地元气都保护着他们,尊崇着他们。
大儒显然也听到了刚才的争论。
但他却表扬了孙卓。
“大争之世千年,如果不能保护自己的国家,何谈礼乐一说?所谓治国也要看不同的阶段,不同的时间。”
大儒说的很中肯,显然他虽然是儒学大家,却也能审时度势。
但丁斯很不服气。
他站起身子,先鞠躬行礼,而后他说道:“请问大儒,所谓时间不到就抛弃礼乐吗?我不敢苟同。譬如三晋...”
说道这里,武惊鸿来了兴致。
三晋这个称呼是最近才开始兴起的。
因为晋国被一分为三,分为西灵,南昭和北烈,因此他国人为了方便称呼,就统称这三个国家为三晋。
“三晋之中,武灵君实力最强,他的西灵国虽然刚刚立国,却立刻聚集了强大的军队。
然,您可知他的国策是什么?”
丁斯发问,大儒语气平和的说道:“狄服骑射。”
“不错,正是狄服骑射。西灵一国的军队,都效仿白狄草原游牧民族一般,短时间内的确让战斗力增强了很多,但长期以往是否是便化我国民为狄?
这样下去国还是国吗?”
丁斯有理有据,说的振聋发聩。
武惊鸿其实也知道她的“狄服骑射论”被当成国策进献出去了。
但最终实行的与她初写的早已经不是一个东西,其内容所涵盖之广,根本不是她一个一直呆在家中的女子所能想到的。
大儒笑了笑,很温和。
武惊鸿心中赞叹,这才是真正的君子,虽然已经人到中年,却也称得上君子如玉。
“你说的很对,但我想问你,白狄族人不是民吗?所谓国者,不是有民才有国吗?
狄服骑射也罢,礼乐治国也罢,所求者到底是什么呢?”
这一刻,大儒的身边聚集了极强大的浩然正气。
“我辈读书、练武之人,所求的不过为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
你到底所求为何,自己想清楚。”
大儒说完,雅雀无声。
这才是真正的振聋发聩,这才是真正的大儒风范。
一旁的曲梁跟魏阳听得热血沸腾。
乾国之民艰难,出身乾国的两人反而更有一种包揽宇内的雄心。
武惊鸿也赞叹,但下一刻,她就坐蜡了。
因为大儒点到了她的名字。
武惊鸿站起身,一下子被众人目光聚焦。
“你就是武惊鸿,不错,你的千秋文章白归特意给我看过。写的很美,奈何我不是诗词大家,只能一句‘卧槽’聊表敬意。”
大儒开了个玩笑,然后他说道:“白归说过,狄服骑射论算是你最早提出的,不知道你有何见解,可以给在座的诸位讲授一番。”
PS:诗句出自《横渠语录》