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第十一章美洲之行第十四节货币战击垮美洲，财富欲摧毁文明
货币是武器，经济是战争，经济战争的威力比原子弹要强大的多，原子弹只能摧毁一部分人的**，可金钱却能让所有信仰他的人变成行尸走肉。零点看书
张成才造不出原子弹，甚至火药都造的很粗糙，张成才也不懂的什么货币战争，因为他本来就是个混混，是个彻头彻尾的大忽悠。
大忽悠有大忽悠的好处，他虽然不会造原子弹，也不会玩经济战，可他却知道一个亘古不变万世永存人尽皆知的道理，人是必须要吃饭滴！庄稼是拿钱买不到滴！死人的原因有很多，饿死才是最难受滴！
虽然后世的专家们对这种农经济的思想进行了多方的批判，可张成才因为站的太低，看的太近，无论砖家叫兽们怎么，也没能动摇他那颗以农为本的心，这种顽固的封建残余思想，不光伴随了他的前生，还跟着他来到了大唐，来到了美洲。
一个人想教他好很不容易，可学坏却容易的很，比如你教孩把大的苹果留给自己，估计一次他就能学会，可你要是让他把大的苹果给别人，估计十次他也记不住，这不是国人的悲哀，也不是人类的悲哀，而是动物的天性。
自私是动物的天性，而人与动物却有着很大的不同，动物的贪婪只会表现在食物上，可人类在口舌之欲得到了满足之后，还会有许多的精神需求。
美洲的土著显然已经满足了自己的口舌之欲，大批的粮食、牛羊从澳洲运到了美洲，大批的金银从美洲拉到了澳洲，丝绸茶叶在美洲泛滥成灾，部落的首领比的也不再是什么德高望重，糜烂的生活迅速的摧毁了美洲土著故有的信仰。
现在的他们，早已没有了几年前万众一心共赴国难的勇气，也没了奋起抗争抵御侵略的心情，他们想的是如何多捞金银，如何多弄实惠，如何把部落的财产弄成自己私有，如何把到手的财物留给儿孙传承！
在张成才眼里，这样的人群多少都不可±±±±，m.☆.c≥om怕，他们已经被金钱变成了一堆堆的行尸走肉，他们每天忙忙碌碌的只为做一件事，挖金子，挖银子，自己一天不挖，就会比别人穷！
这帮人对耕种彻底失去了兴趣，大量的土地都在荒芜，他们对山林失去了兴趣，甚至不愿意拉开弓箭去对付野兽，黄金和白银完全占据了他们的眼球，为了这些东西，他们甚至不顾亲情。
由于权力的不同，美洲土著迅速的分化成了两个阶层，贫富差距越来越大，让人欣喜的是，不光富人以学**唐文化为荣，连穷人都把进入张成才的城池作为毕生奋斗的目标。
为了让袁天罡的心里能舒服一些，张成才把这座城池命名为唐城，在张成才他们看来，唐城是自己在美洲的一个栖息地，唐城是自己在美洲的一个落脚，可在土著看来，唐城是名副其实的黄金之城，是财富的象征。
生产力的极速提高，使美洲的生产关系也发生了剧烈的变化，母系氏族社会迅速的完成了向父系氏族社会的转化，原始的共同分配制度在一夜之间发生了崩塌。
在这一刻，人类终于露出了贪婪的本性，氏族部落的首领们疯狂的聚敛财物，疯狂的掠夺部落财产，残酷剥削氏族部落的普通民众，一个拥有着崇高信仰和文明的美洲，在张成才的金钱攻势下，发生了历史性的巨变。
无数的土著带着美好的梦想来到了唐城，城池里已经容不下更多的人进入，为了自己能在唐城的羽翼下生活，他们拿起了工具，抄起了刀枪，为大唐在美洲开疆扩土贡献出了不可磨灭的功勋。
一座座的新城拔地而起，一块块的土地纳入手中，一批批的土著为大唐战死，一群群的俘虏变成了农奴，张成才所带领的大唐军队，在这个地方已经可有可无，他们需要做的，只是掏多少银子买多少俘虏，再拿粮食把银子收回到手中。
土著的力量不断的下降，以前的信仰也遭到了彻头彻尾的怀疑，他们扔到了玛雅的礼法，拿起了大唐的紫阳真经，无论是吃饭喝水还是走路睡觉，他们的嘴里都念念有词，感谢着大唐的神仙给他们带来了这么多的幸福。
袁天罡是从头到尾参与了整个的事件，他眼睁睁的看着一个个优秀的种族被金钱俘虏，眼睁睁的看着一个文明从此消失的无影无踪，花白的头发弯曲的身体，无不向人们明着他的年龄。为了大唐、为了道教，他可以是奋斗了终生，可这真的是他想看见的吗？
每一个种族在自己最危难的时刻，总会出现英雄人物，美洲的土著当然也不会例外，只是可惜，他们也无法适应社会如此之大的变动，为了惩罚不肯归顺的部族，张成才中断了对他们的一切供应... -->>
第十一章美洲之行第十四节货币战击垮美洲，财富欲摧毁文明
货币是武器，经济是战争，经济战争的威力比原子弹要强大的多，原子弹只能摧毁一部分人的**，可金钱却能让所有信仰他的人变成行尸走肉。零点看书
张成才造不出原子弹，甚至火药都造的很粗糙，张成才也不懂的什么货币战争，因为他本来就是个混混，是个彻头彻尾的大忽悠。
大忽悠有大忽悠的好处，他虽然不会造原子弹，也不会玩经济战，可他却知道一个亘古不变万世永存人尽皆知的道理，人是必须要吃饭滴！庄稼是拿钱买不到滴！死人的原因有很多，饿死才是最难受滴！
虽然后世的专家们对这种农经济的思想进行了多方的批判，可张成才因为站的太低，看的太近，无论砖家叫兽们怎么，也没能动摇他那颗以农为本的心，这种顽固的封建残余思想，不光伴随了他的前生，还跟着他来到了大唐，来到了美洲。
一个人想教他好很不容易，可学坏却容易的很，比如你教孩把大的苹果留给自己，估计一次他就能学会，可你要是让他把大的苹果给别人，估计十次他也记不住，这不是国人的悲哀，也不是人类的悲哀，而是动物的天性。
自私是动物的天性，而人与动物却有着很大的不同，动物的贪婪只会表现在食物上，可人类在口舌之欲得到了满足之后，还会有许多的精神需求。
美洲的土著显然已经满足了自己的口舌之欲，大批的粮食、牛羊从澳洲运到了美洲，大批的金银从美洲拉到了澳洲，丝绸茶叶在美洲泛滥成灾，部落的首领比的也不再是什么德高望重，糜烂的生活迅速的摧毁了美洲土著故有的信仰。
现在的他们，早已没有了几年前万众一心共赴国难的勇气，也没了奋起抗争抵御侵略的心情，他们想的是如何多捞金银，如何多弄实惠，如何把部落的财产弄成自己私有，如何把到手的财物留给儿孙传承！
在张成才眼里，这样的人群多少都不可±±±±，m.☆.c≥om怕，他们已经被金钱变成了一堆堆的行尸走肉，他们每天忙忙碌碌的只为做一件事，挖金子，挖银子，自己一天不挖，就会比别人穷！
这帮人对耕种彻底失去了兴趣，大量的土地都在荒芜，他们对山林失去了兴趣，甚至不愿意拉开弓箭去对付野兽，黄金和白银完全占据了他们的眼球，为了这些东西，他们甚至不顾亲情。
由于权力的不同，美洲土著迅速的分化成了两个阶层，贫富差距越来越大，让人欣喜的是，不光富人以学**唐文化为荣，连穷人都把进入张成才的城池作为毕生奋斗的目标。
为了让袁天罡的心里能舒服一些，张成才把这座城池命名为唐城，在张成才他们看来，唐城是自己在美洲的一个栖息地，唐城是自己在美洲的一个落脚，可在土著看来，唐城是名副其实的黄金之城，是财富的象征。
生产力的极速提高，使美洲的生产关系也发生了剧烈的变化，母系氏族社会迅速的完成了向父系氏族社会的转化，原始的共同分配制度在一夜之间发生了崩塌。
在这一刻，人类终于露出了贪婪的本性，氏族部落的首领们疯狂的聚敛财物，疯狂的掠夺部落财产，残酷剥削氏族部落的普通民众，一个拥有着崇高信仰和文明的美洲，在张成才的金钱攻势下，发生了历史性的巨变。
无数的土著带着美好的梦想来到了唐城，城池里已经容不下更多的人进入，为了自己能在唐城的羽翼下生活，他们拿起了工具，抄起了刀枪，为大唐在美洲开疆扩土贡献出了不可磨灭的功勋。
一座座的新城拔地而起，一块块的土地纳入手中，一批批的土著为大唐战死，一群群的俘虏变成了农奴，张成才所带领的大唐军队，在这个地方已经可有可无，他们需要做的，只是掏多少银子买多少俘虏，再拿粮食把银子收回到手中。
土著的力量不断的下降，以前的信仰也遭到了彻头彻尾的怀疑，他们扔到了玛雅的礼法，拿起了大唐的紫阳真经，无论是吃饭喝水还是走路睡觉，他们的嘴里都念念有词，感谢着大唐的神仙给他们带来了这么多的幸福。
袁天罡是从头到尾参与了整个的事件，他眼睁睁的看着一个个优秀的种族被金钱俘虏，眼睁睁的看着一个文明从此消失的无影无踪，花白的头发弯曲的身体，无不向人们明着他的年龄。为了大唐、为了道教，他可以是奋斗了终生，可这真的是他想看见的吗？
每一个种族在自己最危难的时刻，总会出现英雄人物，美洲的土著当然也不会例外，只是可惜，他们也无法适应社会如此之大的变动，为了惩罚不肯归顺的部族，张成才中断了对他们的一切供应... -->>
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