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善恶得辨，心灵自得一明灯
一念之善，吉神随之 ；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
一念之善，吉神随之
佛家讲究的是“善有善报，恶有恶报。”的理念，而这善恶之分，便在人的一念之间。所谓一念天堂，一念地狱。
世间并没有绝对准确的善恶准则，也没有人明确的规定什么是善，什么是恶。
这个世界原本就没有一成不变的东西存在，所以，什么东西都得靠自己去摸索。
世界上本没有路，走的人多了，便成了路。
——鲁迅
人之初，性本善。说的不就是一念天堂一念地狱的道理么？
人有短，切莫揭；
人有私，切莫说。
道人善，即是善，
人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶，
疾之甚，祸且作。
善相劝，德皆建；
过不规，道两亏。
《弟子规》是每一个孩子学前必学的东西，想必，当中的许多道理也会随着我们年龄的增长，生活阅历见识的增加对我们自身的修养有一定的指导规范作用。
修身，齐家，治国，方能天下平。
人与动物的区别在于，人能够主动的去思考，而动物只能凭借动物的本能获取必要的食物。
人皆凡俗，不求闻达天下，但求修身齐家。因此，每个人都会根据自身的需要选择自己喜欢的工作甚至伴侣。
或许，每一个人的不同之处，便是这个自主选择所带来的结果吧。
这也就能够解释，为什么人会有善恶之分，好坏之别了。
笔者并非从事人类善恶研究的大能，所言所写仅为一时兴起罢了。
人之好坏美丑又岂是人言所能定论？
纵观人类历史，过往种种，不过是过往云烟，得一副臭皮囊，每天随日升月落罢了。
大江东去浪淘尽，自古风流人物，尽在笑谈中。又何必太过计较眼前得失？
有哲学家不是说人是矛盾统一体么，佛家还说善恶乃是一念间。如此说来，一个人是好是坏的区分便不再绝对。只怕是佛祖他老人家也算不得绝对的好，不然，何必又在菩提树下坐化？
善恶与否，便暂时抛之脑后，相信，只要我一心正派，不对他人带来伤害损失，应当算得上不是恶人了。
一念之善，吉神随之，善恶得辨，心灵自得一明灯。（未完待续）
善恶得辨，心灵自得一明灯
一念之善，吉神随之 ；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
一念之善，吉神随之
佛家讲究的是“善有善报，恶有恶报。”的理念，而这善恶之分，便在人的一念之间。所谓一念天堂，一念地狱。
世间并没有绝对准确的善恶准则，也没有人明确的规定什么是善，什么是恶。
这个世界原本就没有一成不变的东西存在，所以，什么东西都得靠自己去摸索。
世界上本没有路，走的人多了，便成了路。
——鲁迅
人之初，性本善。说的不就是一念天堂一念地狱的道理么？
人有短，切莫揭；
人有私，切莫说。
道人善，即是善，
人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶，
疾之甚，祸且作。
善相劝，德皆建；
过不规，道两亏。
《弟子规》是每一个孩子学前必学的东西，想必，当中的许多道理也会随着我们年龄的增长，生活阅历见识的增加对我们自身的修养有一定的指导规范作用。
修身，齐家，治国，方能天下平。
人与动物的区别在于，人能够主动的去思考，而动物只能凭借动物的本能获取必要的食物。
人皆凡俗，不求闻达天下，但求修身齐家。因此，每个人都会根据自身的需要选择自己喜欢的工作甚至伴侣。
或许，每一个人的不同之处，便是这个自主选择所带来的结果吧。
这也就能够解释，为什么人会有善恶之分，好坏之别了。
笔者并非从事人类善恶研究的大能，所言所写仅为一时兴起罢了。
人之好坏美丑又岂是人言所能定论？
纵观人类历史，过往种种，不过是过往云烟，得一副臭皮囊，每天随日升月落罢了。
大江东去浪淘尽，自古风流人物，尽在笑谈中。又何必太过计较眼前得失？
有哲学家不是说人是矛盾统一体么，佛家还说善恶乃是一念间。如此说来，一个人是好是坏的区分便不再绝对。只怕是佛祖他老人家也算不得绝对的好，不然，何必又在菩提树下坐化？
善恶与否，便暂时抛之脑后，相信，只要我一心正派，不对他人带来伤害损失，应当算得上不是恶人了。
一念之善，吉神随之，善恶得辨，心灵自得一明灯。（未完待续）