，然后点击“添加到主屏幕”第22章：悟性拉满 (1/2)
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自从那日在不周山谈起了与鸿钧的那段往事之后，司夕便发现罗睺的情绪有些意兴阑珊，于是便也识趣的没有多说什么。
也不知道罗睺使了什么神通，让白泽本来就极快的速度，几乎有暴增了十倍。即便以司夕的修为，也只能一路紧紧地抓着白泽的缰绳，唯恐被甩了出去。
当然这样的后果便是，当他们一行来到须弥山下时，白泽便彻底的瘫倒在地，足足修养了大半年方才恢复元气。
至于罗睺的黑莲分身，则是当他们到了须弥山下时，便化作一道灵光投入山中。
司夕见状不敢怠慢，连忙跟在后面。
不一会儿，他便在山腰处的一处山谷中，看见了端坐在莲池之中的罗睺。
司夕明白这位才是罗睺本尊，于是立刻上前大礼拜见道：“弟子拜见师尊！”
罗睺与那黑莲化身本来就是一体同心，故此对司夕的态度自然不会有什么变化。
于是在将司夕扶起之后，罗睺便面色澹然道：“这山中金气太盛，并不适合你。你且在山外寻一处地方暂且住下吧。有什么不懂的，可随时来问我！”
司夕闻言顿时应诺。
不过看着这空荡荡的须弥山，以及先前形单影只的罗睺，司夕总觉得这与他想象中的魔祖不太一样。
于是他犹豫了一会儿之后，忍不住大着胆子问道：“师尊，您……一直就独自住在山中么？手下没有什么四大使者、八大魔王什么得？”
话音未落，罗睺便眼角一挑的敲了他闹瓜一记，教训道：“你是我的弟子，怎么学着鸿钧那厮的口气？”
看着司夕那一脸疑惑的模样，罗睺不由轻叹了一口气，无奈道：
“所谓‘魔’者，道之敌也！”
“而我等修道之人修的是道，自然便将一切乱我等修行之物，一概冠以‘魔’称。”
“鸿钧那厮自以为他是对的，故便认为我乃是扰乱他修行的‘外魔’，方才称呼我为“魔祖”。”
“但是对于我而言，他又何尝不是我的‘外魔’。故此，在我这里，他方才是‘魔祖’。”
听到这里，司夕这才恍然。
想起后世的种种传说，司夕只能感叹果然史书都是胜利者书写的。
在闹了笑话之后，司夕再也不敢按照后世的眼光来看待如今的洪荒了。于是在向罗睺告退之后，便先仔细的了解了一番自家师门，省得再闹出笑话。
在走马观花的游览了一遍须弥山后，司夕算是明白为何罗睺要选择在此处开辟洞府了。
这须弥山可以说乃是西方庚金之气最为浓郁的所在，而金主杀，正好与罗睺相合。
不过对于司夕而言，这须弥山却不是一个修行的好所在。若是在须弥山待久了，说不定他体内的五气便失衡了。
于是在见识了一番须弥山之后，司夕便很快出了须弥山寻找落脚之地。
……
出了须弥山之后，司夕没有再寻找什么灵山，而是在须弥山外的一处镜湖中开辟了水府。因为如今五行之气中，他只剩下先天水行之意和先天土行之意，他没有领悟了。
就这样，司夕除了在镜湖中参悟先天水行之意外，便是去须弥山听罗睺讲道。
因为司夕已然有了自身的修行之道，所以罗睺并不准备传授他自家修行的功法，而是只是为他讲解天地至理，宇宙之道。
“宇宙在乎手，万化生乎身。故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。心生于物，死于物，机在目。生者死之根，死者生之根。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣... -->>
自从那日在不周山谈起了与鸿钧的那段往事之后，司夕便发现罗睺的情绪有些意兴阑珊，于是便也识趣的没有多说什么。
也不知道罗睺使了什么神通，让白泽本来就极快的速度，几乎有暴增了十倍。即便以司夕的修为，也只能一路紧紧地抓着白泽的缰绳，唯恐被甩了出去。
当然这样的后果便是，当他们一行来到须弥山下时，白泽便彻底的瘫倒在地，足足修养了大半年方才恢复元气。
至于罗睺的黑莲分身，则是当他们到了须弥山下时，便化作一道灵光投入山中。
司夕见状不敢怠慢，连忙跟在后面。
不一会儿，他便在山腰处的一处山谷中，看见了端坐在莲池之中的罗睺。
司夕明白这位才是罗睺本尊，于是立刻上前大礼拜见道：“弟子拜见师尊！”
罗睺与那黑莲化身本来就是一体同心，故此对司夕的态度自然不会有什么变化。
于是在将司夕扶起之后，罗睺便面色澹然道：“这山中金气太盛，并不适合你。你且在山外寻一处地方暂且住下吧。有什么不懂的，可随时来问我！”
司夕闻言顿时应诺。
不过看着这空荡荡的须弥山，以及先前形单影只的罗睺，司夕总觉得这与他想象中的魔祖不太一样。
于是他犹豫了一会儿之后，忍不住大着胆子问道：“师尊，您……一直就独自住在山中么？手下没有什么四大使者、八大魔王什么得？”
话音未落，罗睺便眼角一挑的敲了他闹瓜一记，教训道：“你是我的弟子，怎么学着鸿钧那厮的口气？”
看着司夕那一脸疑惑的模样，罗睺不由轻叹了一口气，无奈道：
“所谓‘魔’者，道之敌也！”
“而我等修道之人修的是道，自然便将一切乱我等修行之物，一概冠以‘魔’称。”
“鸿钧那厮自以为他是对的，故便认为我乃是扰乱他修行的‘外魔’，方才称呼我为“魔祖”。”
“但是对于我而言，他又何尝不是我的‘外魔’。故此，在我这里，他方才是‘魔祖’。”
听到这里，司夕这才恍然。
想起后世的种种传说，司夕只能感叹果然史书都是胜利者书写的。
在闹了笑话之后，司夕再也不敢按照后世的眼光来看待如今的洪荒了。于是在向罗睺告退之后，便先仔细的了解了一番自家师门，省得再闹出笑话。
在走马观花的游览了一遍须弥山后，司夕算是明白为何罗睺要选择在此处开辟洞府了。
这须弥山可以说乃是西方庚金之气最为浓郁的所在，而金主杀，正好与罗睺相合。
不过对于司夕而言，这须弥山却不是一个修行的好所在。若是在须弥山待久了，说不定他体内的五气便失衡了。
于是在见识了一番须弥山之后，司夕便很快出了须弥山寻找落脚之地。
……
出了须弥山之后，司夕没有再寻找什么灵山，而是在须弥山外的一处镜湖中开辟了水府。因为如今五行之气中，他只剩下先天水行之意和先天土行之意，他没有领悟了。
就这样，司夕除了在镜湖中参悟先天水行之意外，便是去须弥山听罗睺讲道。
因为司夕已然有了自身的修行之道，所以罗睺并不准备传授他自家修行的功法，而是只是为他讲解天地至理，宇宙之道。
“宇宙在乎手，万化生乎身。故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。心生于物，死于物，机在目。生者死之根，死者生之根。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣... -->>
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