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时间了，四大狐国的标志涂山明一清二楚。青丘狐族崇尚玉色，标志是九尾狐狸；纯狐护族崇尚白色，标志是心月狐狸；涂山狐族崇尚黑色，标志是昂首狐狸；有苏狐族崇尚花色，标志是媚眼狐狸。
随着两大王族的到来，入河口的气氛顿时变得更紧张了。虽然两方的人马都剑拔弩张，但令人欣喜的是，他们并没有真的打起来。相反，双方都在竭尽全力克制着自己的情绪，以避免事态升级。
鹿族大圣和春娇姐更是从容大度，他们不仅没有因为对方的威胁而退缩，反而以从容不迫的态度相视一笑。这一笑，仿佛是一种默契的约定，使得现场的紧张气氛得以缓解，颇有点“相视一笑泯恩仇”的味道。
到了入河口后，鹿族大圣和春娇姐迅速安排护宫妖圣们围绕着轿子搭建起了营帐。
随着两大王族人马的到来，周围的人族和妖族们也感到了前所未有的鼓舞。有了这些王宫贵族在背后撑腰，他们感到自己的胆子大了不少。他们似乎忘记了涂山小少的存在，也忘记了黑大人的厉害。
几个胆大包天的猪精怪，换了一副猪头人身的样貌，有些摆开摊位，挂起帆布，有些挑着担子，推着架子车，开始沿街叫卖。
“走过路过，不要错过，上好的鱼饵，赤鱬饵料、大头饵料、利箭饵料，谁用谁知道，用了都说好。”
“瞧一瞧，看一看，有苏玉石的碎片，修炼一天赛一年！”
“大山洞老字号，能拉得动孽龙的架子车，涂山出品，必属精品！”
“大山洞上新，新出炉的涂山日晷，抵得上喊号，拼的赢报时！”
“百年难得的鸠鸟，千年一遇的雉鸡…………”
“大山洞专卖，涂山妖花，无论是拜堂成亲、还是哭爹喊娘，用一颗震惊青丘，来两颗富贵天下…………”
…………
一些红眼睛、长耳朵的兔女郎们也开始忙碌起来，她们勾三搭四、吆五喝六地喊来一些精怪帮忙，开始了搭建茅草屋的工作。这些兔女郎们身手敏捷，动作轻盈，她们的巧手在短短的时间内就搭建起了一座座小巧玲珑的茅草屋。
这些茅草屋虽然简陋，但它们却散发着迷人的氛围。在阳光的照射下，茅草屋的影子投射在草地上，显得格外宁静而美丽。同时，茅草屋中还弥漫着芳香扑鼻的气息，让人感到舒适和愉悦。
只见那些兔女郎们点燃了香炉，青烟袅袅升起，独特的香气弥漫在空气中。她们精心挑选着各种香料，将它们投入沸腾的水中，随着水温的升高，香气愈发浓厚。这些香料在水中翻滚着，释放出浓郁的香气，让人感到心旷神怡。
兔女郎们一边忙碌着搭建茅草屋，一边煮着酒。她们将煮好的酒倒入竹筒杯中，递给前来帮忙的精怪们品尝。这些精怪们喝着美酒，感受着浓郁的香气和温暖的气息。
在煮酒的过程中，一堆堆醉醺醺的精怪围坐在篝火旁，时而轻声细语，时而豪言壮语，分享着彼此的故事和笑声。兔女郎们手中捧着热乎乎的酒，酒香四溢，与周围的芳香交相辉映。
焚香煮酒，香味浓郁，酒香四溢，十里飘香。
猪精怪、兔女郎的聚集的地方，距离入河口并不是太远，就在两大王宫营帐的边上。人来人往、熙熙攘攘，有了三分集市的模样。
没想到赤鱬鱼王巡河，竟然给猪精怪们和兔女郎们创造了难得的机会；更没想到短短不到一个月的时间，涂山坳族人制作的架子车、日晷、妖花等东西，已经开始进入了青丘人族、妖族的日常生活。
这赤鱬鱼王巡河，可不是一两天的事，闲来无事的涂山明霸占了一处角落里山洞容身后，带着熊三和一帮子巡逻精怪，走进了集市里。
“这是什么玉石？”涂山明拿着一块琵琶形状的玉石碎片对着一个叫卖的猪精怪问道。
那猪精怪也是一个头脑伶俐的主，一看涂山明的打扮和身后的熊三等巡逻精怪，早就猜出了他的身份。
“回小少的话，小的猪七不敢欺瞒您老人家，这就是一块普通的琵琶玉石，我家婆娘把他打磨了一下，涂上了颜料才成了这血色琵琶的模样。”
“为什么要打磨成琵琶的模样，为什么还要涂上红色的颜料？”
…………
【备注】
赤鱬是古代神话传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。在《山海经·南山经》、《图赞》中有记载。赤：空净无物；鱬：通“需”，柔软。赤鱬属人鱼类，古代神话传说中异鱼名，最早见之于先秦《山海经·南山经》：英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。
吴任臣引刘会孟说：磁州亦有孩儿鱼，四足长尾，声如婴儿啼，其豪膏燃之不灭。据刘说乃缔鱼也。人鱼也叫鲵鱼，据《广志》记载，鲵鱼声如小儿啼，四足。而赤鱬则人面鱼身，叫声如鸳鸯。据说人若吃其肉，可以防病，又说可以不得疥疮。郭璞《图赞》：“赤鱬之物（一作状），鱼身人头。”赤鱬图多有两种形状：一是人面鱼身；二是鱼形，但非人面。赤鱬为古代神话传说中的一种异鱼，音如鸳鸯。现实参比据考证，赤鱬学名‘‘深海鲑鱼’’，在日本海曾发现类似赤鱬的海鱼标本。
男戴玉、女戴金：男士佩戴玉石象征着君子的高尚品德，而女士佩戴黄金则表示家庭的富裕与美满。这种传统习俗在婚嫁场合尤为重要，如订婚的三金。在中国的文化中，左腕佩戴玉石被视为高贵和纯洁的象征，而右腕佩戴黄金则代表财富和地位。这种佩戴方式不仅是对物质追求的体现，更多地是对人的品质、修养和精神境界的追求。相传玉戴久了还可以认主人。
时间了，四大狐国的标志涂山明一清二楚。青丘狐族崇尚玉色，标志是九尾狐狸；纯狐护族崇尚白色，标志是心月狐狸；涂山狐族崇尚黑色，标志是昂首狐狸；有苏狐族崇尚花色，标志是媚眼狐狸。
随着两大王族的到来，入河口的气氛顿时变得更紧张了。虽然两方的人马都剑拔弩张，但令人欣喜的是，他们并没有真的打起来。相反，双方都在竭尽全力克制着自己的情绪，以避免事态升级。
鹿族大圣和春娇姐更是从容大度，他们不仅没有因为对方的威胁而退缩，反而以从容不迫的态度相视一笑。这一笑，仿佛是一种默契的约定，使得现场的紧张气氛得以缓解，颇有点“相视一笑泯恩仇”的味道。
到了入河口后，鹿族大圣和春娇姐迅速安排护宫妖圣们围绕着轿子搭建起了营帐。
随着两大王族人马的到来，周围的人族和妖族们也感到了前所未有的鼓舞。有了这些王宫贵族在背后撑腰，他们感到自己的胆子大了不少。他们似乎忘记了涂山小少的存在，也忘记了黑大人的厉害。
几个胆大包天的猪精怪，换了一副猪头人身的样貌，有些摆开摊位，挂起帆布，有些挑着担子，推着架子车，开始沿街叫卖。
“走过路过，不要错过，上好的鱼饵，赤鱬饵料、大头饵料、利箭饵料，谁用谁知道，用了都说好。”
“瞧一瞧，看一看，有苏玉石的碎片，修炼一天赛一年！”
“大山洞老字号，能拉得动孽龙的架子车，涂山出品，必属精品！”
“大山洞上新，新出炉的涂山日晷，抵得上喊号，拼的赢报时！”
“百年难得的鸠鸟，千年一遇的雉鸡…………”
“大山洞专卖，涂山妖花，无论是拜堂成亲、还是哭爹喊娘，用一颗震惊青丘，来两颗富贵天下…………”
…………
一些红眼睛、长耳朵的兔女郎们也开始忙碌起来，她们勾三搭四、吆五喝六地喊来一些精怪帮忙，开始了搭建茅草屋的工作。这些兔女郎们身手敏捷，动作轻盈，她们的巧手在短短的时间内就搭建起了一座座小巧玲珑的茅草屋。
这些茅草屋虽然简陋，但它们却散发着迷人的氛围。在阳光的照射下，茅草屋的影子投射在草地上，显得格外宁静而美丽。同时，茅草屋中还弥漫着芳香扑鼻的气息，让人感到舒适和愉悦。
只见那些兔女郎们点燃了香炉，青烟袅袅升起，独特的香气弥漫在空气中。她们精心挑选着各种香料，将它们投入沸腾的水中，随着水温的升高，香气愈发浓厚。这些香料在水中翻滚着，释放出浓郁的香气，让人感到心旷神怡。
兔女郎们一边忙碌着搭建茅草屋，一边煮着酒。她们将煮好的酒倒入竹筒杯中，递给前来帮忙的精怪们品尝。这些精怪们喝着美酒，感受着浓郁的香气和温暖的气息。
在煮酒的过程中，一堆堆醉醺醺的精怪围坐在篝火旁，时而轻声细语，时而豪言壮语，分享着彼此的故事和笑声。兔女郎们手中捧着热乎乎的酒，酒香四溢，与周围的芳香交相辉映。
焚香煮酒，香味浓郁，酒香四溢，十里飘香。
猪精怪、兔女郎的聚集的地方，距离入河口并不是太远，就在两大王宫营帐的边上。人来人往、熙熙攘攘，有了三分集市的模样。
没想到赤鱬鱼王巡河，竟然给猪精怪们和兔女郎们创造了难得的机会；更没想到短短不到一个月的时间，涂山坳族人制作的架子车、日晷、妖花等东西，已经开始进入了青丘人族、妖族的日常生活。
这赤鱬鱼王巡河，可不是一两天的事，闲来无事的涂山明霸占了一处角落里山洞容身后，带着熊三和一帮子巡逻精怪，走进了集市里。
“这是什么玉石？”涂山明拿着一块琵琶形状的玉石碎片对着一个叫卖的猪精怪问道。
那猪精怪也是一个头脑伶俐的主，一看涂山明的打扮和身后的熊三等巡逻精怪，早就猜出了他的身份。
“回小少的话，小的猪七不敢欺瞒您老人家，这就是一块普通的琵琶玉石，我家婆娘把他打磨了一下，涂上了颜料才成了这血色琵琶的模样。”
“为什么要打磨成琵琶的模样，为什么还要涂上红色的颜料？”
…………
【备注】
赤鱬是古代神话传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。在《山海经·南山经》、《图赞》中有记载。赤：空净无物；鱬：通“需”，柔软。赤鱬属人鱼类，古代神话传说中异鱼名，最早见之于先秦《山海经·南山经》：英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。
吴任臣引刘会孟说：磁州亦有孩儿鱼，四足长尾，声如婴儿啼，其豪膏燃之不灭。据刘说乃缔鱼也。人鱼也叫鲵鱼，据《广志》记载，鲵鱼声如小儿啼，四足。而赤鱬则人面鱼身，叫声如鸳鸯。据说人若吃其肉，可以防病，又说可以不得疥疮。郭璞《图赞》：“赤鱬之物（一作状），鱼身人头。”赤鱬图多有两种形状：一是人面鱼身；二是鱼形，但非人面。赤鱬为古代神话传说中的一种异鱼，音如鸳鸯。现实参比据考证，赤鱬学名‘‘深海鲑鱼’’，在日本海曾发现类似赤鱬的海鱼标本。
男戴玉、女戴金：男士佩戴玉石象征着君子的高尚品德，而女士佩戴黄金则表示家庭的富裕与美满。这种传统习俗在婚嫁场合尤为重要，如订婚的三金。在中国的文化中，左腕佩戴玉石被视为高贵和纯洁的象征，而右腕佩戴黄金则代表财富和地位。这种佩戴方式不仅是对物质追求的体现，更多地是对人的品质、修养和精神境界的追求。相传玉戴久了还可以认主人。