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李政终于明白了齐天翔来的目的，点点头没有说话，简单归置了一下办公桌上的东西，就随着齐天翔走出了办公室。
慢慢地走在平原林荫密布的街道上，齐天翔有一种仿佛又回到了小城的感觉，顿觉心情放松许多，不禁感叹地对走在身边的李政说：“其实我觉得平原挺不错的，一个安静优雅的小县城，有不错的经济基础，更有着深厚的文化底蕴，这样的城市不是很好吗，为什么要刻意去改变呢？是老百姓的需求，还是政府的发展冲动？”
“说的是啊！一个清新宁静的小县城，不多的人口，不大的规模，宁静安详，生活方便自然，这不是很好吗？非要都搞得跟大城市一样豪华繁荣，车水马龙的，好像那才体现出城市的品味和档次，其实都是盲目的贪大求洋的心理在作祟，不敢说别有用心，起码是弱视的表现。”李政想想说：“其实城市的发展说到底还是从城市定位开始，过去封建社会以人口来规定城市规模，州、道、府、县都有着严格的等级划分，甚至城墙范围和大小都有着具体的规制，说到底还是考虑到人口对城市的供养能力和再生能力，是有一定科学依据的，而今好像谁家的楼高，谁家的楼多就体现了谁家的经济实力旺盛，发展势头良好，这都是虚火上升的表现。”说着话感叹地说：“其实我还是很喜欢一些小乡村、小县城的宁静和舒适的，关键是方便和便利，县城不大，规划的井然有序，临街的店铺朴素雅致，功能区分布明确，信步走在林荫道上，悠闲淡雅，坐在街边喝一碗茶水，与有年纪的老人们聊聊天，听一听地方乡音俚语，品一品不同的文化风韵和风俗，养心怡情，岂不美哉，强似在城市摩肩擦踵的人群里拥挤，也好过城市中冷漠的对视啊。”
“有点意思啊，看上去到有点看破红尘，飘然世外的意思啊！”齐天翔扭过脸饶有兴致地看着李政，似乎要从他脸上的表情里读出些什么来。
“你也别挖苦我，难得你的内心就没有一丝被城市的喧嚣压抑的苦闷，难道你不也喜欢和享受这不宽的道路两边高大的树木，以及遮天蔽日的绿荫，还有这淡淡的、惬意的散步和闲适的浏览？”李政不无揶揄地讽刺着齐天翔，“生活在大城市，心中却在希冀着小城的宁静和安详，这似乎是每一个人心中的矛盾所在，离不开都市的繁华和方便的生活方式，却又梦想着安宁的小城市，要不为什么豪华的高档小区都刻意要营造一种安静和祥和来。”说着话不无遗憾地摇着头，“有时候还真想逃离这一切喧闹，放松身心，来一次说走就走的旅行。”
“你也有这样的想法吗？”齐天翔不由停下了脚步，牢牢地盯着李政，“很多时候我在梦里醒来，也会有这样的冲动，尤其是累了或烦躁的时候，常常一个人不用自主地想，一个人出门看风景，这么想着一次又一次，有时候甚至是痴痴的着魔。”齐天翔说着慢慢又走了起来，边走边说着,“在一个春日和暖的午后，或者秋高气爽的傍晚，慵懒的站在某一个公交站牌前，漫无目的地乘上一辆去往任何地方都可以的公交车，舒服地坐在窗口，隔着明亮的玻璃窗，静静地浏览沿途的风景。可以看，也可以不看，可以任意的想，也可以什么都不想，只是定定地看或不看。走过繁华闹市时，可以静静地看车来车往，看高楼大厦独特的造型和华丽的装饰，看琳琅满目的招牌和林林总总的商店，看街头摩肩擦踵攒动的或匆忙或悠闲的行人，读他们脸上的欢欣或无奈，从他们的衣着举止判断身份学识，从他们的脚步猜测心情。走在陋巷蔽街时，可以定定地看街巷的残破，看房子的古老和建筑特点，看小店的简陋，看街头巷尾路人的日常生活，看生活的艰难和坚持，从人们脸上读岁月的艰辛，从这里读城市的过去，品今日的衰败和昔日的辉煌，看新花吐蕊观老树沧桑。车上的时光静静的流逝，能把握的只是司机，所以无法把握也就用不着期待，快与慢、疾与缓都与行程无关，当然也与窗外的风景无关，下车与否全看当时的心情，匆匆的只是过客，只是浏览风景的看客，风景的好坏都留不住车轮的转动，也就无所谓欣喜或感伤了。因为只是简单的看，因为没有情感的付出和投入，看到的想到的可以记忆，也可以完全忘记，甚至坐过的车、到过的站也可以忘却，原因只是一个过程的点滴而已。下一次的行程可以重复，也可以不重复，因为都没有什么关系，重复的只是过程，看到的风景和点缀风景的人或物都不尽相同，也就没有必要担心重复的单调，更不用抱怨行程的漫长和苦闷，因为可以去或不去，没有了压力也就没有了负担，只是慢慢的走，静静的看。”
“其实有时候需要的只是一种心境，给自己一个思考的空间和方式罢了。”李政附和着，慢慢地说：“有时候回家，又难得遇到女儿没有功课或补课的时候，就喜欢带着女儿出门疯玩。不做准备，甚至手机也不带，就这样放纵地玩。带着女儿划船，划上几下以后，基本上就是看着女儿随便地划。湖面静静的，微微晃动的小船里，以及不时吹过脸颊的细腻的和风中，心也趋于平和。阳光也不再热烈，也许是湖面的阔大使太阳也觉无力，只是照在湖面的反光流溢中依然眩目。或者，刻意离开大路，在没路的沟壑间攀爬，在草丛间找路，在女儿兴奋不已的笑声中恍惚又回到了从前，荒芜了的旧城每一堆瓦砾、每一孔破窑里都有快乐和惊奇，鸟窝、蝎子、瓦片，每一个意外的发现都能使几天后还在津津乐道。当然这些女儿是看不到了，陕洲老城已经变成风景区，成为人们休闲娱乐的场所，正在往规整过度，正在走向繁荣，荒芜的老城遗迹正慢慢消失。风景区里，除了多得数不清、叫不出、认不全的树木外，是蜿蜒的母亲河，是拦水坝，是人工湖，是已经渐渐多起来的房子和摊贩，唯一还有些野趣的是沟壑间那一眼望不到头的银杏树，只是这些有很高商业价值的树是属于私人财产，可以想见若干年后这里是不是也会围墙高耸，那到时候风景区还会有什么，也不知今后再到哪里去发思古幽情。女儿可不管这些，以往难得有这样的撒野，儿童的天性顿时暴露无遗，也在我的怂恿下尝试着更多的刺激和冒险，变换着不同的方式和花样，直到太阳西沉还毫无厌烦，只是在我不停的催促下才恋恋不舍的回程。当与女儿灰头土脸的走进家门，媳妇的惊呼和埋怨是肯定的，但内心的快乐也是肯定的。与其说是让女儿高兴，其实不如说是自己内心的放纵。”
“你女儿多大了？”齐天翔兴致不减地问着：“有女是福啊！”
“今年十岁了，明年就要读四年级了，正是不省心的年龄，一会一个主意，一会一个变化”，李政似乎不满地抱怨着，但眼中却是甜蜜和幸福的笑意，“前几天回去，女儿郑重其事的宣布：要练乒乓球了。乍听之下，我是亦喜亦忧。喜的是，女儿终究不必似我等迂腐文人，起五更、爬半夜、点灯熬油地做什么‘人类灵魂的工程师’，天天瞪大着眼睛‘挖掘素材’，神经兮兮的苦思祢想‘寻找灵感’，意欲‘语不惊人誓不休’，成为中国的‘托尔斯泰、巴尔扎克’或‘曹雪芹第二’；也不必天天被苦大仇深的父母逼着，无奈地背着画夹或抱着琴匣，顶寒风、冒酷暑，把有限的童年快乐时光都抛洒在教室与画室或琴室之间的奔波上，按父母的意愿成长为中国的‘达芬奇、梵高、莫扎特、贝多芬’或‘小徐悲鸿、齐白石、盛中国、马思聪’；女儿要按照自己的意愿，效仿‘邱仲惠、邓亚萍’等不让须眉的巾帼女杰，扬国威、振国球，驰骋国际赛场为国争光，这志向让我怎一个‘喜’字了得。可喜之过后，也不由忧上心头。女儿所从事的毕竟是竞技体育运动，不是全民健身，训练艰苦、运动量大自不待言，而且是没有平局、动辄以输赢评判的运动，这里没有‘不错’、‘差不多’等模糊的标准，只有‘最好’、‘更好’，只有不断的超越，不断的被超越，竞争之残酷非常人难以承受。而且乒乓球是‘国球’，水平之高，习之者之众，为之奋斗者之广，其势犹如珠穆朗玛攀登，真正登顶的能有几人？但看着幼小女儿稚嫩的脸庞和庄重的神情，又不忍扫她的性，只有忙不迭的做准备。还别说，训练了一段时间还真有效果，参加了全省小学乒乓球赛，在牵肠挂肚的了几天后，终于在带队老师的率领下风尘扑扑地凯旋。初见之下，情绪有些低落，可待到接风洗尘后，问到成绩，回答为‘一上去没几下，沏里喀嚓、稀里哗啦就让人家给打回来了’，眉飞色舞的仿佛是在说别人的事。没心没肺的劲，心态还行。另一个效果，是看着电视上的乒乓球比赛，开始喋喋不休的分析、评价，什么上弧圈、下弧圈、直板近台高手位快攻，而且是在动画片和乒乓球同时存在的选择上，毫不犹豫的弃前而选后。再一个变化是，渐渐的多出了些‘蝴蝶’、‘银河’之类的名称和‘碳素板’、‘胶皮’等专业术语，让我此类小时候‘一张石台中间摆排砖头’、‘块把钱买个球拍’就练上的人，哪听说过‘五层、七层碳素球板’、‘快攻型、防守型、全攻全守型胶皮’？不过烦心的还不是这些表象，看着女儿每日训练后疲惫地熬眼应付作业，也着实心疼，又想着女儿的未来，真是一筹莫展。”
“别担心，随它去，上了中学以后心就慢慢淡了。”齐天翔颇有些过来人的口吻说：“我那个儿子，也和你女儿差不多，篮球、长跑都练过，可功课一忙就全放下了，孩子适当的锻炼一下还是可以的，不说为成绩，为成名成家，练一些这些竞技体育，心态会平和一些，更重要的是锻炼使孩子的身体好了，硬朗了，用我跟你嫂子说的话，就是把看病吃药的钱交了训练费了，呵呵。”
“你到挺想得开。”李政撇了齐天翔一眼，佩服地说：“不过跟孩子在一起，看看孩子一颦一笑的表情，听听孩子不着边际的萌语，疲惫和烦躁都没有了”，李政接着说着：“女儿翻看我和妻子结婚时的照片，问她：爸爸妈妈结婚的时候你在哪儿？女儿脱口而出：上托儿所了呗。你们一有事就让我去托儿所，烦人死了！还有女儿给我照相，退了两步，认真地比划了半天，感慨的说：爸爸，你太高了，照不全。放风筝，女儿看着天上高高的风筝，建议：爸爸，让风筝自己玩一会吧，咱们回家的时候再来叫它。与女儿通电话，那头突然说：爸爸，你先说着，我上个卫生间。这都是女儿在托儿所前后的语言。如今，书包沉了，天真率性少了。”
“是啊！是该学学孩子们，率性地哭，开心地笑，活的真实自然，是时候让身心放松一下了。”齐天翔赞许地说着：“经济发展这么多年，我们始终像是在快速地奔跑，赶超世界，赶超别人，似乎总是停不下来，几十年跑下来，渐渐地迷失了当初奔跑的本意了，跑是为了超越，可超越了以后呢？是不是应该补充一些营养，恢复一下体能，别说是全面奔跑，即使是身强体健的专业运动员，这么跑下来也不是个事，可就是停不住，或者被裹挟着难以停步，这就可以解释为狂热了。政府在跑、成功人士在跑、学生在跑、甚至普通人、老头老太太都在跑，究竟跑到何时，又跑往何处呢？政府想过吗？我们的芸芸众生想过吗？慢下来，或者停下来，想一想奔跑的目的，思考一下奔跑的意义，哪怕总结一下奔跑的得失，以及下来奔跑的目标，然后再奔跑起来，是不是可以更快捷，更轻松？”齐天翔看着李政不住地点头，又接着说：“农耕文明是有不足的地方，比如束缚了人的智慧了，阻滞了社会的发展了，但农耕文明自给自足生产生活条件下形成的闲适和悠闲，却是现代生活所不具备的。悠闲作为一种生活形态，无论是陶渊明‘采菊东篱下，悠然见南山’的悠然自得，还是王维‘明月松间照，清泉石上流’的人间仙境，抑或是李白‘花间一壶酒，对饮成三人’的放浪形骸，表现的都是在生活重压下的挣扎，以及对心灵家园与悠闲状态的向往。古往今来的文人墨客，不管是以文求仕的，还是以文怡情、以文遣志的，都有意无意之中回避不了性、情、志、意、力、养的标准和目标，在传统儒家――修身、齐家、治国、平天下的宏伟目标和要求之下，入世的心灵挣扎和为人的雅致高节，拷问着进取和修养的良知。在此基础上，悠闲的心境和状态心仪中就成为仕子文人生存状态的标准，也成为社会形态的兴衰与和美之间衡量优劣的参照，而由此也升华出悠闲的几种意境和观照。首先，悠闲是一种境界。无论是唯物史观的物质决定精神，还是唯心史观的精神主导，都不可否认生存必须的物质存在意义，也就是明确渔夫和仕子的临溪垂钓，目的相同而要求迥异，也就是陶翁的种菊不同于花农的种菊，怡情遣志和生存必须的区别是显而易见的。李白的饮酒和孔乙己先生的饮酒也有着本质的不同，前者是借酒抒情，而后者是身体的需要，所以李白可以酒后‘天子呼来不上朝’的狂放，而孔乙己只能去‘窃’与‘偷’之间挣扎狡辩。同样是知书达理的文人，生存状态的表现及现实凸显的却是不一样的表象，也就有了世事之间的表现，这就体现了一种境界，一种无外世事的境界，一种仕子文人生存的社会环境所推动的心理表现。其次，悠闲是一种从容。无论是李白的《将进酒》，苏轼的《赤壁怀古》，还是鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，沈从文先生的《边城》，乃至朱志清先生的《荷塘月色》，钱钟书先生的《围城》，不论大家们心境如何，为文立意，其状态是一致的，都有着一丝从容，都无衣食之忧，而都有着经历中的平和享受悠闲。他们或薄有身家，或薪俸不菲，而相同时代的杜甫、郁达夫、老舍就没有这样的状态，当然也是风华后世，只是少了些许美文的幽静，多了些浮躁和不平。因此世静、物静，少了些许世俗的干扰，也就多了一份从容。另外，悠闲是一种必须。读《子夜》与读《白杨礼赞》，虽然都可以近距离接触矛盾先生的风采，《茶馆》和《龙须沟》都出自老舍笔下，读来的感触是不同的，社会形态观照于大师们的心身丝毫不亚于普通大众，尽管表现形式不同，但相同的是心情的急切使悠闲成为社会冷暖的镜子。因此社会形态的变化，以至于表象，反映于人文中的形式，产业工人以往下班后的聚会、打牌、聊闲天，文艺作品对精神、道德的追求，体现着社会心理的幸福观，也使得悠闲与生存意义有了一致的高度。最后，悠闲是一种升华。无论是《论语》，还是《史记》，无论是《红楼梦》，还是《金瓶梅》，都产生于人文的诉求和意念表现，而满足社会的需求，尽管社会需求变化直接作用于表现，但供给却需要一种环境，也是提炼现象的时间和心境，悠闲也就表现出来超越现实的影响力，也就有了净化和丰富的作用及手钱，这就是艺术和文化发展进步的本源。悠闲之于现实，只是一种状态，一种表现，但悠闲群体的多寡、状态、表现，却是社会形态的一面镜子，也是社会幸福的基本验证，尽管有时并不容易，但却是一种真实。”
“你的境界太高了，这简直就是一篇论文的意蕴了。”李政钦佩地望着齐天翔，由衷地赞扬着。知道齐天翔学问很好，思维很敏捷，有学院才子之名，但想来不过是专业领域的建树，没想到在人文领域也这么文思泉涌，出口成章，而且思虑的这么深、这么透，不由内心就有了些亲近，“说到悠闲的意蕴，也必须说到等待的意义，现代社会不管是社会风尚，还是舆论导向，都在强调竞争的意义和重要性，似乎人生就是一场竞赛，就是一场搏击，战胜了别人就战胜了自己，就是永远的王者，有这么简单吗？这种思潮说简单的是无知，说严重的是不顾客观规律，是忽悠。春天种下的种子，不经过春雨的滋润，夏日的灼烤，能有秋日... -->>
李政终于明白了齐天翔来的目的，点点头没有说话，简单归置了一下办公桌上的东西，就随着齐天翔走出了办公室。
慢慢地走在平原林荫密布的街道上，齐天翔有一种仿佛又回到了小城的感觉，顿觉心情放松许多，不禁感叹地对走在身边的李政说：“其实我觉得平原挺不错的，一个安静优雅的小县城，有不错的经济基础，更有着深厚的文化底蕴，这样的城市不是很好吗，为什么要刻意去改变呢？是老百姓的需求，还是政府的发展冲动？”
“说的是啊！一个清新宁静的小县城，不多的人口，不大的规模，宁静安详，生活方便自然，这不是很好吗？非要都搞得跟大城市一样豪华繁荣，车水马龙的，好像那才体现出城市的品味和档次，其实都是盲目的贪大求洋的心理在作祟，不敢说别有用心，起码是弱视的表现。”李政想想说：“其实城市的发展说到底还是从城市定位开始，过去封建社会以人口来规定城市规模，州、道、府、县都有着严格的等级划分，甚至城墙范围和大小都有着具体的规制，说到底还是考虑到人口对城市的供养能力和再生能力，是有一定科学依据的，而今好像谁家的楼高，谁家的楼多就体现了谁家的经济实力旺盛，发展势头良好，这都是虚火上升的表现。”说着话感叹地说：“其实我还是很喜欢一些小乡村、小县城的宁静和舒适的，关键是方便和便利，县城不大，规划的井然有序，临街的店铺朴素雅致，功能区分布明确，信步走在林荫道上，悠闲淡雅，坐在街边喝一碗茶水，与有年纪的老人们聊聊天，听一听地方乡音俚语，品一品不同的文化风韵和风俗，养心怡情，岂不美哉，强似在城市摩肩擦踵的人群里拥挤，也好过城市中冷漠的对视啊。”
“有点意思啊，看上去到有点看破红尘，飘然世外的意思啊！”齐天翔扭过脸饶有兴致地看着李政，似乎要从他脸上的表情里读出些什么来。
“你也别挖苦我，难得你的内心就没有一丝被城市的喧嚣压抑的苦闷，难道你不也喜欢和享受这不宽的道路两边高大的树木，以及遮天蔽日的绿荫，还有这淡淡的、惬意的散步和闲适的浏览？”李政不无揶揄地讽刺着齐天翔，“生活在大城市，心中却在希冀着小城的宁静和安详，这似乎是每一个人心中的矛盾所在，离不开都市的繁华和方便的生活方式，却又梦想着安宁的小城市，要不为什么豪华的高档小区都刻意要营造一种安静和祥和来。”说着话不无遗憾地摇着头，“有时候还真想逃离这一切喧闹，放松身心，来一次说走就走的旅行。”
“你也有这样的想法吗？”齐天翔不由停下了脚步，牢牢地盯着李政，“很多时候我在梦里醒来，也会有这样的冲动，尤其是累了或烦躁的时候，常常一个人不用自主地想，一个人出门看风景，这么想着一次又一次，有时候甚至是痴痴的着魔。”齐天翔说着慢慢又走了起来，边走边说着,“在一个春日和暖的午后，或者秋高气爽的傍晚，慵懒的站在某一个公交站牌前，漫无目的地乘上一辆去往任何地方都可以的公交车，舒服地坐在窗口，隔着明亮的玻璃窗，静静地浏览沿途的风景。可以看，也可以不看，可以任意的想，也可以什么都不想，只是定定地看或不看。走过繁华闹市时，可以静静地看车来车往，看高楼大厦独特的造型和华丽的装饰，看琳琅满目的招牌和林林总总的商店，看街头摩肩擦踵攒动的或匆忙或悠闲的行人，读他们脸上的欢欣或无奈，从他们的衣着举止判断身份学识，从他们的脚步猜测心情。走在陋巷蔽街时，可以定定地看街巷的残破，看房子的古老和建筑特点，看小店的简陋，看街头巷尾路人的日常生活，看生活的艰难和坚持，从人们脸上读岁月的艰辛，从这里读城市的过去，品今日的衰败和昔日的辉煌，看新花吐蕊观老树沧桑。车上的时光静静的流逝，能把握的只是司机，所以无法把握也就用不着期待，快与慢、疾与缓都与行程无关，当然也与窗外的风景无关，下车与否全看当时的心情，匆匆的只是过客，只是浏览风景的看客，风景的好坏都留不住车轮的转动，也就无所谓欣喜或感伤了。因为只是简单的看，因为没有情感的付出和投入，看到的想到的可以记忆，也可以完全忘记，甚至坐过的车、到过的站也可以忘却，原因只是一个过程的点滴而已。下一次的行程可以重复，也可以不重复，因为都没有什么关系，重复的只是过程，看到的风景和点缀风景的人或物都不尽相同，也就没有必要担心重复的单调，更不用抱怨行程的漫长和苦闷，因为可以去或不去，没有了压力也就没有了负担，只是慢慢的走，静静的看。”
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“你女儿多大了？”齐天翔兴致不减地问着：“有女是福啊！”
“今年十岁了，明年就要读四年级了，正是不省心的年龄，一会一个主意，一会一个变化”，李政似乎不满地抱怨着，但眼中却是甜蜜和幸福的笑意，“前几天回去，女儿郑重其事的宣布：要练乒乓球了。乍听之下，我是亦喜亦忧。喜的是，女儿终究不必似我等迂腐文人，起五更、爬半夜、点灯熬油地做什么‘人类灵魂的工程师’，天天瞪大着眼睛‘挖掘素材’，神经兮兮的苦思祢想‘寻找灵感’，意欲‘语不惊人誓不休’，成为中国的‘托尔斯泰、巴尔扎克’或‘曹雪芹第二’；也不必天天被苦大仇深的父母逼着，无奈地背着画夹或抱着琴匣，顶寒风、冒酷暑，把有限的童年快乐时光都抛洒在教室与画室或琴室之间的奔波上，按父母的意愿成长为中国的‘达芬奇、梵高、莫扎特、贝多芬’或‘小徐悲鸿、齐白石、盛中国、马思聪’；女儿要按照自己的意愿，效仿‘邱仲惠、邓亚萍’等不让须眉的巾帼女杰，扬国威、振国球，驰骋国际赛场为国争光，这志向让我怎一个‘喜’字了得。可喜之过后，也不由忧上心头。女儿所从事的毕竟是竞技体育运动，不是全民健身，训练艰苦、运动量大自不待言，而且是没有平局、动辄以输赢评判的运动，这里没有‘不错’、‘差不多’等模糊的标准，只有‘最好’、‘更好’，只有不断的超越，不断的被超越，竞争之残酷非常人难以承受。而且乒乓球是‘国球’，水平之高，习之者之众，为之奋斗者之广，其势犹如珠穆朗玛攀登，真正登顶的能有几人？但看着幼小女儿稚嫩的脸庞和庄重的神情，又不忍扫她的性，只有忙不迭的做准备。还别说，训练了一段时间还真有效果，参加了全省小学乒乓球赛，在牵肠挂肚的了几天后，终于在带队老师的率领下风尘扑扑地凯旋。初见之下，情绪有些低落，可待到接风洗尘后，问到成绩，回答为‘一上去没几下，沏里喀嚓、稀里哗啦就让人家给打回来了’，眉飞色舞的仿佛是在说别人的事。没心没肺的劲，心态还行。另一个效果，是看着电视上的乒乓球比赛，开始喋喋不休的分析、评价，什么上弧圈、下弧圈、直板近台高手位快攻，而且是在动画片和乒乓球同时存在的选择上，毫不犹豫的弃前而选后。再一个变化是，渐渐的多出了些‘蝴蝶’、‘银河’之类的名称和‘碳素板’、‘胶皮’等专业术语，让我此类小时候‘一张石台中间摆排砖头’、‘块把钱买个球拍’就练上的人，哪听说过‘五层、七层碳素球板’、‘快攻型、防守型、全攻全守型胶皮’？不过烦心的还不是这些表象，看着女儿每日训练后疲惫地熬眼应付作业，也着实心疼，又想着女儿的未来，真是一筹莫展。”
“别担心，随它去，上了中学以后心就慢慢淡了。”齐天翔颇有些过来人的口吻说：“我那个儿子，也和你女儿差不多，篮球、长跑都练过，可功课一忙就全放下了，孩子适当的锻炼一下还是可以的，不说为成绩，为成名成家，练一些这些竞技体育，心态会平和一些，更重要的是锻炼使孩子的身体好了，硬朗了，用我跟你嫂子说的话，就是把看病吃药的钱交了训练费了，呵呵。”
“你到挺想得开。”李政撇了齐天翔一眼，佩服地说：“不过跟孩子在一起，看看孩子一颦一笑的表情，听听孩子不着边际的萌语，疲惫和烦躁都没有了”，李政接着说着：“女儿翻看我和妻子结婚时的照片，问她：爸爸妈妈结婚的时候你在哪儿？女儿脱口而出：上托儿所了呗。你们一有事就让我去托儿所，烦人死了！还有女儿给我照相，退了两步，认真地比划了半天，感慨的说：爸爸，你太高了，照不全。放风筝，女儿看着天上高高的风筝，建议：爸爸，让风筝自己玩一会吧，咱们回家的时候再来叫它。与女儿通电话，那头突然说：爸爸，你先说着，我上个卫生间。这都是女儿在托儿所前后的语言。如今，书包沉了，天真率性少了。”
“是啊！是该学学孩子们，率性地哭，开心地笑，活的真实自然，是时候让身心放松一下了。”齐天翔赞许地说着：“经济发展这么多年，我们始终像是在快速地奔跑，赶超世界，赶超别人，似乎总是停不下来，几十年跑下来，渐渐地迷失了当初奔跑的本意了，跑是为了超越，可超越了以后呢？是不是应该补充一些营养，恢复一下体能，别说是全面奔跑，即使是身强体健的专业运动员，这么跑下来也不是个事，可就是停不住，或者被裹挟着难以停步，这就可以解释为狂热了。政府在跑、成功人士在跑、学生在跑、甚至普通人、老头老太太都在跑，究竟跑到何时，又跑往何处呢？政府想过吗？我们的芸芸众生想过吗？慢下来，或者停下来，想一想奔跑的目的，思考一下奔跑的意义，哪怕总结一下奔跑的得失，以及下来奔跑的目标，然后再奔跑起来，是不是可以更快捷，更轻松？”齐天翔看着李政不住地点头，又接着说：“农耕文明是有不足的地方，比如束缚了人的智慧了，阻滞了社会的发展了，但农耕文明自给自足生产生活条件下形成的闲适和悠闲，却是现代生活所不具备的。悠闲作为一种生活形态，无论是陶渊明‘采菊东篱下，悠然见南山’的悠然自得，还是王维‘明月松间照，清泉石上流’的人间仙境，抑或是李白‘花间一壶酒，对饮成三人’的放浪形骸，表现的都是在生活重压下的挣扎，以及对心灵家园与悠闲状态的向往。古往今来的文人墨客，不管是以文求仕的，还是以文怡情、以文遣志的，都有意无意之中回避不了性、情、志、意、力、养的标准和目标，在传统儒家――修身、齐家、治国、平天下的宏伟目标和要求之下，入世的心灵挣扎和为人的雅致高节，拷问着进取和修养的良知。在此基础上，悠闲的心境和状态心仪中就成为仕子文人生存状态的标准，也成为社会形态的兴衰与和美之间衡量优劣的参照，而由此也升华出悠闲的几种意境和观照。首先，悠闲是一种境界。无论是唯物史观的物质决定精神，还是唯心史观的精神主导，都不可否认生存必须的物质存在意义，也就是明确渔夫和仕子的临溪垂钓，目的相同而要求迥异，也就是陶翁的种菊不同于花农的种菊，怡情遣志和生存必须的区别是显而易见的。李白的饮酒和孔乙己先生的饮酒也有着本质的不同，前者是借酒抒情，而后者是身体的需要，所以李白可以酒后‘天子呼来不上朝’的狂放，而孔乙己只能去‘窃’与‘偷’之间挣扎狡辩。同样是知书达理的文人，生存状态的表现及现实凸显的却是不一样的表象，也就有了世事之间的表现，这就体现了一种境界，一种无外世事的境界，一种仕子文人生存的社会环境所推动的心理表现。其次，悠闲是一种从容。无论是李白的《将进酒》，苏轼的《赤壁怀古》，还是鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，沈从文先生的《边城》，乃至朱志清先生的《荷塘月色》，钱钟书先生的《围城》，不论大家们心境如何，为文立意，其状态是一致的，都有着一丝从容，都无衣食之忧，而都有着经历中的平和享受悠闲。他们或薄有身家，或薪俸不菲，而相同时代的杜甫、郁达夫、老舍就没有这样的状态，当然也是风华后世，只是少了些许美文的幽静，多了些浮躁和不平。因此世静、物静，少了些许世俗的干扰，也就多了一份从容。另外，悠闲是一种必须。读《子夜》与读《白杨礼赞》，虽然都可以近距离接触矛盾先生的风采，《茶馆》和《龙须沟》都出自老舍笔下，读来的感触是不同的，社会形态观照于大师们的心身丝毫不亚于普通大众，尽管表现形式不同，但相同的是心情的急切使悠闲成为社会冷暖的镜子。因此社会形态的变化，以至于表象，反映于人文中的形式，产业工人以往下班后的聚会、打牌、聊闲天，文艺作品对精神、道德的追求，体现着社会心理的幸福观，也使得悠闲与生存意义有了一致的高度。最后，悠闲是一种升华。无论是《论语》，还是《史记》，无论是《红楼梦》，还是《金瓶梅》，都产生于人文的诉求和意念表现，而满足社会的需求，尽管社会需求变化直接作用于表现，但供给却需要一种环境，也是提炼现象的时间和心境，悠闲也就表现出来超越现实的影响力，也就有了净化和丰富的作用及手钱，这就是艺术和文化发展进步的本源。悠闲之于现实，只是一种状态，一种表现，但悠闲群体的多寡、状态、表现，却是社会形态的一面镜子，也是社会幸福的基本验证，尽管有时并不容易，但却是一种真实。”
“你的境界太高了，这简直就是一篇论文的意蕴了。”李政钦佩地望着齐天翔，由衷地赞扬着。知道齐天翔学问很好，思维很敏捷，有学院才子之名，但想来不过是专业领域的建树，没想到在人文领域也这么文思泉涌，出口成章，而且思虑的这么深、这么透，不由内心就有了些亲近，“说到悠闲的意蕴，也必须说到等待的意义，现代社会不管是社会风尚，还是舆论导向，都在强调竞争的意义和重要性，似乎人生就是一场竞赛，就是一场搏击，战胜了别人就战胜了自己，就是永远的王者，有这么简单吗？这种思潮说简单的是无知，说严重的是不顾客观规律，是忽悠。春天种下的种子，不经过春雨的滋润，夏日的灼烤，能有秋日... -->>
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