，然后点击“添加到主屏幕”第10章 我是方孝孺？不！我是王莽。 (2/2)
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观点反驳一下。】
【朱棣只有《奉天靖难记》并没有《奉天造反记》更没有《奉天篡位记》。】
【所以朱棣也没有造反咯？】
【开个小玩笑，下面接着上史料。】
————
（咱有一个碗）：那朱标呢？
【累死的，也可能是风寒而死。】
【少工作，多运动，多休息。】
【风寒的话古代致命，也不知道明朝能不能搞出大蒜素，搞不出的话多吃大蒜多少也有点用。】
【咋的，哥们做好穿越准备要去大明了？】
（咱有一个碗）：没，咱准备学某个混蛋写书。
【哦哦，写书好啊，书友们个个都是人才，说话又好听，我超喜欢的。】
……
【接着讲方孝孺复古。】
【《答俞敬德》之二，《逊志斋集》卷之十一记载了一段方孝孺回忆自己读书时候的文字，原文较长，挑一些和复古有关的给大家一览。】
【览周公、孔子庙宅，求七十子之遗迹，问陋巷、舞雩所在，潜心静虑，验其所得，慨叹以为彼七十子者，纵颜、闵未可几及，其余若樊迟、冉求辈，使学之同时，岂皆让之乎！】
【但今世无圣人出，不得所依归，故不若尔。】
【道政事必曰伊、尹、周、公，论道德必曰孔、孟、颜、闵，寝而思者，此数君子也，坐而诵者，此数君子也。用心一入于此，犹恐流于过高，如古狂人，而不适于用。】
【而方孝孺对周礼井田的喜好可能还受到了他父亲的影响。】
【先君自是道益明，志益坚。知元之将乱，弥自韬晦，穷理致知以尽其变。至于阴阳消长之度，礼乐名物之数，井田封建之制，躔次疆理之说，咸求折中，授业者日益多。】
【先君之道，盖法时乎《易》，取政乎《书》，主敬乎礼，体和乎乐，雅言以诗，制事以《春秋》。其深高博大者，虽不可测而知，然而家焉而有善俗之化，官焉而致富庶之治。发之乎政事，着之乎文辞，比于古之贤人循吏，未之或加也。】
【皆出自《逊志斋集》卷十一。】
【这里的先君指的是方孝孺父亲。】
【由此可以看出，这是属于有家传的，一家人都喜欢周礼。】
【而同样本书记载：
“定天下之争者，其惟井田乎?”
“吾尝以为井田不行，民不得康正统”
“曷以成俗复井田乎？井田奚先民平均乎？”
“兹欲复井田行周制，如先王之时固难矣，独不可稍取先王之意为之法乎。”
“孰非民乎？孰富孰贫乎？孰衣文绣，孰如悬鹑乎？屈为佣隶，天宁不仁乎？仁莫如井田。”】
【仿佛只要实行井田制，国家马上就能大治，长治久安。】
【当然是他们地主士绅阶级的大治，毕竟方孝孺还认为：“井田废而天下无善俗，宗法废而天下无世家”】
【他在《宗仪·睦族》中说道——
“睦族之法，祠祭之余，复置田，多者数百亩，寡者百余亩，储其入，俾族之长与族之廉者掌之，岁量，视族人所揖辞而退……君子之道自此享矣。”】
【君王垂拱而治就好，剩下的我们宗族自己解决。】
【而除了井田制，还非常复古，事事都要和古人一样。】
【这方面我想王莽和他一定有话说。】
【建文帝继位后格外倚重方孝孺，按方孝孺的建议，照《周礼》“悉仿礼制更定”改了一大堆官名、地名、殿名、宫门、门名。】
【是不是很熟悉？】
【有没有想起王莽？】
————
新朝。
王莽只觉得声音分外刺耳，毕竟又被刘秀大破四十万大军。
想不通啊，这次朕吸取教训，都换地方了，怎么还有流星？
难道真像后辈说的，我把玉玺砸烂一角，始皇气不过报复我？
不然凭啥这流星追着我跑？
————
【而且即便朱棣都快兵临城下时候都乐此不疲，一直在改。】
【建文三年九月，又改承天门为皋门，改午门为端门，改端门为应门，改前门为路门，盖仿成周之旧。】
【建文四年六月南京城破，三年九月都还在改……】
【嗯，他们对周礼也是爱的深沉。】
【这是改门，还有改官职。】
【将殿阁大学士去掉“大”字。】
【通政使司改为通政使寺】
【大理寺改为大理司】
【改侍读、侍讲学士为文学博士。增设文翰、文史二馆，文翰馆居侍读、侍讲，文史馆居修撰、编修、检讨，其他诸司如六科给事中都改名为左、右拾遗。】
【原谅我知识浅薄，搞不懂改这些的意义……】
————
东周 秦国
不仅孔子无言以对，一众儒门子弟也是想不通……
你们所谓的复周礼该不会真的就是把官职名称、地名这些改来和我们现在一样吧？
这叫复周礼？
你们可别侮辱周礼了，周公都能被你们气活过来。
而东汉之后的各朝之人冥冥之中有一种感觉，这两人该不会是王莽转世分成两人了吧？
不然怎么一个敢说，一个敢做？
【而建文与方孝孺简直王八对绿豆，看上眼了。】
【《明书·卷四·建文皇帝本纪》：日与讲论古道，处偏殿，每事辄咨之。】
【《明史纪事本末》：时帝方锐意文治，日与方孝孺等讨论《周官》法度，以北兵为不足忧。】
【好家伙，朱棣造反哪有和方孝孺讨论周礼重要……】
【嗯，很像古偶剧。】
【爱美人不爱江山。】
【额，不对，爱老帅哥不爱江山。】
…………
【而其实改门改官职这些反而是小儿科，毕竟这个时候并不像王莽那个时候，无非就是官方记录麻烦一点。】
【真正有问题的是建文新政。】
【所谓建文新政是建文帝朱允炆用方孝孺、齐泰、黄子澄等文臣推行的改革。】
【我翻开建文新政一查，歪歪斜斜的每项政策上都写着“仁义道德”几个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着四个字：江南地主。】
【被儒家骂的皇帝可能是个好皇帝也可能是个坏皇帝。】
【但被儒家翻来覆去夸出花的皇帝……呵呵。】
【简单说一下被儒家骂并且比较出名的皇帝。】
【第一位：秦始皇，从秦儒到清儒都在骂。】
秦始皇：没事，朕习惯了。
【第二位：汉武帝，活着时候汉儒没骂，死了就没停过。】
汉武帝：呵呵，看完天幕再收拾他们。
【第三位：李世民，主力军是宋儒，毕竟宋朝黑唐朝是出了名的。】
李世民：呵呵，挫宋，弱宋，就只能嘴上占点便宜了。
【第四位：朱元璋，朱棣，朱厚照。
主力军是明朝的儒家门生。】
朱厚照无感，倒是洪武、永乐两朝文官不自信的摸了摸脖子。
这后辈怎么啥大实话都往外说？
我们那叫骂吗？
那叫直言进谏。
天幕害我，也不知道明天我的头和身体还能不能连在一起。
【抛开两位秦王，其他几位除去其他原因，有一条就是对官员太过苛刻。】
【而明朝士大夫文官们最喜欢的应该是宋朝，毕竟与士大夫共天下，犯罪也不处以极刑，流放之路走着走着说不定有人拉一把就又回去了。】
————
大明 应天府
“咱对你们很苛刻吗？”
“你们很喜欢宋朝吗？”
“那咱满足你们，赐你们殉葬宋朝皇陵。”
朝堂此起彼伏的都是喊冤之声。
“陛下，后辈瞎说的……”
“对对对，这后辈就爱说胡话。”
“我们最爱的还是大明朝啊。”
“陛下您对我们很好。”
“堪比尧舜……”
“对，陛下是千古一帝，天生圣人啊。”
这群官员明明丑态百出，无非怕死而已。
却又蒙着公正的皮，真是催人呕吐。
观点反驳一下。】
【朱棣只有《奉天靖难记》并没有《奉天造反记》更没有《奉天篡位记》。】
【所以朱棣也没有造反咯？】
【开个小玩笑，下面接着上史料。】
————
（咱有一个碗）：那朱标呢？
【累死的，也可能是风寒而死。】
【少工作，多运动，多休息。】
【风寒的话古代致命，也不知道明朝能不能搞出大蒜素，搞不出的话多吃大蒜多少也有点用。】
【咋的，哥们做好穿越准备要去大明了？】
（咱有一个碗）：没，咱准备学某个混蛋写书。
【哦哦，写书好啊，书友们个个都是人才，说话又好听，我超喜欢的。】
……
【接着讲方孝孺复古。】
【《答俞敬德》之二，《逊志斋集》卷之十一记载了一段方孝孺回忆自己读书时候的文字，原文较长，挑一些和复古有关的给大家一览。】
【览周公、孔子庙宅，求七十子之遗迹，问陋巷、舞雩所在，潜心静虑，验其所得，慨叹以为彼七十子者，纵颜、闵未可几及，其余若樊迟、冉求辈，使学之同时，岂皆让之乎！】
【但今世无圣人出，不得所依归，故不若尔。】
【道政事必曰伊、尹、周、公，论道德必曰孔、孟、颜、闵，寝而思者，此数君子也，坐而诵者，此数君子也。用心一入于此，犹恐流于过高，如古狂人，而不适于用。】
【而方孝孺对周礼井田的喜好可能还受到了他父亲的影响。】
【先君自是道益明，志益坚。知元之将乱，弥自韬晦，穷理致知以尽其变。至于阴阳消长之度，礼乐名物之数，井田封建之制，躔次疆理之说，咸求折中，授业者日益多。】
【先君之道，盖法时乎《易》，取政乎《书》，主敬乎礼，体和乎乐，雅言以诗，制事以《春秋》。其深高博大者，虽不可测而知，然而家焉而有善俗之化，官焉而致富庶之治。发之乎政事，着之乎文辞，比于古之贤人循吏，未之或加也。】
【皆出自《逊志斋集》卷十一。】
【这里的先君指的是方孝孺父亲。】
【由此可以看出，这是属于有家传的，一家人都喜欢周礼。】
【而同样本书记载：
“定天下之争者，其惟井田乎?”
“吾尝以为井田不行，民不得康正统”
“曷以成俗复井田乎？井田奚先民平均乎？”
“兹欲复井田行周制，如先王之时固难矣，独不可稍取先王之意为之法乎。”
“孰非民乎？孰富孰贫乎？孰衣文绣，孰如悬鹑乎？屈为佣隶，天宁不仁乎？仁莫如井田。”】
【仿佛只要实行井田制，国家马上就能大治，长治久安。】
【当然是他们地主士绅阶级的大治，毕竟方孝孺还认为：“井田废而天下无善俗，宗法废而天下无世家”】
【他在《宗仪·睦族》中说道——
“睦族之法，祠祭之余，复置田，多者数百亩，寡者百余亩，储其入，俾族之长与族之廉者掌之，岁量，视族人所揖辞而退……君子之道自此享矣。”】
【君王垂拱而治就好，剩下的我们宗族自己解决。】
【而除了井田制，还非常复古，事事都要和古人一样。】
【这方面我想王莽和他一定有话说。】
【建文帝继位后格外倚重方孝孺，按方孝孺的建议，照《周礼》“悉仿礼制更定”改了一大堆官名、地名、殿名、宫门、门名。】
【是不是很熟悉？】
【有没有想起王莽？】
————
新朝。
王莽只觉得声音分外刺耳，毕竟又被刘秀大破四十万大军。
想不通啊，这次朕吸取教训，都换地方了，怎么还有流星？
难道真像后辈说的，我把玉玺砸烂一角，始皇气不过报复我？
不然凭啥这流星追着我跑？
————
【而且即便朱棣都快兵临城下时候都乐此不疲，一直在改。】
【建文三年九月，又改承天门为皋门，改午门为端门，改端门为应门，改前门为路门，盖仿成周之旧。】
【建文四年六月南京城破，三年九月都还在改……】
【嗯，他们对周礼也是爱的深沉。】
【这是改门，还有改官职。】
【将殿阁大学士去掉“大”字。】
【通政使司改为通政使寺】
【大理寺改为大理司】
【改侍读、侍讲学士为文学博士。增设文翰、文史二馆，文翰馆居侍读、侍讲，文史馆居修撰、编修、检讨，其他诸司如六科给事中都改名为左、右拾遗。】
【原谅我知识浅薄，搞不懂改这些的意义……】
————
东周 秦国
不仅孔子无言以对，一众儒门子弟也是想不通……
你们所谓的复周礼该不会真的就是把官职名称、地名这些改来和我们现在一样吧？
这叫复周礼？
你们可别侮辱周礼了，周公都能被你们气活过来。
而东汉之后的各朝之人冥冥之中有一种感觉，这两人该不会是王莽转世分成两人了吧？
不然怎么一个敢说，一个敢做？
【而建文与方孝孺简直王八对绿豆，看上眼了。】
【《明书·卷四·建文皇帝本纪》：日与讲论古道，处偏殿，每事辄咨之。】
【《明史纪事本末》：时帝方锐意文治，日与方孝孺等讨论《周官》法度，以北兵为不足忧。】
【好家伙，朱棣造反哪有和方孝孺讨论周礼重要……】
【嗯，很像古偶剧。】
【爱美人不爱江山。】
【额，不对，爱老帅哥不爱江山。】
…………
【而其实改门改官职这些反而是小儿科，毕竟这个时候并不像王莽那个时候，无非就是官方记录麻烦一点。】
【真正有问题的是建文新政。】
【所谓建文新政是建文帝朱允炆用方孝孺、齐泰、黄子澄等文臣推行的改革。】
【我翻开建文新政一查，歪歪斜斜的每项政策上都写着“仁义道德”几个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着四个字：江南地主。】
【被儒家骂的皇帝可能是个好皇帝也可能是个坏皇帝。】
【但被儒家翻来覆去夸出花的皇帝……呵呵。】
【简单说一下被儒家骂并且比较出名的皇帝。】
【第一位：秦始皇，从秦儒到清儒都在骂。】
秦始皇：没事，朕习惯了。
【第二位：汉武帝，活着时候汉儒没骂，死了就没停过。】
汉武帝：呵呵，看完天幕再收拾他们。
【第三位：李世民，主力军是宋儒，毕竟宋朝黑唐朝是出了名的。】
李世民：呵呵，挫宋，弱宋，就只能嘴上占点便宜了。
【第四位：朱元璋，朱棣，朱厚照。
主力军是明朝的儒家门生。】
朱厚照无感，倒是洪武、永乐两朝文官不自信的摸了摸脖子。
这后辈怎么啥大实话都往外说？
我们那叫骂吗？
那叫直言进谏。
天幕害我，也不知道明天我的头和身体还能不能连在一起。
【抛开两位秦王，其他几位除去其他原因，有一条就是对官员太过苛刻。】
【而明朝士大夫文官们最喜欢的应该是宋朝，毕竟与士大夫共天下，犯罪也不处以极刑，流放之路走着走着说不定有人拉一把就又回去了。】
————
大明 应天府
“咱对你们很苛刻吗？”
“你们很喜欢宋朝吗？”
“那咱满足你们，赐你们殉葬宋朝皇陵。”
朝堂此起彼伏的都是喊冤之声。
“陛下，后辈瞎说的……”
“对对对，这后辈就爱说胡话。”
“我们最爱的还是大明朝啊。”
“陛下您对我们很好。”
“堪比尧舜……”
“对，陛下是千古一帝，天生圣人啊。”
这群官员明明丑态百出，无非怕死而已。
却又蒙着公正的皮，真是催人呕吐。