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方大美问钱军，“你的第三个问题呢？”
钱军说，“其实第二个问题说完了，第三个问题并不重要。”
方大美说，“你也可以保留。”
钱军说，“反正还有这么长时间的路程，闲着也是闲着，不如讨论一下。”
方大美说，“那你就说吧。”
钱军说，“为什么我们两个人单独开车走呢？为什么不坐车去呢？你的助手也去了，我们为什么不一起走呢？”
方大美说，“你这是一个问题吗？分明是三个问题。好在都不重要，归纳成一个问题也可以。你让我先回答，哪一问呢？”
钱军说，“为什么不和助手一起去？”
方大美说，“两个学生是直接奔松林陀村子里去的。他们没必要绕到城里去，也没必要跟我们去医院。他们到那里要采土样，采水样。还有一些需要化验的东西。他们要忙活一大阵子才能够忙活完。虽然他们开了一个面包车，各种的采样的工具和器皿都在车上装着呢。将来采完了各种的土样和水样都要用面包车拉回来。我们两个人没有地方坐呀，大哥。只能让他们单独走，将来单独回来了。也只能辛苦方博士给您当司机了。”
钱军说，“不敢当。你这是雷厉风行啊。根本不是考察选地方。而是做第一步的工作，怕查摸底儿。打基础。美名其曰是让我给你把把关。实际上你是明修栈道，暗度陈仓。你早已经把基地选在那里了，只不过是让我陪着你去一趟。”
方大美说，“你这用小人之心度君子之腹。”
钱军说，“小人怎么讲，君子又怎么说？”
方大美说，“让你把关是真的。虽然我们的方向选定了理由我就不跟你说了，刚才已经说过了，我不想重复。重点是要制定整套的方案，必须请你来参与。这样我们农学类的科学项目和人文类的研究方向结合起来。既有闯市场的拳头产品。又有改善环境的人文项目。既要打造可持续发展的产业，又要做到123产相结合。三产融合的项目哪里能够缺的了文化这一块呢？你是研究历史的，对于文化的理解比我们深。比我们透。做文化项目更是你的专长。所以你过来不是走过场，而是实实在在的。要拿出点儿真东西来。大哥，千万别说你那些都是老古董，用不上。你学历史的，什么叫古为今用啊？你能够把现实的文旅项目做好才是。最好的论文。”
钱军说，“你这个要求实在是太高了。你对我的期望值也太高了。我是进行民族史研究的，虽然对民俗也有一些研究。大多数都是针对少数民族的。对于本地农村民俗的研究确实是个空白。至少对于我来讲不是专长，你系那么大希望，不怕。会失望吗？”
方大美说，“我不怕。因为我了解你。民俗研究和民族史研究就像双胞胎。哪一个民族史里没有自己的民俗呢？既然你说现在你在本地农村的民俗上研究是个空白。那你就去填补这个空白，找到你的文化底蕴。从文旅的角度，另一个新的项目。和我们的科学实验中试结合起来。达到相得益彰的效果。行吗？”
钱军说，“你还别说，你研究的项目本身就是一种文化。在我中华民族的5000年文明史中，菊花文化是博大精深的。你知道吗？正因为你研究句话，所以我也在。研究历史的时候很关注。在诗经里就有人以局为题的诗句。但是不是咏菊，而是食菊。人们是先食用菊花，后来到了唐宋两个朝代，才以赏菊为主的。尤其以宋代为胜。”
方大美说，“你看文化来了吧，底蕴来了吧。我们现在研究的实用菊花。就需要你把唐代，宋代，你前人们对菊花的实用研究出来。然后衔接着我们观赏局的研究。这既是对于局文化衔接的研究更是一种科学的研究。既是一种史学的研究，也是一种现代文旅产业的研究。给我们的菊花产业插上文化的翅膀。不是更有诗意吗？
不要一提到菊花，只是陶渊明的那两句，“采菊东篱下，悠然见南山... -->>
方大美问钱军，“你的第三个问题呢？”
钱军说，“其实第二个问题说完了，第三个问题并不重要。”
方大美说，“你也可以保留。”
钱军说，“反正还有这么长时间的路程，闲着也是闲着，不如讨论一下。”
方大美说，“那你就说吧。”
钱军说，“为什么我们两个人单独开车走呢？为什么不坐车去呢？你的助手也去了，我们为什么不一起走呢？”
方大美说，“你这是一个问题吗？分明是三个问题。好在都不重要，归纳成一个问题也可以。你让我先回答，哪一问呢？”
钱军说，“为什么不和助手一起去？”
方大美说，“两个学生是直接奔松林陀村子里去的。他们没必要绕到城里去，也没必要跟我们去医院。他们到那里要采土样，采水样。还有一些需要化验的东西。他们要忙活一大阵子才能够忙活完。虽然他们开了一个面包车，各种的采样的工具和器皿都在车上装着呢。将来采完了各种的土样和水样都要用面包车拉回来。我们两个人没有地方坐呀，大哥。只能让他们单独走，将来单独回来了。也只能辛苦方博士给您当司机了。”
钱军说，“不敢当。你这是雷厉风行啊。根本不是考察选地方。而是做第一步的工作，怕查摸底儿。打基础。美名其曰是让我给你把把关。实际上你是明修栈道，暗度陈仓。你早已经把基地选在那里了，只不过是让我陪着你去一趟。”
方大美说，“你这用小人之心度君子之腹。”
钱军说，“小人怎么讲，君子又怎么说？”
方大美说，“让你把关是真的。虽然我们的方向选定了理由我就不跟你说了，刚才已经说过了，我不想重复。重点是要制定整套的方案，必须请你来参与。这样我们农学类的科学项目和人文类的研究方向结合起来。既有闯市场的拳头产品。又有改善环境的人文项目。既要打造可持续发展的产业，又要做到123产相结合。三产融合的项目哪里能够缺的了文化这一块呢？你是研究历史的，对于文化的理解比我们深。比我们透。做文化项目更是你的专长。所以你过来不是走过场，而是实实在在的。要拿出点儿真东西来。大哥，千万别说你那些都是老古董，用不上。你学历史的，什么叫古为今用啊？你能够把现实的文旅项目做好才是。最好的论文。”
钱军说，“你这个要求实在是太高了。你对我的期望值也太高了。我是进行民族史研究的，虽然对民俗也有一些研究。大多数都是针对少数民族的。对于本地农村民俗的研究确实是个空白。至少对于我来讲不是专长，你系那么大希望，不怕。会失望吗？”
方大美说，“我不怕。因为我了解你。民俗研究和民族史研究就像双胞胎。哪一个民族史里没有自己的民俗呢？既然你说现在你在本地农村的民俗上研究是个空白。那你就去填补这个空白，找到你的文化底蕴。从文旅的角度，另一个新的项目。和我们的科学实验中试结合起来。达到相得益彰的效果。行吗？”
钱军说，“你还别说，你研究的项目本身就是一种文化。在我中华民族的5000年文明史中，菊花文化是博大精深的。你知道吗？正因为你研究句话，所以我也在。研究历史的时候很关注。在诗经里就有人以局为题的诗句。但是不是咏菊，而是食菊。人们是先食用菊花，后来到了唐宋两个朝代，才以赏菊为主的。尤其以宋代为胜。”
方大美说，“你看文化来了吧，底蕴来了吧。我们现在研究的实用菊花。就需要你把唐代，宋代，你前人们对菊花的实用研究出来。然后衔接着我们观赏局的研究。这既是对于局文化衔接的研究更是一种科学的研究。既是一种史学的研究，也是一种现代文旅产业的研究。给我们的菊花产业插上文化的翅膀。不是更有诗意吗？
不要一提到菊花，只是陶渊明的那两句，“采菊东篱下，悠然见南山... -->>
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