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具。
小道士倒有些失望：“我还以为这里和武官村的那个横洞相通，原来只是一个小墓室，袁世凯的坟园里挖这么个地方，还要埋谁呢？”
赵如琢看清四周砖壁后有些欣喜的说：“这里可比袁世凯的坟园早得多，至少早2000年，砖壁上的画是汉初风格，看样子还不是模印上去的简单之作，而是精心刻画的细致工艺。”
马丙笃也看到了青砖上的刻画的人物花鸟，问道：“砖上画画？你是说这些是两汉时的画像砖了？”
赵如琢点头肯定：“画像砖始于战国晚期的‘雕墙术’，盛于两汉，两晋时期依然不衰，不过汉初时多用于装饰墓室壁面，三哥，小道士，你们看，汉初的画像砖其实不是笔墨描画，而是以刀代笔，阳阴互刻，后人说是雕中有画，画中有雕，当然了，百姓家里是用不起的，所以这里应该是汉初某人的墓室，袁世凯的坟园好巧不巧的和这古人选葬在一起。”
小道士问道：“赵先生，那你看得出这里原来埋的是谁呢？”
赵如琢摇摇头：“实在难说啊，现在这里空空如也，没有棺椁没有墓志铭，更没有随葬品，只能从画像砖上大致推测了，一般画像砖都是神话历史故事，也有刻画墓主生前的庄园、车行、宴饮、战争、杂戏等讲诸多场面，也有纯粹禽兽鱼虫和日月山川等自然景物的装饰。只要有砖画上墓主生前的极多场景，就有可能推测出此人的大约年代和品级，再加上葬在此的不是安阳人氏就是在安阳为宦，查找汉史与地方志就能有个大致结果，但是精准到某人是不可能的，最多起个缩小范围的作用。”
说完这些，赵如琢就开始细细检查一周的画像石，越看越奇怪，等到看完一圈坐在地上喃喃道：“想不到，想不到，这里居然与他有关！”
马丙笃追问：“砚磨，是什么人？”
赵如琢没有直接回答，站起身走到一幅砖画指说：“这座高峰下的河边有两只水鸟，我初看时还以为是鸳鸯，那这里就成了合衾穴，可是后面其他画却与夫妻情感毫无关系，现在看来不是鸳鸯，而是两只野鸭子了。”
小道士看不出来，就问道：“画的真像鸳鸯嬉水啊，比野鸭子好听，古人怎么画野鸭子呢？”
赵如琢答道：“这是用两只野鸭比拟的伯夷和叔齐，后面的山峰应该是首阳山！”
马丙笃突然想到了来历，出口说道：“汉武帝当年为伯夷和叔齐和东方朔起过争执，东方朔说这二人很愚蠢，汉武帝认为伯夷和叔齐是天下有名的廉洁之人。东方朔就以聪明的人应该顺应历史，不可阻碍潮流，认为这二人应该自在地如同在水中野鸭一样，如果他们不想当官，在天子脚下京城附近哪里不可以隐居，为什么要跑到首阳山去饿死呢？”
赵如琢没有出声，又指向下一幅砖画，上面画的一条大路，路间有一只硕大的虫子，头、眼、牙齿、耳、鼻一应俱全，旁边还画有一只正在悬倒的酒壶，虫子在试图躲闪，虽然昆虫没有表情，但害怕之意非常生动，显见刻画功力之高。
马丙笃有了刚才的灵感，现在更容易猜到：“驰道怪哉？汉武帝在驰道上遇到这个虫子，就让东方朔来看看。东方朔解释说这个虫子名叫怪哉，以前无辜百姓遭到关押，大家怨声载道都长叹怪哉，怪哉，于是触动上天造出这种虫子，就叫怪哉。”
小道士从没听过这种志怪故事，听进去了情节就跟着纳闷：“那怎么还画了个酒壶？”
马丙笃解释道：“当时汉武帝想知道怎样消除这种虫子，东方朔就说所有忧愁，都可以用酒消除，他就用酒浇着虫子，当时化为粉末消失。”
小道士明白过来：“这两个故事都有汉武帝和东方朔，这时肯定是汉武帝的陵墓了，难道真是东方朔的？”
赵如琢指着接下来的两块画像砖说道：“这是东方朔义救武帝乳母的故事，这是东方朔偷喝君山不死酒的故事，其他画的也都是东方朔生平故事。可是东方朔的原籍是山东陵县，现在陵县还有他的坟，而且从欧阳修到刘伯温历代都有修葺，现在我虽不能肯定这里就是东方朔的墓，但也与他关系非浅。”
马丙笃环顾了一下四周说道：“估计这石台曾经放着不少东西，也有可能是棺椁，应该被那个兴隆木厂一伙人偷出去了，今天应该做最后的清理，我们要是明天再来就真填实了。”（未完待续）
具。
小道士倒有些失望：“我还以为这里和武官村的那个横洞相通，原来只是一个小墓室，袁世凯的坟园里挖这么个地方，还要埋谁呢？”
赵如琢看清四周砖壁后有些欣喜的说：“这里可比袁世凯的坟园早得多，至少早2000年，砖壁上的画是汉初风格，看样子还不是模印上去的简单之作，而是精心刻画的细致工艺。”
马丙笃也看到了青砖上的刻画的人物花鸟，问道：“砖上画画？你是说这些是两汉时的画像砖了？”
赵如琢点头肯定：“画像砖始于战国晚期的‘雕墙术’，盛于两汉，两晋时期依然不衰，不过汉初时多用于装饰墓室壁面，三哥，小道士，你们看，汉初的画像砖其实不是笔墨描画，而是以刀代笔，阳阴互刻，后人说是雕中有画，画中有雕，当然了，百姓家里是用不起的，所以这里应该是汉初某人的墓室，袁世凯的坟园好巧不巧的和这古人选葬在一起。”
小道士问道：“赵先生，那你看得出这里原来埋的是谁呢？”
赵如琢摇摇头：“实在难说啊，现在这里空空如也，没有棺椁没有墓志铭，更没有随葬品，只能从画像砖上大致推测了，一般画像砖都是神话历史故事，也有刻画墓主生前的庄园、车行、宴饮、战争、杂戏等讲诸多场面，也有纯粹禽兽鱼虫和日月山川等自然景物的装饰。只要有砖画上墓主生前的极多场景，就有可能推测出此人的大约年代和品级，再加上葬在此的不是安阳人氏就是在安阳为宦，查找汉史与地方志就能有个大致结果，但是精准到某人是不可能的，最多起个缩小范围的作用。”
说完这些，赵如琢就开始细细检查一周的画像石，越看越奇怪，等到看完一圈坐在地上喃喃道：“想不到，想不到，这里居然与他有关！”
马丙笃追问：“砚磨，是什么人？”
赵如琢没有直接回答，站起身走到一幅砖画指说：“这座高峰下的河边有两只水鸟，我初看时还以为是鸳鸯，那这里就成了合衾穴，可是后面其他画却与夫妻情感毫无关系，现在看来不是鸳鸯，而是两只野鸭子了。”
小道士看不出来，就问道：“画的真像鸳鸯嬉水啊，比野鸭子好听，古人怎么画野鸭子呢？”
赵如琢答道：“这是用两只野鸭比拟的伯夷和叔齐，后面的山峰应该是首阳山！”
马丙笃突然想到了来历，出口说道：“汉武帝当年为伯夷和叔齐和东方朔起过争执，东方朔说这二人很愚蠢，汉武帝认为伯夷和叔齐是天下有名的廉洁之人。东方朔就以聪明的人应该顺应历史，不可阻碍潮流，认为这二人应该自在地如同在水中野鸭一样，如果他们不想当官，在天子脚下京城附近哪里不可以隐居，为什么要跑到首阳山去饿死呢？”
赵如琢没有出声，又指向下一幅砖画，上面画的一条大路，路间有一只硕大的虫子，头、眼、牙齿、耳、鼻一应俱全，旁边还画有一只正在悬倒的酒壶，虫子在试图躲闪，虽然昆虫没有表情，但害怕之意非常生动，显见刻画功力之高。
马丙笃有了刚才的灵感，现在更容易猜到：“驰道怪哉？汉武帝在驰道上遇到这个虫子，就让东方朔来看看。东方朔解释说这个虫子名叫怪哉，以前无辜百姓遭到关押，大家怨声载道都长叹怪哉，怪哉，于是触动上天造出这种虫子，就叫怪哉。”
小道士从没听过这种志怪故事，听进去了情节就跟着纳闷：“那怎么还画了个酒壶？”
马丙笃解释道：“当时汉武帝想知道怎样消除这种虫子，东方朔就说所有忧愁，都可以用酒消除，他就用酒浇着虫子，当时化为粉末消失。”
小道士明白过来：“这两个故事都有汉武帝和东方朔，这时肯定是汉武帝的陵墓了，难道真是东方朔的？”
赵如琢指着接下来的两块画像砖说道：“这是东方朔义救武帝乳母的故事，这是东方朔偷喝君山不死酒的故事，其他画的也都是东方朔生平故事。可是东方朔的原籍是山东陵县，现在陵县还有他的坟，而且从欧阳修到刘伯温历代都有修葺，现在我虽不能肯定这里就是东方朔的墓，但也与他关系非浅。”
马丙笃环顾了一下四周说道：“估计这石台曾经放着不少东西，也有可能是棺椁，应该被那个兴隆木厂一伙人偷出去了，今天应该做最后的清理，我们要是明天再来就真填实了。”（未完待续）