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“禀皇兄，乱世当用重典，欲治乱世，非猛不可。必要的时候，可搬出秦律，沿法家思想。”刘凡对刘宏言道。
一路上，刘凡想通了许多。
在其位，谋其政。
尽管只是在海面上溅起一朵小小的浪花，他也要试试。
“政宽则民慢，慢则纠之以猛，猛则民残，残则施之以宽，宽以济猛，猛以济宽，是以政和。先圣将此刑法思想说的有因有果，变化有律。但治国之法，变化莫测，同样施政，却造成相反的效果。近四百年摒弃法家，若法家能救国，拾起又如何？”刘宏开口向刘凡说道。
政策的宽大，百姓就会轻忽，轻忽了就要用严厉的政策来纠正，政策严厉，百姓就会受到伤害，受到伤害了，就要改行宽大的政策，用宽大辅助严厉，用严厉辅助宽大，这样政策就能平和。
说明政治重在刚猛相济，须不偏不倚。
刑法世重世轻，出自《书经》中的吕刑，《书经》是儒家经典，为孔子编著，由此可见，这一刑法思想是由儒家所肯定和继承。
对于刘宏的说法，刘凡颇为无语。既然已经退出历史舞台，岂是那么容易复出？
自从法家被罢黜之后，儒家为汉朝的主流思想。大汉经学世家不知道有多少？
儒家与法家本就是对立关系。
法家重视“法”，而反对儒家的“礼”。春秋时期的三北案和直躬案就是一个典例。
“三北”意为三战三北，“直躬”是指正直忠君。
楚国有一个直立行走的人，他的父亲偷了一只羊，其举报官吏，楚令尹按照法律办案，其父被杀。是而成就了忠，而沉沦了孝，此为法家直躬案。
孔子在鲁国执政的时候，有一个人为国而战，但是每当战斗开始的时候，逃跑了。被抓回来后，继续逃跑，如此三次。孔子问他这是为什么？其说:吾有老父，身死，莫之养也。孔子以其孝，取消了他的兵役，其尽孝，却失忠。此为儒家三北案。
孰对孰错？三北直躬，不能一论。
法家的第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。
法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。其反对复古的保守思想，主张锐意进取。
法家，是先秦诸子中的另类。在先秦诸子诸家当中，唯独法家的思想，是必须献出性命来实践，流出鲜血来祭奠，是血染的思想。这里面流血的、付出生命的，不但有当时许多有罪或者无辜的贵族和贫民，还有法家学派的代表人物，比如商鞅和韩非。
战国时期的法家思想某些方面比后世的法律还全面。如见义勇为在后世为美德，在秦律上是一种义务，不履行要被处罚。
还有一点，就是法家思想讲究君主集权，而且是绝对的君主集权。
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非子时，韩非子提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。
刘凡个人认为儒家治国不如法家。
战国初，阴晋之战。
魏国经过魏文侯的改革，国力异常强大，并抢占秦国河西之地，使秦国疆域暴露在外。魏武侯继位后数年，秦国动用大军，意图一鼓作气夺下被魏国抢占河西地区，多年鏖战不得果后，秦国再次动用五十万大军浩浩荡荡的进攻东进道路上的... -->>
“禀皇兄，乱世当用重典，欲治乱世，非猛不可。必要的时候，可搬出秦律，沿法家思想。”刘凡对刘宏言道。
一路上，刘凡想通了许多。
在其位，谋其政。
尽管只是在海面上溅起一朵小小的浪花，他也要试试。
“政宽则民慢，慢则纠之以猛，猛则民残，残则施之以宽，宽以济猛，猛以济宽，是以政和。先圣将此刑法思想说的有因有果，变化有律。但治国之法，变化莫测，同样施政，却造成相反的效果。近四百年摒弃法家，若法家能救国，拾起又如何？”刘宏开口向刘凡说道。
政策的宽大，百姓就会轻忽，轻忽了就要用严厉的政策来纠正，政策严厉，百姓就会受到伤害，受到伤害了，就要改行宽大的政策，用宽大辅助严厉，用严厉辅助宽大，这样政策就能平和。
说明政治重在刚猛相济，须不偏不倚。
刑法世重世轻，出自《书经》中的吕刑，《书经》是儒家经典，为孔子编著，由此可见，这一刑法思想是由儒家所肯定和继承。
对于刘宏的说法，刘凡颇为无语。既然已经退出历史舞台，岂是那么容易复出？
自从法家被罢黜之后，儒家为汉朝的主流思想。大汉经学世家不知道有多少？
儒家与法家本就是对立关系。
法家重视“法”，而反对儒家的“礼”。春秋时期的三北案和直躬案就是一个典例。
“三北”意为三战三北，“直躬”是指正直忠君。
楚国有一个直立行走的人，他的父亲偷了一只羊，其举报官吏，楚令尹按照法律办案，其父被杀。是而成就了忠，而沉沦了孝，此为法家直躬案。
孔子在鲁国执政的时候，有一个人为国而战，但是每当战斗开始的时候，逃跑了。被抓回来后，继续逃跑，如此三次。孔子问他这是为什么？其说:吾有老父，身死，莫之养也。孔子以其孝，取消了他的兵役，其尽孝，却失忠。此为儒家三北案。
孰对孰错？三北直躬，不能一论。
法家的第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。
法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。其反对复古的保守思想，主张锐意进取。
法家，是先秦诸子中的另类。在先秦诸子诸家当中，唯独法家的思想，是必须献出性命来实践，流出鲜血来祭奠，是血染的思想。这里面流血的、付出生命的，不但有当时许多有罪或者无辜的贵族和贫民，还有法家学派的代表人物，比如商鞅和韩非。
战国时期的法家思想某些方面比后世的法律还全面。如见义勇为在后世为美德，在秦律上是一种义务，不履行要被处罚。
还有一点，就是法家思想讲究君主集权，而且是绝对的君主集权。
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非子时，韩非子提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。
刘凡个人认为儒家治国不如法家。
战国初，阴晋之战。
魏国经过魏文侯的改革，国力异常强大，并抢占秦国河西之地，使秦国疆域暴露在外。魏武侯继位后数年，秦国动用大军，意图一鼓作气夺下被魏国抢占河西地区，多年鏖战不得果后，秦国再次动用五十万大军浩浩荡荡的进攻东进道路上的... -->>
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