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无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势7可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：‘必将假物以为用者也。’夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。
……
夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易79。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。
夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：‘非圣人之意也，势也。’”
皇帝听完之后沉默说道：“朕明白你的意思，只是朕还是希望你能够知道一些事情，这种东西你可以告诉朕，可以和太子说，但是不能够和任何一个臣子说，至少在朕活着的时候，朕是不会允许你做出来这种事情的。”
司徒殿点点头说道：“臣明白陛下的说法，只是如果陛下还是不喜欢臣的回答，那么臣就继续给陛下讲述一下臣的想法，臣所觉得，不是什么事情都是和士兵有关的。
士兵之事固然是重中之重，可是管理士兵的将领也是有问题，而这种问题也就是朝堂诸臣所抨击西北军的事情，我自然也承认西北军的问题。
可是臣并不觉得西北军的问题完全在于西北军内部，也和外面那些家伙有关。至于陛下所说的事情，我觉得陛下的意思无非就是希望西北军能够解决内部的问题。
我明白陛下的意思，其实祖父也是这种意思，就是解决西北军内部的事情。只是这种解决是需要代价的，壮士断腕的那种代价，可不是人人都想付出的，尤其是我祖父那种念旧的人，最是不喜欢那种代价了。
可是我知道他这次是会选择做出来这种事情的，对于他来说，就像是知道自己可能会死在马背上，却还在出现在西北军军中。”
皇帝说道：“朕知道这很让他为难，可是这次如何不死人的话，以后会死更多的人。”
“杀一人而利天下，是可以去选择的事情。只是我并不喜欢这种言论的。”
皇帝说道：“你还是太过于年轻了，当你到了朕这个年纪，到了你祖父那个位置，到时候你就知道我们两个人所担心的事情是为了什么了。
你要知道一件事情，每个人都会有无能为力的时候。”
无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势7可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：‘必将假物以为用者也。’夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。
……
夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易79。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。
夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：‘非圣人之意也，势也。’”
皇帝听完之后沉默说道：“朕明白你的意思，只是朕还是希望你能够知道一些事情，这种东西你可以告诉朕，可以和太子说，但是不能够和任何一个臣子说，至少在朕活着的时候，朕是不会允许你做出来这种事情的。”
司徒殿点点头说道：“臣明白陛下的说法，只是如果陛下还是不喜欢臣的回答，那么臣就继续给陛下讲述一下臣的想法，臣所觉得，不是什么事情都是和士兵有关的。
士兵之事固然是重中之重，可是管理士兵的将领也是有问题，而这种问题也就是朝堂诸臣所抨击西北军的事情，我自然也承认西北军的问题。
可是臣并不觉得西北军的问题完全在于西北军内部，也和外面那些家伙有关。至于陛下所说的事情，我觉得陛下的意思无非就是希望西北军能够解决内部的问题。
我明白陛下的意思，其实祖父也是这种意思，就是解决西北军内部的事情。只是这种解决是需要代价的，壮士断腕的那种代价，可不是人人都想付出的，尤其是我祖父那种念旧的人，最是不喜欢那种代价了。
可是我知道他这次是会选择做出来这种事情的，对于他来说，就像是知道自己可能会死在马背上，却还在出现在西北军军中。”
皇帝说道：“朕知道这很让他为难，可是这次如何不死人的话，以后会死更多的人。”
“杀一人而利天下，是可以去选择的事情。只是我并不喜欢这种言论的。”
皇帝说道：“你还是太过于年轻了，当你到了朕这个年纪，到了你祖父那个位置，到时候你就知道我们两个人所担心的事情是为了什么了。
你要知道一件事情，每个人都会有无能为力的时候。”