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自缚跪于帐前。诸葛亮变色道：‘你自幼熟读兵书，我多次告诫：街亭是我根本。你以全家性命担保领此重任。若早听王平之言，岂会有此祸？如今损兵折将，失地陷城，都是你之过错！若不明正军法，何以服众？你今犯法，休得怨我。你死之后，家人老小，我会按月给予俸禄，你不必挂心。’于是令左右将马谡推出斩之。马谡哭道：‘丞相待我如子，我也以丞相为父。如今我死罪难逃，愿丞相照顾我子，我虽死亦无恨于九泉！’诸葛亮挥泪道：‘我与你情同兄弟，你之子即我之子，不必多嘱。’左右将马谡推出辕门外要斩，此时参军蒋琬从成都赶到，见此大惊，高叫：‘留人！’入见诸葛亮道：‘今天下未定，而杀智谋之臣，岂不可惜？’诸葛亮流泪答道：‘昔日孙武所以能致胜天下，是以为法律严明。如今四方纷争，若废了法度，何以讨贼啊？只得斩之。’
片刻，武士献马谡首级于阶下。诸葛亮大哭不已。蒋琬问：‘如今马谡既已正了军法，丞相何故痛哭啊？’诸葛亮道：‘我想先帝在白帝城托孤时曾嘱咐我‘马谡言过其实，不可大用’，如今果应了此言。我深恨自己不明，追思先帝遗言，因此痛哭！’帐上大小将士，无不流泪。”
讲完故事之后，司徒殿说道：“来人，把严从化押回北辰阁大牢。
让他在里面活着，我明日审他。”
司徒殿走之前和柔语说道：“有些事情，我们应该做的，我就会去做。
至于我的身份，你可以告诉你认识的那些人，我是北辰阁阁主。你们要是有问题的话，那么你就找我吧。”
司徒殿并没有别的事情，他不想在这里等着，有一个很大的原因，是他想带着蒋青鱼去买书。
处理这件事情，是顺带的事情，他只是帮皇帝办事的人，犯不上帮皇帝卖命。
那句话怎么说来着？那些工资犯得上跟他们玩命吗，何况他现在连工资都没有，皇帝那边是一分钱都不给的。不给钱还想让人家拼命，就有点过分了。
司徒殿和蒋青鱼在书铺里面逛了逛，只是随意地买了几本书，就没有在继续进行什么事情。
他站在门口，刚想回去，就听到有人在喊文宗。
让长命等人移开，走过来的是一个看着稚嫩的年轻人，那个年轻人看着就像是一个读书人，身上的那种书卷气息，就让人能够感觉出来。
面对那些在大街上喊自己文宗的读书人，司徒殿还是保持着一种宽容的，从某种意义上，司徒殿自己也是算得上是读书人。
司徒殿笑着说道：“你找我有什么事情？想让我帮你做什么。”
“见过文宗，学生最近有一个问题想让文宗为我解答一番。
我听说文宗是大郑最为博学的人，我有一个问题想问文宗。
是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
神秀这个偈子是说：弟子就如同是菩提树，而弟子的心灵就像一座明亮的台镜，我要时时不断地将它擦拭，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。”
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。惠能对此进行了否定：菩提树是用来比喻智慧的，而镜子则是用来比喻一颗清静的心。我本来就清静，哪里会染上什么尘埃?”
那学生说道：“学生想知道哪位能够成为真正的大禅师。”
“弘忍大师认为惠能更高明，因为佛教自称‘空门’，主张‘四大皆空’，神秀认为身是菩提树，心如明镜台，需要时时刻刻注意别让心灵惹上尘埃，因此对‘一切皆空’理解还是不够。而惠能则对此进行了彻底否定，直接把握住‘见性成佛’的关键，因此成为了弘忍大师的衣钵传人，开创了禅宗‘顿悟派’，成为了禅宗主流；而神秀和尚的‘渐悟派’则是逐渐湮没在历史中。
我觉得这得看一个人的资质是否合适，如果是个真正聪慧的聪明人，能够看透这世界的凡尘，再加上心中无太多执念，那么他如果走‘顿悟’之路是不错的；但如果一个人本来就是中人之姿，时常又被红尘颠倒，时喜时悲，心中执念很重，那‘顿悟之路’是走不通的，容易走上野狐禅的路子，而此时反倒是神秀和尚的‘渐悟’之路显得合理可行。所以我认为，他俩无所谓谁对谁错，要看是什么人，选什么路。
只是我选择的路，无非就是我选择的路，而不是别人选择的路，主要还是看世人是怎么接受这件事情的。
我倒是不能够保证所有人知道这件事情。”
这个问题难不倒司徒殿，司徒殿虽然不懂得佛教和禅宗，但是他以前在某个软件上看过这个文章，从上面背了下来。
那学生神色平静地说道：“谢过文宗，在下明白了。”
“既然是僧人求你问问题，就让他们说清楚就可以的。
不用费这番心机的，我会说通陛下允许你们在南部的地方参观大郑，但是只是参观，别的事情，我还是不推荐去了。
记得和幕后那位说一声，他们想做什么事情，我都不管，但是请注意分寸。”
自缚跪于帐前。诸葛亮变色道：‘你自幼熟读兵书，我多次告诫：街亭是我根本。你以全家性命担保领此重任。若早听王平之言，岂会有此祸？如今损兵折将，失地陷城，都是你之过错！若不明正军法，何以服众？你今犯法，休得怨我。你死之后，家人老小，我会按月给予俸禄，你不必挂心。’于是令左右将马谡推出斩之。马谡哭道：‘丞相待我如子，我也以丞相为父。如今我死罪难逃，愿丞相照顾我子，我虽死亦无恨于九泉！’诸葛亮挥泪道：‘我与你情同兄弟，你之子即我之子，不必多嘱。’左右将马谡推出辕门外要斩，此时参军蒋琬从成都赶到，见此大惊，高叫：‘留人！’入见诸葛亮道：‘今天下未定，而杀智谋之臣，岂不可惜？’诸葛亮流泪答道：‘昔日孙武所以能致胜天下，是以为法律严明。如今四方纷争，若废了法度，何以讨贼啊？只得斩之。’
片刻，武士献马谡首级于阶下。诸葛亮大哭不已。蒋琬问：‘如今马谡既已正了军法，丞相何故痛哭啊？’诸葛亮道：‘我想先帝在白帝城托孤时曾嘱咐我‘马谡言过其实，不可大用’，如今果应了此言。我深恨自己不明，追思先帝遗言，因此痛哭！’帐上大小将士，无不流泪。”
讲完故事之后，司徒殿说道：“来人，把严从化押回北辰阁大牢。
让他在里面活着，我明日审他。”
司徒殿走之前和柔语说道：“有些事情，我们应该做的，我就会去做。
至于我的身份，你可以告诉你认识的那些人，我是北辰阁阁主。你们要是有问题的话，那么你就找我吧。”
司徒殿并没有别的事情，他不想在这里等着，有一个很大的原因，是他想带着蒋青鱼去买书。
处理这件事情，是顺带的事情，他只是帮皇帝办事的人，犯不上帮皇帝卖命。
那句话怎么说来着？那些工资犯得上跟他们玩命吗，何况他现在连工资都没有，皇帝那边是一分钱都不给的。不给钱还想让人家拼命，就有点过分了。
司徒殿和蒋青鱼在书铺里面逛了逛，只是随意地买了几本书，就没有在继续进行什么事情。
他站在门口，刚想回去，就听到有人在喊文宗。
让长命等人移开，走过来的是一个看着稚嫩的年轻人，那个年轻人看着就像是一个读书人，身上的那种书卷气息，就让人能够感觉出来。
面对那些在大街上喊自己文宗的读书人，司徒殿还是保持着一种宽容的，从某种意义上，司徒殿自己也是算得上是读书人。
司徒殿笑着说道：“你找我有什么事情？想让我帮你做什么。”
“见过文宗，学生最近有一个问题想让文宗为我解答一番。
我听说文宗是大郑最为博学的人，我有一个问题想问文宗。
是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
神秀这个偈子是说：弟子就如同是菩提树，而弟子的心灵就像一座明亮的台镜，我要时时不断地将它擦拭，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。”
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。惠能对此进行了否定：菩提树是用来比喻智慧的，而镜子则是用来比喻一颗清静的心。我本来就清静，哪里会染上什么尘埃?”
那学生说道：“学生想知道哪位能够成为真正的大禅师。”
“弘忍大师认为惠能更高明，因为佛教自称‘空门’，主张‘四大皆空’，神秀认为身是菩提树，心如明镜台，需要时时刻刻注意别让心灵惹上尘埃，因此对‘一切皆空’理解还是不够。而惠能则对此进行了彻底否定，直接把握住‘见性成佛’的关键，因此成为了弘忍大师的衣钵传人，开创了禅宗‘顿悟派’，成为了禅宗主流；而神秀和尚的‘渐悟派’则是逐渐湮没在历史中。
我觉得这得看一个人的资质是否合适，如果是个真正聪慧的聪明人，能够看透这世界的凡尘，再加上心中无太多执念，那么他如果走‘顿悟’之路是不错的；但如果一个人本来就是中人之姿，时常又被红尘颠倒，时喜时悲，心中执念很重，那‘顿悟之路’是走不通的，容易走上野狐禅的路子，而此时反倒是神秀和尚的‘渐悟’之路显得合理可行。所以我认为，他俩无所谓谁对谁错，要看是什么人，选什么路。
只是我选择的路，无非就是我选择的路，而不是别人选择的路，主要还是看世人是怎么接受这件事情的。
我倒是不能够保证所有人知道这件事情。”
这个问题难不倒司徒殿，司徒殿虽然不懂得佛教和禅宗，但是他以前在某个软件上看过这个文章，从上面背了下来。
那学生神色平静地说道：“谢过文宗，在下明白了。”
“既然是僧人求你问问题，就让他们说清楚就可以的。
不用费这番心机的，我会说通陛下允许你们在南部的地方参观大郑，但是只是参观，别的事情，我还是不推荐去了。
记得和幕后那位说一声，他们想做什么事情，我都不管，但是请注意分寸。”