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生理反应，是最真实的。仪琳的确想要吃红烧肉，最后，她还是忍不住拿起了筷子。
杨凡和仪琳一边吃肉，一边谈笑，不过几乎都是杨凡在说，仪琳静静地聆听。
杨凡见多识广，知道许多和和佛教有关的小故事，就像是寓言故事一样，很有意思。
仪琳喜欢听。
砂锅里的红烧肉还没有吃完，定闲师太就带着定静师太、定逸师太，还有一个叫仪敏的弟子赶到了。
杨凡也没有想到，“恒山三定”今天会一起来。她们是来赶自己走的吗？
仪琳立刻站了起来，丢掉了手上的筷子，脸色被吓得苍白。
她刚才，不知不觉吃了十几块红烧肉。
真是罪过罪过。
杨凡说道：“三位师太，你们不会是又要来找我打架吧？”
定闲师太双手合十，一脸温和地说道：“阿弥陀佛。杨居士说笑了。咱们无冤无仇，何来打架一说。我们佛门中人，不可轻易开杀戒。”
定闲师太看着桌子上的砂锅，指着锅里的肉，说道：“这就杨居士做的红烧肉？”
杨凡哈哈一笑：“当然。就是手艺粗糙了些。师太可以尝尝。”
定闲师太点头道：“好。那贫尼就尝一尝杨居士的手艺。”
定逸师太、定静师太、仪琳、仪敏，都震惊了。
掌门人竟然吃肉？
定闲师太是恒山派佛法最精深，剑术最厉害的人。比起师姐定静师太，师妹定逸师太，她更懂人情世故。
仪琳吃肉，违反了戒律，但是定闲师太并未责备仪琳，反而自己拿起筷子吃起了红烧肉。
如此一来，定逸师太就不会责罚仪琳了。
昨天晚上，定闲师太思考良久，觉得杨凡说得对，佛祖的确没有说过不能吃肉。
定闲师太吃了块红烧肉，点头说道：“味道非常不错。美味。”
杨凡说道：“梁武帝当年赞叹佛菩萨慈悲，就提倡不吃肉，至此之后中原的佛门弟子就开始了素食，把不吃肉写进了佛门的戒律。现在，佛门弟子要是敢吃肉，那就是相当于入了魔道，是罪大恶极，会被当成佛门中的异类。定闲师太，这些典故你应该都知道。”
以前的佛门典籍，没有几本。佛门中的戒律，也没有那么多。最初的时候，释迦牟尼佛提倡的思想核心，只有一个字“慈”。
人，只要有了大慈悲之心，就会诞生大智慧。
这个观点，杨凡是比较赞成的。
人的胸怀博大，要是能做到忘我无我，就会诞生出超凡的智慧。
根据心理学的理论，没有私心，不蝇营狗苟，人看待问题的就比较周全。
通俗点说，就是有了大格局，人就会不知不觉站在了上帝视角观察事物，总结规律。如此一来，当然就比普通获取了知识要多，就更有智慧。
释迦摩尼证得了无上正等正觉，形成了一种独特的世界观，价值观，人生观。并且他的这一套思想理论，还能得到很多人的认可和信奉，的确是了不起的成就。
可是，释迦摩尼死了以后，有一些所谓的佛学大家和高僧大德，或许是为了名，或许是为了利，他们不断地往佛门典籍中添加自己的思想观念。
佛教思想到了传到了中国，更是融合了本土的神话传说故事，结合六道轮回的理念，玩出了因果轮回这样的变种思想。
儒家，其实也是一样。
孔子当年只是提倡了一种思想，就是“仁”。
仁，就是儒家思想的核心。
孔子死后，孟子又提出了“义”。
儒家的继承者们，不断地向儒家典籍中添加自己的思想主张，让儒家典籍夹带了许多私货。
汉武帝时期，董仲舒就提出罢黜百家独尊儒术和天人感应。到了南宋时期，朱熹比董仲舒更过分，他的思想主张是存天理灭人欲，算是真正灭掉了华夏的进取之心。
人，没... -->>
生理反应，是最真实的。仪琳的确想要吃红烧肉，最后，她还是忍不住拿起了筷子。
杨凡和仪琳一边吃肉，一边谈笑，不过几乎都是杨凡在说，仪琳静静地聆听。
杨凡见多识广，知道许多和和佛教有关的小故事，就像是寓言故事一样，很有意思。
仪琳喜欢听。
砂锅里的红烧肉还没有吃完，定闲师太就带着定静师太、定逸师太，还有一个叫仪敏的弟子赶到了。
杨凡也没有想到，“恒山三定”今天会一起来。她们是来赶自己走的吗？
仪琳立刻站了起来，丢掉了手上的筷子，脸色被吓得苍白。
她刚才，不知不觉吃了十几块红烧肉。
真是罪过罪过。
杨凡说道：“三位师太，你们不会是又要来找我打架吧？”
定闲师太双手合十，一脸温和地说道：“阿弥陀佛。杨居士说笑了。咱们无冤无仇，何来打架一说。我们佛门中人，不可轻易开杀戒。”
定闲师太看着桌子上的砂锅，指着锅里的肉，说道：“这就杨居士做的红烧肉？”
杨凡哈哈一笑：“当然。就是手艺粗糙了些。师太可以尝尝。”
定闲师太点头道：“好。那贫尼就尝一尝杨居士的手艺。”
定逸师太、定静师太、仪琳、仪敏，都震惊了。
掌门人竟然吃肉？
定闲师太是恒山派佛法最精深，剑术最厉害的人。比起师姐定静师太，师妹定逸师太，她更懂人情世故。
仪琳吃肉，违反了戒律，但是定闲师太并未责备仪琳，反而自己拿起筷子吃起了红烧肉。
如此一来，定逸师太就不会责罚仪琳了。
昨天晚上，定闲师太思考良久，觉得杨凡说得对，佛祖的确没有说过不能吃肉。
定闲师太吃了块红烧肉，点头说道：“味道非常不错。美味。”
杨凡说道：“梁武帝当年赞叹佛菩萨慈悲，就提倡不吃肉，至此之后中原的佛门弟子就开始了素食，把不吃肉写进了佛门的戒律。现在，佛门弟子要是敢吃肉，那就是相当于入了魔道，是罪大恶极，会被当成佛门中的异类。定闲师太，这些典故你应该都知道。”
以前的佛门典籍，没有几本。佛门中的戒律，也没有那么多。最初的时候，释迦牟尼佛提倡的思想核心，只有一个字“慈”。
人，只要有了大慈悲之心，就会诞生大智慧。
这个观点，杨凡是比较赞成的。
人的胸怀博大，要是能做到忘我无我，就会诞生出超凡的智慧。
根据心理学的理论，没有私心，不蝇营狗苟，人看待问题的就比较周全。
通俗点说，就是有了大格局，人就会不知不觉站在了上帝视角观察事物，总结规律。如此一来，当然就比普通获取了知识要多，就更有智慧。
释迦摩尼证得了无上正等正觉，形成了一种独特的世界观，价值观，人生观。并且他的这一套思想理论，还能得到很多人的认可和信奉，的确是了不起的成就。
可是，释迦摩尼死了以后，有一些所谓的佛学大家和高僧大德，或许是为了名，或许是为了利，他们不断地往佛门典籍中添加自己的思想观念。
佛教思想到了传到了中国，更是融合了本土的神话传说故事，结合六道轮回的理念，玩出了因果轮回这样的变种思想。
儒家，其实也是一样。
孔子当年只是提倡了一种思想，就是“仁”。
仁，就是儒家思想的核心。
孔子死后，孟子又提出了“义”。
儒家的继承者们，不断地向儒家典籍中添加自己的思想主张，让儒家典籍夹带了许多私货。
汉武帝时期，董仲舒就提出罢黜百家独尊儒术和天人感应。到了南宋时期，朱熹比董仲舒更过分，他的思想主张是存天理灭人欲，算是真正灭掉了华夏的进取之心。
人，没... -->>
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