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> 善秀寺就在三河国的渥美郡，与远江国的敷知郡接壤，话虽气人，但还真是如此。
“你！···你！···你···”净空和尚气的暴跳如雷，却也知对方说得确实不假，指着短髭武士你了半天，终究是出家人，有些体面，没有破口大骂。
看他骂不出来，短髭武士更显得意。
高师盛又问了几个其他问题，如矢田作十郎的相貌，出身，将之全部记录在卷，最后问那两名武士道：“你们二人叫什么名字，可识字？”
“小人长田盛氏，是本庄的地头侍，识字不多。”
“小人长古川隼人，大字不识一个的足轻众，就是在下！”
“好，你四人所言我已经悉数记下，马上派人传报郡里，待郡里逮捕公文传下后，才能在做处置。净空禅师这名戒师的尸体要留下，等郡里派人看后才能送回去下葬，你四人看看文书有没有错漏，跟你们口述可有出入···若是没有就签字画押，把罚金先交了吧！”
高师盛放下毛笔，将两份宗卷，轻轻吹干了墨迹，请净空和尚四人过来一观。
说完让木村兄弟在院内拆了个门板，把尸体搭上去，既然不能交给苦主，那庄所就得先收回去存着。
长古川隼人摸了摸胡髭，满脸惊诧，他虽不识字，但自认还是讲理的，不服气的叫道：“保司庄头这不对劲啊？我们俩人犯了何罪？你乱罚人钱是何道理！”
“斗讼者杖三十，你二人也参与其中，并且鼓动良民闹事，论罪更恶，当属于五刑十恶里的治乱之恶。我念在事出有因，不予你计较，只以殴斗罪论，杖责三十。你二人既然名录军役，非是黄册，按例可以拿钱赎身，改罚你二人每人铜贯三千钱，莫要不知好歹···这道理你可买得明白？”长古川隼人张了张嘴，说不出话来，怎么也没想到逞强出头罪名这么大，更没想到这个庄头的道理卖得这么贵。
“二位法师，你们虽不在白录军籍，但也属于“八议宽免”，每家寺院罚十万永乐钱，至于其他惩戒，要由郡里决定。”高师盛见二人没有私了的意思，便只能要上报郡中，他一个小小的庄头没有那么大的脸面能劝说和解。
长田盛氏有些见识，知道庄头已经是高抬贵手，小惩大诫，连忙拉着长古川隼人拜谢应诺。
高师盛算盘打得叮当乱响，不但那四人惊得说不出话来，就连周围的百姓和差役也是目瞪口呆，但他真还没有胡乱罚判，更没有趁机敲诈勒索。
《今川假名录》详细规定了笞、杖、徒、流、死五种刑罚，统称为五刑。十恶被认为是最严重的罪行，所以列于首篇。所谓十恶都是指直接冒犯今川家封建统治秩序的行为，十恶具体指：谋反、宗大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、治乱。犯十恶罪者皆处以重刑，不享有赎、免等特权，所谓“十恶不赦”就是这个意思。
长古川隼人、长田盛氏的行为犯得就是治乱之罪，聚众扰乱今川家的武家法度，故意私纵罪犯，罪名甚大。真的穷究到底，不但二人要切腹赎罪，连家名苗字也要被废除，从此武门断绝，降为平民。
只以斗讼者杖三十来判，已经很是宽免，在加上两人是武家军役众，只要拿钱出来赎身，连那三十棍责打也可以不用挨。
佛宗贵为国教，僧人们地位尊崇，故“亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾”“八议宽免”中基本都算全部占齐，起码高师盛目前还没有权利，以罪名来责打僧人，只能按自己权利中最高的惩罚标准，一家先罚百贯永乐钱。
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注释一：“三经法会”真实历史上应当并无此会，但本愿寺长期向信徒收取“志纳钱”，充实财力的事情是真的，估计已经成了固定的税收名目。
注释二：《劝进账》这种捐款花名册的形式，基本所有宗教都有，沙漠三教很多会堂都刻有捐献者的名字，佛道两家也喜欢刻石立碑。
注释三：亲銮上人的佛号的确叫“设慧菩萨”，并非谐音梗，虽然亲銮上人的经历确实很社会，佛法也很精神。
注释二：“五刑十恶，八议宽免”都是出自《唐律疏议》中的标准，根据剧情需要酌情改编，但武家和僧人犯法历史上真的可以减免罪责，所以不算全部杜撰。
> 善秀寺就在三河国的渥美郡，与远江国的敷知郡接壤，话虽气人，但还真是如此。
“你！···你！···你···”净空和尚气的暴跳如雷，却也知对方说得确实不假，指着短髭武士你了半天，终究是出家人，有些体面，没有破口大骂。
看他骂不出来，短髭武士更显得意。
高师盛又问了几个其他问题，如矢田作十郎的相貌，出身，将之全部记录在卷，最后问那两名武士道：“你们二人叫什么名字，可识字？”
“小人长田盛氏，是本庄的地头侍，识字不多。”
“小人长古川隼人，大字不识一个的足轻众，就是在下！”
“好，你四人所言我已经悉数记下，马上派人传报郡里，待郡里逮捕公文传下后，才能在做处置。净空禅师这名戒师的尸体要留下，等郡里派人看后才能送回去下葬，你四人看看文书有没有错漏，跟你们口述可有出入···若是没有就签字画押，把罚金先交了吧！”
高师盛放下毛笔，将两份宗卷，轻轻吹干了墨迹，请净空和尚四人过来一观。
说完让木村兄弟在院内拆了个门板，把尸体搭上去，既然不能交给苦主，那庄所就得先收回去存着。
长古川隼人摸了摸胡髭，满脸惊诧，他虽不识字，但自认还是讲理的，不服气的叫道：“保司庄头这不对劲啊？我们俩人犯了何罪？你乱罚人钱是何道理！”
“斗讼者杖三十，你二人也参与其中，并且鼓动良民闹事，论罪更恶，当属于五刑十恶里的治乱之恶。我念在事出有因，不予你计较，只以殴斗罪论，杖责三十。你二人既然名录军役，非是黄册，按例可以拿钱赎身，改罚你二人每人铜贯三千钱，莫要不知好歹···这道理你可买得明白？”长古川隼人张了张嘴，说不出话来，怎么也没想到逞强出头罪名这么大，更没想到这个庄头的道理卖得这么贵。
“二位法师，你们虽不在白录军籍，但也属于“八议宽免”，每家寺院罚十万永乐钱，至于其他惩戒，要由郡里决定。”高师盛见二人没有私了的意思，便只能要上报郡中，他一个小小的庄头没有那么大的脸面能劝说和解。
长田盛氏有些见识，知道庄头已经是高抬贵手，小惩大诫，连忙拉着长古川隼人拜谢应诺。
高师盛算盘打得叮当乱响，不但那四人惊得说不出话来，就连周围的百姓和差役也是目瞪口呆，但他真还没有胡乱罚判，更没有趁机敲诈勒索。
《今川假名录》详细规定了笞、杖、徒、流、死五种刑罚，统称为五刑。十恶被认为是最严重的罪行，所以列于首篇。所谓十恶都是指直接冒犯今川家封建统治秩序的行为，十恶具体指：谋反、宗大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、治乱。犯十恶罪者皆处以重刑，不享有赎、免等特权，所谓“十恶不赦”就是这个意思。
长古川隼人、长田盛氏的行为犯得就是治乱之罪，聚众扰乱今川家的武家法度，故意私纵罪犯，罪名甚大。真的穷究到底，不但二人要切腹赎罪，连家名苗字也要被废除，从此武门断绝，降为平民。
只以斗讼者杖三十来判，已经很是宽免，在加上两人是武家军役众，只要拿钱出来赎身，连那三十棍责打也可以不用挨。
佛宗贵为国教，僧人们地位尊崇，故“亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾”“八议宽免”中基本都算全部占齐，起码高师盛目前还没有权利，以罪名来责打僧人，只能按自己权利中最高的惩罚标准，一家先罚百贯永乐钱。
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注释一：“三经法会”真实历史上应当并无此会，但本愿寺长期向信徒收取“志纳钱”，充实财力的事情是真的，估计已经成了固定的税收名目。
注释二：《劝进账》这种捐款花名册的形式，基本所有宗教都有，沙漠三教很多会堂都刻有捐献者的名字，佛道两家也喜欢刻石立碑。
注释三：亲銮上人的佛号的确叫“设慧菩萨”，并非谐音梗，虽然亲銮上人的经历确实很社会，佛法也很精神。
注释二：“五刑十恶，八议宽免”都是出自《唐律疏议》中的标准，根据剧情需要酌情改编，但武家和僧人犯法历史上真的可以减免罪责，所以不算全部杜撰。