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《龙王山传奇》读后感
huiming.w
文学是人类用自己至高之善的才智对所处世界的一种表现和表述，文学让我们更好地理解世界，也更好地理解了我们自己。不管是作者，还是读者，在书写和阅读的过程中应该有此种升华。也正是这个意义上，作者和读者在对话，文本成了沟通人与人之间的对话桥梁。
这是我心目中的文学，文学应该反应真实的世界，为对话提供一种开放式的语境。有人说，历史除了人物时间地点事件是真的之外都是假的，文学除了人物时间地点事件是假的之外都是真的。文学之所为真，是因为文学写出了真实的人。
《龙王山传奇》通过龙王山的见证，书写了世事的变迁、人事之更替。这在国内文学界不算稀奇，路遥的《平凡的世界》就是一个典型，还有余华的《活着》。作者在描写时代变迁的同时，还融入了一点神鬼魔幻，当然，这并不是什么缺点，文学需要虚构。杨绛的《我们仨》中的“万里长梦”就给人一种模模糊糊的不可捉摸之感，这种不确定性更加容易让人揪心。但是，本小说毕竟不是魔幻小说，还是比较写实的，那么神鬼就应该只是表象，所有的神鬼都应该是人性在作祟，神鬼表象所体现的应该是人性本质，比如之前有部电影《兴安岭猎人传说》就是这种表述手法。但是，本小说中的神鬼安排，似乎超越了其必要性。
文学来源于生活，当然可以叙述生活中的琐事细节，但是，这些琐事需要文学化，不能完全平铺直叙，应该有所取舍。文学也要高于生活，但小说对于人性的刻画不够深刻，小说提到了很多角色，从厂长、生产队长、普通老百姓等等，他们身上独特的时代性和个性不是很鲜明。随着时代的变迁，个体身上的时代性和个性也在变，这也不明显。金木的人生如何与时代的变迁结合在一起？如何从一个人物身上体现出让大家都可以共鸣的情感？这或许是作者需要严肃考虑的问题。
作为读者，我也注意到，作者试图融入中国传统文化，包括一些地方民俗、经典名着等，但总体上说，有点尴尬，似乎是为了加上这些东西而加上这些东西。
小说中提到了自20世纪六七十年代以来中国人生活中一些非常真实的生活，我猜测作者或许是六零后，但是，作者对这些真实的历史描述的又不是很深入，似乎只是一个载体，所以我也猜测，作者年龄并不是很大，因为对六七十年代的描述并不是很深刻。小说最后还落到了户口问题上，总感觉飘飘的，或者感觉是强加的情节。个人觉得，好的小说在文笔、逻辑、意境方面总要有突出的地方。相反，突兀就不好了。
最后四句箴言，我应该是好像是小说的点睛之笔，或者说是本小说的主旨之一：“第一，不可绝对服从，管理者也有对错和好坏，盲从可能带来杀身之祸；第二，不能完全相信朋友，每个人都会从自己的角度看问题，他可能让你误入歧途；第三，不要认为善法、善策、善言、善行，肯定会有善报，但恶法、恶策、恶言、恶行，一定会有恶果；第四，这个世界从来没有救世主，上帝就是你自己！撒旦是天使，也是魔鬼，其实也是你自己，人只能靠自己救赎自己、自己战胜自己！”但是，这个好像太普通了。我的意思不是说要写的多么高雅，老百姓的大实话也可以讲出大道理。关键仍旧是在于，这些人生箴言不够深刻。洋洋洒洒二十多万字就为了这四点？这四点没有给人一种冲击，好像我不读你这二十万字我也知道这些道理啊。相反，我们回过头再看《平凡的世界》《活着》，里面没有可以讲什么大道理，但是却让读者领悟到了世事的无常、人生的跌宕和生命的坚强。文学不是说教，是润物细无声。
从细节上讲，有些地方有点啰嗦，为了描述某一个事物或某一个景象，同义反复，文学描写需要有具象，但不能太啰嗦，比如：“实在跑不掉，被蛇追上，那必须稳住阵脚、气沉丹田，以死换生，置之死而后生，掐住蛇头，打它七寸，真正做到稳准狠，所谓射人先射马，擒贼先擒王，捕蛇先掐头，打蛇打七寸；往最好处努力，做最坏的打算，万一被蛇咬了，千万不能一朝被蛇咬十年怕井绳，更不要因小失大，必须断臂求生，丢卒保车，防止蛇毒攻心、阴沟里翻船，切记不可患得患失，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，还有：“龙卷风一路掀瓴揭瓦、推墙倒垣、拔树断杆、卷人飞猪，片甲不留、销蚀殆尽”。况且，本小说写的是非常生活化的，啰嗦的表达也不是真实的生活情境。
总体上，意境总觉得差一点，如：“美好的日子都是相同的，给人的都是香甜；苦难的日子却是各有不同，可谓五味杂陈；不同处境的人对美好和苦难的感受也是完全不同，王子觉得蜜糖都不够甜，皇宫里太无聊；饥寒交迫的乞丐吃着馊饭却香喷喷，严寒之夜和狗依偎在一起无比温暖”，这确实是一个道理，但表达稍感干瘪，不够润。
我是外行，以上只能算是读后感，仅供参考，不敢说是什么意见，文学本就是用来交流的。不对的地方，就当我胡说八道。
创作不易，向您致敬！祝一切顺利！
《龙王山传奇》读后感
huiming.w
文学是人类用自己至高之善的才智对所处世界的一种表现和表述，文学让我们更好地理解世界，也更好地理解了我们自己。不管是作者，还是读者，在书写和阅读的过程中应该有此种升华。也正是这个意义上，作者和读者在对话，文本成了沟通人与人之间的对话桥梁。
这是我心目中的文学，文学应该反应真实的世界，为对话提供一种开放式的语境。有人说，历史除了人物时间地点事件是真的之外都是假的，文学除了人物时间地点事件是假的之外都是真的。文学之所为真，是因为文学写出了真实的人。
《龙王山传奇》通过龙王山的见证，书写了世事的变迁、人事之更替。这在国内文学界不算稀奇，路遥的《平凡的世界》就是一个典型，还有余华的《活着》。作者在描写时代变迁的同时，还融入了一点神鬼魔幻，当然，这并不是什么缺点，文学需要虚构。杨绛的《我们仨》中的“万里长梦”就给人一种模模糊糊的不可捉摸之感，这种不确定性更加容易让人揪心。但是，本小说毕竟不是魔幻小说，还是比较写实的，那么神鬼就应该只是表象，所有的神鬼都应该是人性在作祟，神鬼表象所体现的应该是人性本质，比如之前有部电影《兴安岭猎人传说》就是这种表述手法。但是，本小说中的神鬼安排，似乎超越了其必要性。
文学来源于生活，当然可以叙述生活中的琐事细节，但是，这些琐事需要文学化，不能完全平铺直叙，应该有所取舍。文学也要高于生活，但小说对于人性的刻画不够深刻，小说提到了很多角色，从厂长、生产队长、普通老百姓等等，他们身上独特的时代性和个性不是很鲜明。随着时代的变迁，个体身上的时代性和个性也在变，这也不明显。金木的人生如何与时代的变迁结合在一起？如何从一个人物身上体现出让大家都可以共鸣的情感？这或许是作者需要严肃考虑的问题。
作为读者，我也注意到，作者试图融入中国传统文化，包括一些地方民俗、经典名着等，但总体上说，有点尴尬，似乎是为了加上这些东西而加上这些东西。
小说中提到了自20世纪六七十年代以来中国人生活中一些非常真实的生活，我猜测作者或许是六零后，但是，作者对这些真实的历史描述的又不是很深入，似乎只是一个载体，所以我也猜测，作者年龄并不是很大，因为对六七十年代的描述并不是很深刻。小说最后还落到了户口问题上，总感觉飘飘的，或者感觉是强加的情节。个人觉得，好的小说在文笔、逻辑、意境方面总要有突出的地方。相反，突兀就不好了。
最后四句箴言，我应该是好像是小说的点睛之笔，或者说是本小说的主旨之一：“第一，不可绝对服从，管理者也有对错和好坏，盲从可能带来杀身之祸；第二，不能完全相信朋友，每个人都会从自己的角度看问题，他可能让你误入歧途；第三，不要认为善法、善策、善言、善行，肯定会有善报，但恶法、恶策、恶言、恶行，一定会有恶果；第四，这个世界从来没有救世主，上帝就是你自己！撒旦是天使，也是魔鬼，其实也是你自己，人只能靠自己救赎自己、自己战胜自己！”但是，这个好像太普通了。我的意思不是说要写的多么高雅，老百姓的大实话也可以讲出大道理。关键仍旧是在于，这些人生箴言不够深刻。洋洋洒洒二十多万字就为了这四点？这四点没有给人一种冲击，好像我不读你这二十万字我也知道这些道理啊。相反，我们回过头再看《平凡的世界》《活着》，里面没有可以讲什么大道理，但是却让读者领悟到了世事的无常、人生的跌宕和生命的坚强。文学不是说教，是润物细无声。
从细节上讲，有些地方有点啰嗦，为了描述某一个事物或某一个景象，同义反复，文学描写需要有具象，但不能太啰嗦，比如：“实在跑不掉，被蛇追上，那必须稳住阵脚、气沉丹田，以死换生，置之死而后生，掐住蛇头，打它七寸，真正做到稳准狠，所谓射人先射马，擒贼先擒王，捕蛇先掐头，打蛇打七寸；往最好处努力，做最坏的打算，万一被蛇咬了，千万不能一朝被蛇咬十年怕井绳，更不要因小失大，必须断臂求生，丢卒保车，防止蛇毒攻心、阴沟里翻船，切记不可患得患失，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，还有：“龙卷风一路掀瓴揭瓦、推墙倒垣、拔树断杆、卷人飞猪，片甲不留、销蚀殆尽”。况且，本小说写的是非常生活化的，啰嗦的表达也不是真实的生活情境。
总体上，意境总觉得差一点，如：“美好的日子都是相同的，给人的都是香甜；苦难的日子却是各有不同，可谓五味杂陈；不同处境的人对美好和苦难的感受也是完全不同，王子觉得蜜糖都不够甜，皇宫里太无聊；饥寒交迫的乞丐吃着馊饭却香喷喷，严寒之夜和狗依偎在一起无比温暖”，这确实是一个道理，但表达稍感干瘪，不够润。
我是外行，以上只能算是读后感，仅供参考，不敢说是什么意见，文学本就是用来交流的。不对的地方，就当我胡说八道。
创作不易，向您致敬！祝一切顺利！