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就先不拿来试吃，拿去再开一片田，把结成的种子全都撒下去，等到来年再看看会长成什么样。
莫余研究术法，也算是闲来无事，便答应两人，用自己的气息遮蔽新开的田，防止蛇虫鼠蚁之类的虫豸影响青谷产出。
接着莫余又进入了研究时间。
……
新历元年九月末，又有一些大事在河吕部落发生。
之前莫余嘱咐要多生多育，第一波分娩潮来了。
有足足十名产妇将在接下来的一个月内分娩。
好在河吕部落的生产力经过莫余点拨提升很大，目前依靠自己的产出依旧能够解决即将大幅增长的资源消耗问题，等到人工筛选出合适的粮食作物，就算只用催熟技术，莫余也有信心能养活全河吕部落。
毕竟再猛的操作都比不上莫余可以动用法力让粮食一茬接一茬地快速生长，如果不是催熟术实际上只是加快了植物生长，并不能给植物提供生长所需的养分和水分，或许能够变成种田神技。
但换个角度想，只要能保证水分和养料跟得上，莫余就能以修真者之力为河吕部落源源不断地“制造”粮食。
莫余对此有些头绪，之前的几个月里研究了一手“凝水术”，主要作用就是增强施术空间对水汽的吸引力，法力用多了产生的现象就会类似虚空造水，但实际上只是抽取了空气中原本就有的水汽，所以比使用法力直接造水引来的水流要更多一些。
准确地说，是很多。
而且这个术法还有可提升空间，制造一升水的法力通过凝水术招来的水量受到术法本身能力和水汽浓度的限制，要是术法自身能够再上一层楼，引来的水量可能会更多。
但给土壤补充养料这一步，莫余没能研制出合格的法术。
他找不到灵感。邪性一点的方法倒是有，像是什么催动地下生物瞬间死亡腐朽的想法，这样做就是加速正常的自然循环，但莫余不太喜欢。
笨办法也有，频繁换土，一块地就种一季，种完之后就休耕，换块地接着种。
考虑到河吕部落周围的气候环境，还有河流淌过，一些冲击泥沙可以利用，说不定能中上几季，这个笨办法值得一用。
综合来看，莫余已经掌握了阉割版的粮食制造术……
有了这样的能力，他也就从容出关，帮着白草吕奉先一起修建新房。
茅草屋的环境还是不太适合当做产房，而且比起砖木结构，茅草屋本身就不太坚固。
刮风下雨的时候，也有过茅草屋倒塌事件。
好消息是陶器技能被成功点出，同时又跟进了莫余想要的烧砖技术，现如今河吕部落制造的土砖已经堪用，见识了砖房的好处，便开展了茅草房改造计划，由空闲劳动力烧制土砖，修建房屋。
天庭的修真者也来帮了不少忙，从河吕部落学到了制造陶器的技术，一个个都回盆地玩泥巴去了。
好像制造物品对他们理解五行有好处，有些修真者通过制造陶器增进了对五行轮转的理解，修行速度更上一层楼。
有了陶器和砖房，莫余又做了些木头家具，配上架梁盖瓦的悬山顶，看起来倒像是古典民居。
一下子就和新石器时代部落的定义不搭调了。
但烧制土砖和陶瓦都需要花费大量人力，除了专门充作产房的砖瓦房，其他砖瓦房都分配给了家庭人数最多的小家庭，就连白草和吕奉先都没有优先住进砖瓦房的权力。
本来他们是该第一批入住的，不过莫余和他们讨论了一下部落规划方面的问题，勾画了蓝图之后，给他们在预计三千人生活的聚落中选定了最重要的位置，也就不必住进现在建成的离未来规划更偏远的砖瓦房。
十名孕妇的分娩过程有惊无险，莫余和吕奉先掐着疗伤术在产房外头一个个等过去，熬了二十多天，才算接下了所有降生的孩子。
有三名产妇生产顺利，连疗伤术都没用上就成功分娩；还有六名产妇稍微出了点问题，一发疗伤术就顺利诞下婴儿；但有一名产妇情况危急，分娩的时候昏了过去，莫余和吕奉先用了疗伤术都没用，在产房外头急的抓耳挠腮，关键时刻还是一名部落女子闻讯赶来冲进了产房，一番操作之后母子平安。
事后两名部落领袖和莫余一起感谢这名部落女子的杰出贡献，询问之后发现这女子行事有章法，便决定设立稳婆一职，河吕部落第一任稳婆就由她来做。
此女因此得名，名为“文产”。文取稳谐音，产则是助产义。
只是这一番操作，莫余又发现了河吕部落的一个问题。
部落中的族人大多缺名少字，白草的名字是他自己成为巫学徒的那天取的，吕奉先是莫余帮着起的，而族内成员大多是由职务自称，比如烧砖的会称呼自己为“烧砖”，摘果子的会称呼自己为“采果”，如果能力强，烧砖的也会改叫“善砖”，摘果子的会自称“果择”。
可以想见，如果没有外力干扰，千百年之后这就是蛮荒世界百家姓的由来。
但在这套具有河吕部落特色的百家姓成型之前，莫余看不到合格的人口档案。
这能忍吗？
他总不能凭借自己的记忆力把每一个人，包括他们之间的关系，他们的能力年龄性别特点全都记住吧？
随着修炼有成，他有可能记得住，但其他人能不能记住？
等到以后河吕部落规模大了，需要管理了，难不成让管理河吕部落的人一个个认过去？
然后要开展什么工作了，要一口气拉上几百名工匠干活，还得一个个敲门请出山？
直接发名单不比挨家挨户找人快？
一份合格的人口档案管理系统，是接下来在新阶段中为文明发展做规划的重要前提。
而这个重要前提的重要前提，是给部落成员起名。
就先不拿来试吃，拿去再开一片田，把结成的种子全都撒下去，等到来年再看看会长成什么样。
莫余研究术法，也算是闲来无事，便答应两人，用自己的气息遮蔽新开的田，防止蛇虫鼠蚁之类的虫豸影响青谷产出。
接着莫余又进入了研究时间。
……
新历元年九月末，又有一些大事在河吕部落发生。
之前莫余嘱咐要多生多育，第一波分娩潮来了。
有足足十名产妇将在接下来的一个月内分娩。
好在河吕部落的生产力经过莫余点拨提升很大，目前依靠自己的产出依旧能够解决即将大幅增长的资源消耗问题，等到人工筛选出合适的粮食作物，就算只用催熟技术，莫余也有信心能养活全河吕部落。
毕竟再猛的操作都比不上莫余可以动用法力让粮食一茬接一茬地快速生长，如果不是催熟术实际上只是加快了植物生长，并不能给植物提供生长所需的养分和水分，或许能够变成种田神技。
但换个角度想，只要能保证水分和养料跟得上，莫余就能以修真者之力为河吕部落源源不断地“制造”粮食。
莫余对此有些头绪，之前的几个月里研究了一手“凝水术”，主要作用就是增强施术空间对水汽的吸引力，法力用多了产生的现象就会类似虚空造水，但实际上只是抽取了空气中原本就有的水汽，所以比使用法力直接造水引来的水流要更多一些。
准确地说，是很多。
而且这个术法还有可提升空间，制造一升水的法力通过凝水术招来的水量受到术法本身能力和水汽浓度的限制，要是术法自身能够再上一层楼，引来的水量可能会更多。
但给土壤补充养料这一步，莫余没能研制出合格的法术。
他找不到灵感。邪性一点的方法倒是有，像是什么催动地下生物瞬间死亡腐朽的想法，这样做就是加速正常的自然循环，但莫余不太喜欢。
笨办法也有，频繁换土，一块地就种一季，种完之后就休耕，换块地接着种。
考虑到河吕部落周围的气候环境，还有河流淌过，一些冲击泥沙可以利用，说不定能中上几季，这个笨办法值得一用。
综合来看，莫余已经掌握了阉割版的粮食制造术……
有了这样的能力，他也就从容出关，帮着白草吕奉先一起修建新房。
茅草屋的环境还是不太适合当做产房，而且比起砖木结构，茅草屋本身就不太坚固。
刮风下雨的时候，也有过茅草屋倒塌事件。
好消息是陶器技能被成功点出，同时又跟进了莫余想要的烧砖技术，现如今河吕部落制造的土砖已经堪用，见识了砖房的好处，便开展了茅草房改造计划，由空闲劳动力烧制土砖，修建房屋。
天庭的修真者也来帮了不少忙，从河吕部落学到了制造陶器的技术，一个个都回盆地玩泥巴去了。
好像制造物品对他们理解五行有好处，有些修真者通过制造陶器增进了对五行轮转的理解，修行速度更上一层楼。
有了陶器和砖房，莫余又做了些木头家具，配上架梁盖瓦的悬山顶，看起来倒像是古典民居。
一下子就和新石器时代部落的定义不搭调了。
但烧制土砖和陶瓦都需要花费大量人力，除了专门充作产房的砖瓦房，其他砖瓦房都分配给了家庭人数最多的小家庭，就连白草和吕奉先都没有优先住进砖瓦房的权力。
本来他们是该第一批入住的，不过莫余和他们讨论了一下部落规划方面的问题，勾画了蓝图之后，给他们在预计三千人生活的聚落中选定了最重要的位置，也就不必住进现在建成的离未来规划更偏远的砖瓦房。
十名孕妇的分娩过程有惊无险，莫余和吕奉先掐着疗伤术在产房外头一个个等过去，熬了二十多天，才算接下了所有降生的孩子。
有三名产妇生产顺利，连疗伤术都没用上就成功分娩；还有六名产妇稍微出了点问题，一发疗伤术就顺利诞下婴儿；但有一名产妇情况危急，分娩的时候昏了过去，莫余和吕奉先用了疗伤术都没用，在产房外头急的抓耳挠腮，关键时刻还是一名部落女子闻讯赶来冲进了产房，一番操作之后母子平安。
事后两名部落领袖和莫余一起感谢这名部落女子的杰出贡献，询问之后发现这女子行事有章法，便决定设立稳婆一职，河吕部落第一任稳婆就由她来做。
此女因此得名，名为“文产”。文取稳谐音，产则是助产义。
只是这一番操作，莫余又发现了河吕部落的一个问题。
部落中的族人大多缺名少字，白草的名字是他自己成为巫学徒的那天取的，吕奉先是莫余帮着起的，而族内成员大多是由职务自称，比如烧砖的会称呼自己为“烧砖”，摘果子的会称呼自己为“采果”，如果能力强，烧砖的也会改叫“善砖”，摘果子的会自称“果择”。
可以想见，如果没有外力干扰，千百年之后这就是蛮荒世界百家姓的由来。
但在这套具有河吕部落特色的百家姓成型之前，莫余看不到合格的人口档案。
这能忍吗？
他总不能凭借自己的记忆力把每一个人，包括他们之间的关系，他们的能力年龄性别特点全都记住吧？
随着修炼有成，他有可能记得住，但其他人能不能记住？
等到以后河吕部落规模大了，需要管理了，难不成让管理河吕部落的人一个个认过去？
然后要开展什么工作了，要一口气拉上几百名工匠干活，还得一个个敲门请出山？
直接发名单不比挨家挨户找人快？
一份合格的人口档案管理系统，是接下来在新阶段中为文明发展做规划的重要前提。
而这个重要前提的重要前提，是给部落成员起名。