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《存在与时间》的精华：诗意地思与诗意地说。
如果简单地去陈述自己的观点是不被认可的，会导致不幸。所以要有理有据，丰富多彩地去描述人生。
佛经有遗风，道家有磊落。仙风道骨，求仁得仁。
我们的友谊是用敬意来表达。
人们存在的争论总是很难和谐，作为柏拉图和亚里士多德，他们提出的问题绝不是什么随随便便的问题。他们思殚力竭，怕怀才不遇。从那以后，它作为实际探索的专门课题，就无人问津了。
他们赢得的东西，以各式各样的偏离和润色，一直保持到黑格尔的“逻辑学”之中。曾经以思的至高努力从现象那里争得的东西，虽说是那么零碎那么初级，遇强则强，早已被弄得琐屑而不足道。
希腊人对存在的最初阐释，它不仅宣称追问存在的意义是多余的，而且还认可了对这个问题的耽搁。
所以很多时候人不可貌相，海水不可斗量。相由心生是最高的境界。
妖是妖他妈生的，人是人他妈生的。那神呢？与民众乐的神呢？她的光顾又何尝不喜乐呢。万物可爱，万物欢喜。
人与人之间的隔阂和摩擦总带着那么点高傲与偏见。
天界最优秀的仙家可不是说说而已哦。一言九鼎的魄力让世界刮目相看；杀伐果断的决绝让人们深刻领教；就是为了看你们的诚心和诚意。
我挥一挥衣袖，不沾惹一丝尘埃。好与坏大家众说纷纭。
“你可以是武则天……”岩石同学说。
“不，武则天我不喜欢。我要的是零差评。”
“不要功与过，深藏功与名。”
“武则天的无字碑不过是她怕天下人的咒骂，所以希望孑然一身，但后世褒贬不一。”
“我要的是知行合一，人们带着敬意来臣服与我。哈哈。”
人没点志向怎么去领教天下的各路高手，去遇见更好的开创世纪呢。
我走过菩提树下，他们都想和我说话，但我看似平易近人但又带着蔑视天下的孤傲。
其实我和大家一样也是从懵懂无知，一路披荆斩棘才到现在的点点成绩。
我会让自己的才华让你们心服口服。
《存在与时间》的精华：诗意地思与诗意地说。
如果简单地去陈述自己的观点是不被认可的，会导致不幸。所以要有理有据，丰富多彩地去描述人生。
佛经有遗风，道家有磊落。仙风道骨，求仁得仁。
我们的友谊是用敬意来表达。
人们存在的争论总是很难和谐，作为柏拉图和亚里士多德，他们提出的问题绝不是什么随随便便的问题。他们思殚力竭，怕怀才不遇。从那以后，它作为实际探索的专门课题，就无人问津了。
他们赢得的东西，以各式各样的偏离和润色，一直保持到黑格尔的“逻辑学”之中。曾经以思的至高努力从现象那里争得的东西，虽说是那么零碎那么初级，遇强则强，早已被弄得琐屑而不足道。
希腊人对存在的最初阐释，它不仅宣称追问存在的意义是多余的，而且还认可了对这个问题的耽搁。
所以很多时候人不可貌相，海水不可斗量。相由心生是最高的境界。
妖是妖他妈生的，人是人他妈生的。那神呢？与民众乐的神呢？她的光顾又何尝不喜乐呢。万物可爱，万物欢喜。
人与人之间的隔阂和摩擦总带着那么点高傲与偏见。
天界最优秀的仙家可不是说说而已哦。一言九鼎的魄力让世界刮目相看；杀伐果断的决绝让人们深刻领教；就是为了看你们的诚心和诚意。
我挥一挥衣袖，不沾惹一丝尘埃。好与坏大家众说纷纭。
“你可以是武则天……”岩石同学说。
“不，武则天我不喜欢。我要的是零差评。”
“不要功与过，深藏功与名。”
“武则天的无字碑不过是她怕天下人的咒骂，所以希望孑然一身，但后世褒贬不一。”
“我要的是知行合一，人们带着敬意来臣服与我。哈哈。”
人没点志向怎么去领教天下的各路高手，去遇见更好的开创世纪呢。
我走过菩提树下，他们都想和我说话，但我看似平易近人但又带着蔑视天下的孤傲。
其实我和大家一样也是从懵懂无知，一路披荆斩棘才到现在的点点成绩。
我会让自己的才华让你们心服口服。