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封印香堂的事情，暂时告一段落，本来想给那些被收服的野仙讲讲经，可是刚刚见了成效，却又被老神棍拉了回去，要说这老神棍我都有好几个月没看到他了，确实怪想他的，今天正好是个机会顺便去看看他，我和大德子买了一大堆熟食，刚进门，却赶得不巧，屋子里面来业务了，正有一个年轻小伙子找老神棍看事情，要说这老神棍还真有他的独到之处，天天足不出户就有那么多人上面等着他宰，看来这老东西还是有他的独到之处，要不怎么说是神棍呢，就是靠着那张能把死人给说活了的嘴。
老神棍见我们进来后，便把那年轻的小伙子介绍给我和大德子，这小伙子叫王嘉鹏，是个摄影师常年在外地采风，前不久曾去过苗疆。这时那王嘉鹏走了过来对我和大德子说道：两位小先生我怀疑自己中毒了。
我和大德子都是一愣，这家伙怎么了，既然知道自己中毒了，还跑这来干啥啊。
原来我和大德子都错了，这所谓的中毒并不是实质的毒，而是传说已久的苗疆蛊毒。要说这苗疆蛊毒可是传了很久的了，蛊是一种以毒虫作祟害人的巫术，是一种较古老的神秘的巫术，主要流行于中国南方各地和一些少数民族中。谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古人也叫它为蛊。左传昭公元年说：“谷之飞，亦为蛊”、“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊”。从谷壳变成的飞虫与米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞。孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒”。《本草纲目》里说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的药，后来才被人利用来害人——“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”
偏远的苗族聚居地区，如果小孩不小心嘴里起了血泡，做母亲的便一边慌忙找针把血泡扎破，一边愤愤地骂道：“着蛊了，着蛊了。挨刀砍脑壳的，谁放的蛊我已知道了。她不赶快收回去，我是不饶她的！”要是吃鱼不慎，鱼骨卡在了喉咙，母亲就会叫孩子不加咀嚼地吞咽几大口饭，将鱼刺一股脑儿地吞下肚里。随后叫小孩到大门口默念着某某人（被认为有蛊者）的名字，高声喊叫：“某某家有蛊啊，她放盅着我，我知道了，她不赶快收回去，我是不饶她的：哪天我要抬粪淋她家门，拣石砸她家的屋顶，让大家都知道她家有蛊，有儿娶不来，有女嫁不去哩！”喊声中充满了愤怒和仇恨。据说通过这种喊寨的方式，“放蛊”的人听见了，心里害怕，就会自动将“蛊”收回去。
蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。他们认为除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是着了蛊。属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢性患者，就要请巫师作法“驱毒”了。这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
如今我还记得在报纸上看过的蛊毒害人的案例，虽然当时认为这就是个恐怖故事根本没放在心上，可如今一见到这王嘉鹏，确实是让我想起了当初的蛊毒，因为这家伙的症状可书上描写的非常类似，我让王嘉鹏把事情的经过讲一遍。
原来这王嘉鹏干摄影已经... -->>
封印香堂的事情，暂时告一段落，本来想给那些被收服的野仙讲讲经，可是刚刚见了成效，却又被老神棍拉了回去，要说这老神棍我都有好几个月没看到他了，确实怪想他的，今天正好是个机会顺便去看看他，我和大德子买了一大堆熟食，刚进门，却赶得不巧，屋子里面来业务了，正有一个年轻小伙子找老神棍看事情，要说这老神棍还真有他的独到之处，天天足不出户就有那么多人上面等着他宰，看来这老东西还是有他的独到之处，要不怎么说是神棍呢，就是靠着那张能把死人给说活了的嘴。
老神棍见我们进来后，便把那年轻的小伙子介绍给我和大德子，这小伙子叫王嘉鹏，是个摄影师常年在外地采风，前不久曾去过苗疆。这时那王嘉鹏走了过来对我和大德子说道：两位小先生我怀疑自己中毒了。
我和大德子都是一愣，这家伙怎么了，既然知道自己中毒了，还跑这来干啥啊。
原来我和大德子都错了，这所谓的中毒并不是实质的毒，而是传说已久的苗疆蛊毒。要说这苗疆蛊毒可是传了很久的了，蛊是一种以毒虫作祟害人的巫术，是一种较古老的神秘的巫术，主要流行于中国南方各地和一些少数民族中。谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古人也叫它为蛊。左传昭公元年说：“谷之飞，亦为蛊”、“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊”。从谷壳变成的飞虫与米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞。孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒”。《本草纲目》里说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的药，后来才被人利用来害人——“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”
偏远的苗族聚居地区，如果小孩不小心嘴里起了血泡，做母亲的便一边慌忙找针把血泡扎破，一边愤愤地骂道：“着蛊了，着蛊了。挨刀砍脑壳的，谁放的蛊我已知道了。她不赶快收回去，我是不饶她的！”要是吃鱼不慎，鱼骨卡在了喉咙，母亲就会叫孩子不加咀嚼地吞咽几大口饭，将鱼刺一股脑儿地吞下肚里。随后叫小孩到大门口默念着某某人（被认为有蛊者）的名字，高声喊叫：“某某家有蛊啊，她放盅着我，我知道了，她不赶快收回去，我是不饶她的：哪天我要抬粪淋她家门，拣石砸她家的屋顶，让大家都知道她家有蛊，有儿娶不来，有女嫁不去哩！”喊声中充满了愤怒和仇恨。据说通过这种喊寨的方式，“放蛊”的人听见了，心里害怕，就会自动将“蛊”收回去。
蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。他们认为除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是着了蛊。属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢性患者，就要请巫师作法“驱毒”了。这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
如今我还记得在报纸上看过的蛊毒害人的案例，虽然当时认为这就是个恐怖故事根本没放在心上，可如今一见到这王嘉鹏，确实是让我想起了当初的蛊毒，因为这家伙的症状可书上描写的非常类似，我让王嘉鹏把事情的经过讲一遍。
原来这王嘉鹏干摄影已经... -->>
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