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佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。
第二十八章，意马莫纵。“意”就是心意的意“马”代表了不停“莫纵”不跟着它走，不随顺它走。
“佛言：慎勿信汝意”这个“汝”代表“你”讲。“汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。”这句话已成为名言，被所有的修行人奉为座右铭，天天在念，天天在讲。
释佛告诉我们，人的“意”就好像一匹马似的，难调难伏。还有“色”无论男色、女色都应该远离它，你若不离它远一点，就会有祸生。
我们有很多人都信自己的想法，佛告诉你：“汝意不可信。”你的想法不能相信哪，包括我们好的想法也不能相信。“这个东西我能吊上来，我肯定能做到，我行。”就算你真吊上来，你都不能信汝意。说：“你看，我的想法确实是那样，我这主意对呀，我一吊，真吊出来了。”你那是上当了。说：“我这个事成功了，怎么还上当了？”实际上，你没有看到真正成功的本钱在哪一块，为什么成功？你不知道，你以为是你的想法已经在成功。“我做的，我能做。”就堕落到那里去了。随着我们的想法，想做什么事情，认为会成功，因为我们都是以为成功的事情是由我们的想法所支配的。你的想法，你就记住，有了想法永远是一种错误。那我们正确的想法是不是错误呢？也是错误的。那什么是我们的正确想法呢？谁能说一说？你说。
弟子：一念不生。
哎！一念不生才是你真正的正确想法，除此之外，没有什么正确想法。你不要以为“我的想法如何如何，算正确的”你要是这么样去想，永远是被这个“意”所转。
所以说“慎勿信汝意，汝意不可信”为什么不可信？它本来就是个妄想。世上的“成功”本来就是妄想所化成的，你觉得挺好，还挺成功，真正“成功”它能了生死吗？它能成佛吗？它不能成佛，也不能了生死，所以我们不能信汝意。要注意“汝意不可信”哪，确实不可信，一点儿都不可信。我们要从心底生起这一念来，永远不相信自己这种想法，也不被它的想法所困扰。
什么起烦恼了，我才不听你那些事呢；什么高兴了，我也不听你的。高兴从哪来的？高兴，我这心里话：高兴也是“意”生气也是“意”我不能随顺你走。我要是随顺你走，我就是凡夫，而且就是堕落，没有别的道，我就不顺着你走。所以说不能信汝意，汝意不可信。佛告诉你，汝意绝对是不可信的，好的也不能信。只有这样，我们才能够真正地找出可信的。
什么是可信？就是一念不生，无念，我没有什么意思，没有什么想法。就信这个，他没有不得道的，是不是？久而久之，我们的心就不被物质所转了。我们老有想法，不是好了就是坏了，最后都是远离道的。所以说，这是不可信的，这是一个座右铭。
“慎勿与色会”更不能与色相会，与色一相会了，祸就生了，所以说，应该远离色。
释你若不离它远一点，就会有祸生。可是我们众生从无量劫以来恣情纵欲，在六道轮回里打转。不能证得阿罗汉果，就是因为常常和无明、爱见和我慢在一起。
就是说，我们从无始劫以来就是随着自己的心和情欲去走。眼睛看了“哦，好！”就随着“好”走；看到“坏”就随着“坏”走。不是被这个转一下，就被那个转一下，一天是没完没了的，一会儿高兴，一会儿生气。这一天被折腾得，哎呀！太没意思了。睡觉还尽做梦，这个脑子没有闲着的时候，就打坐的时候，还能清清净净地歇一会儿。
我们的心就是这样，但是我们看到的这个心，还都是粗的心，它没完没了的，难调难伏。就像大海一样，这个波浪永远没有停止过，就不断地一浪推一浪，老是这么地前进，从无始劫来就是这么前进的，你说多可怕！我们要是知道这一点以后，就会发现自己的念头非常可恨，也是非常可怕的。它虽然像大海一样，它那种气势不可阻挡，而且没有间断，但没有间断我也得让你断，我就让你断，我就不随着你走。虽然不随你走是很难受、很别扭的。
我以前行道的时候，经常在那个市内走、行道，而且经过的这些地方呢，其中有一个叫红旗小学的地方，那地方有个小市场，什么卖肉的、卖水果的、卖馒头的，种种叫卖声，那熟食品很多很多。这个鼻子它平时不敏感，还有鼻炎，这个时候不知道怎么的，就好使起来了。走这一道的时候，你走的那段路若是坐汽车的话很快就过去了。经行嘛，那时候每天都得走路去工作的。
后来怎么办呢？就闭住呼吸，眼睛不看，这可以，观卧牛之地，这眼神还能控制点。这个鼻根和耳根厉害，你就是想不听也不行，你想不闻也不行，直往你鼻子里钻。离得挺老远，那个香瓜味就往你鼻子里噌噌地钻，香蕉味就往里钻，那荤腥味弄得你恶心，它也往里钻。你喜欢的，它也往里钻；不喜欢的，它也往里钻。
而且那面还喊，那男的喊一声还行，这女人她也喊，听到那个声音它也变，原先都没觉察出来，没觉得那个声音有什么，这时候觉得她那个声音怎么这么有吸引力呀？和过去的声音怎么不一样了呢？你要是睁开眼睛瞅瞅，这吸引力还消失了。你越不瞅，它越吸引你。这玩意才怪呢，你越不看的时候，它这味道就变得更厉害。
怎么办？你是瞅着走、放逸地走，还是继续这么走？还是放弃这种办法？后来我想“你既然这样，我就从你俩开始吧，我就这么低头，就不瞅你。我能少瞅一眼，今天就没有白走；我少闻一下子也行。”于是走那地方就不喘气，那一段得走好几分钟呢，不喘气，实在憋不过去了，有时候偷偷地溜了一口气，马上又得闭住，闭住走。
最后有一天，感觉这个胸怎么这么疼啊？后来想起来了，那个脑袋憋得也疼，胸憋得也疼，把胸都憋得——胀得那骨头都疼。这时候怎么办？是继续做，还是不做？还得做呀！别说那个，我就想了：憋死我，我也得去做，也不能随着你走。你说憋死又咋的？心脏如果憋坏了就坏了，是不是？就是这么做，做来做去不讲了，挺好，就能有所体会。
主要是我们别怕，有时候为了克服它，要付出很大的努力和辛苦的，不是不需要付出；而且你得到的东西和付出的代价一比，微不足道，得到的好像芝麻粒那么大，但你付出的恐怕比西瓜还大得多，付出那么大的西瓜才得了一个芝麻粒。你想，我们付出这么大的努力，才得到这么一点，我们不付出的时候，我们会怎么样？那不用合计，天天在六道里轮回，一点正念都没有，从来没有过正念，就是那样。在生死轮回，最可怕的是这一点。通过我们这么大的努力，才感觉到有那么一点点的小意思，像芝麻粒大的，也可能一瞬间又没了。
所以说不努力，想做一个真正的人，不痛下一番功夫，说三年两年就想得道，那你也就有点太干吗了。我们应该有长远心去修，早晚有一天，我非把它修到家不可。别怕困难，困难来了如何？烦恼来了，我就和你对着来吧。
释爱见和我慢在一起，所以我们人不可以信自己的意念，你一定要小心谨慎，不和色会，不要相信自己的意。
这个色——色声香味触法、各种的味道、还有女人，这些东西都得远离，所以咱们定了很多的规矩。沙弥戒里也讲了很多，不用香皂、香牙膏香牙膏是后来说的，原先都是嚼杨枝，那种柳树枝——一个是杨树枝，还有一种柳树枝。杨枝可能是最好的，不知是大叶杨还是小叶杨。嚼完了，口里稍稍有点味苦的意思，都得嚼得粘粘的，把那个牙缝里的东西都清洗干净了，那牙齿还非常好。你嚼完它，对这些色就能够远离一些。
千万要谨慎，女人递给你的东西，千万不能拿手去接，要叫她放到哪个地方，你再去取。一个是不看她的手；也不做这种被女人接触的想；另外，对女人也是一种度人的方式。这也是很重要的，就是说，你必须把问题做到非常细的程度。
过去乞食的时候，有时候她给东西，我说：“你放这吧。”这个女人她说一句什么：“你哪那么些事？”她说我哪那么些事。当时我都奇怪，那女人她怎么要不她也不叫女人了，是不是？本来你不直接从她手接东西，是一种尊重，但她认为你太多事了。现在这个人都是颠倒，那女人实际上真是淫欲变的，她还这样式的。所以乞食的时候，那个钵都放地上，都不让女人直接用手拿的。
有一回乞食挺有点意思，在本溪的时候，我去办事，中午的时候乞食。第一家给了我一小碗酸汤，剩的。我这心里想：挺好，不管怎么有了点。等乞到第二家，家里有人，他说：“我想给你，但是面条得现下，没有现成的。”后来就走了。等到第三家的时候，院里有一群小孩在那玩，有个大门。我进去，他们应该能看到我，但我从看到他们，他们就没抬头看过我一眼。等我走进院里，他们也都走进屋里去了，一个也没留。你敲门，谁都没听见，一个也没出来。我想：得了，这是没有缘分，再走一家吧。
走到下一家，我寻思这家差不多。他干活呢“哎呀，你还跟我要吃的，我好几天都没吃饭了，还不知道跟谁要呢！”他说这话。哦，这是第二家。我当时还想：不行等我要点，给你一点吃的。后来一想：别多事了，他不是没有，他故意在那气我。
等到再走一家，一看挺朴实的，也挺穷，家里有男人，有女人在屋里。我一看，这家还有点希望。现在只乞到这一小碗，这么大点的小碗。我想这家差不多能乞到。等我去了以后，一说乞食，男的没吱声，女的出来了，她不跟我说话，她撵那个鸡“去去去”轰鸡声，那大嗓门就开始轰鸡。我一听，这是轰我呢，得了，走吧！从那个小桥过去了，走了挺远，她还在后面轰呢，意思是你还得走远点。我寻思：我这是鸡啊。那怎么办？那就走吧，一直把我轰到大道上，看不见了，我看她可能是不轰了。
那种心情啊，也是有点伤感。一看，这人咋这样？倒不是为了没有乞到食物伤感，就是这个人怎么这样，对外来乞食的都是这样式的。正在有点伤感的时候，有一个长脚的小虫子一下飞到我手上了。那天的风非常大，什么虫子也站不住脚，挺怪，它就能站住，可能身体小。我这手拿着钵，这手拿着包。它站在这手上来回走，完了看看钵里的食物。我寻思它要吃，它没进钵里，又回来了。回来了，大步迈着，又过去瞅瞅食物。噢，我这个心里平了，我寻思不是没人关心我，还有个小虫子关心我呢，它来安慰我了，挺好。我于是就往前走，等走一走再看，小虫子不知道什么时候飞了。
又去一个村子乞食，刚一进村子，人家在那盖房子呢，一个人骑在墙头上“哎，要饭的来了！要饭的来了！”他就使劲喊“要饭的”你看这个，来就来呗，他还骑着墙使劲喊，就像看热闹似的。岁数还挺大，一个挺大的人像小孩似的坐那喊，就像世间人起哄似的，这没啥意思。
那也得去呀，去的那家有人，开着门，正听录音机呢，叮当乱响。那个敲门声音，别说他听不见，过一会儿我都听不见了。一看，这不行，就往里走，正好有一个门，还锁着，但里面好像有人。简单敲了几下，里面真有人出来了。那时候还止语啊，乞食也不说话，就是指指自己的牌，那写着“我要乞食”他瞅一瞅，好，回屋了，给我拿东西。
我这下心里挺乐，我想这回还能有口饭吃。反正现在的希望已经没多少了，前面那几家几乎是没有啥希望了，这是最后一家了，乞着就乞着，乞不着恐怕就这样了，也不抱希望了。哎呀，真出来了，大门没开，给拿了三根地瓜，这么大的小地瓜。问我：“往哪放呀？”我就指着这个钵，意思直接放里面就行了。因为还有铁门，这个钵也不能放地下，你只要手不接触我那个钵就行了。后来她就说：“哎呀，这地瓜不剥皮就放钵里？”我心里话：扒皮就少一块，皮也能吃，也顶饿，你还扒皮呢，来不及了。就扔里了，扔了三个小地瓜。我一看，不管怎么地，自己有一钵酸汤，还有三个小地瓜，这就挺好挺好，行了，这就认了吧。离那门口不远有个石头，就坐在那吃饭。
正吃着，里面有一家也看到我了，看到我后就进屋。因为你只能乞七家，这个家数到了，就不能再乞了，有也不能去了。有一个可能是四五岁的小孩过来了，走到我跟前，他还领个小孩，瞅着我“给你两个小饼子。”我还寻思挺好，我一看多大呢？苞米面饼子，锅贴，两个合起来才这么大，像两个杏似的，杏要是压扁了可能还比它大一点，反正就像杏吧，像杏那么大。那时就乐得不得了了，不管怎么地，有那片心，你吃一口就饱一口，地瓜皮都舍不得扔，何况这个东西？
我也是拿着钵，他说：“往哪搁呀？”我指着这个钵：往里头扔就行了。后来他就扔里面了，临走了说一句，这四五岁的小孩说：“哎呀，好可怜人啊！”我寻思：这一说，我好像小布娃娃似的，更小了。但是他那片心是挺好。哎呀，别说是咸菜、水果，你别想那些事，那哪能吃饱，也就能吃个四分之一饱。
还别说，就这酸汤，我寻思：还不得有点味什么的？但还挺好吃，不知道是饿的关系，还是佛加持，还挺好。地瓜也吃了，地瓜皮一点没吐，什么东西都没有了，吃得挺好。吃完了，这抬头一看，看见对面不远的地方，正好是厕所门，对着厕所吃的一顿饭。那根本就没看见，什么都没看见，就瞅着钵里了。
后来走到山上了，跟他们居士见面的时候，居士说“你出去了，我们大家都急坏了，开着车买了好多好吃的东西找你，走这一道也没发现你。”正好是我进村子乞食，他们在路上找，正好走两岔了。心里这后悔，你说，看见他们是不是可以吃个饱？但是又庆幸自己，看见他们就乞不了食了，是不是？没看见他们还能乞食，就是这样。
讲这一段就是说明什么呢？就是在这种情况下，让她把那个东西落在钵里，你别接触她手就可以。所以一定要谨慎，只要能和女人接触的地方，都要远离。
“慎勿与色会”你只... -->>
佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。
第二十八章，意马莫纵。“意”就是心意的意“马”代表了不停“莫纵”不跟着它走，不随顺它走。
“佛言：慎勿信汝意”这个“汝”代表“你”讲。“汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。”这句话已成为名言，被所有的修行人奉为座右铭，天天在念，天天在讲。
释佛告诉我们，人的“意”就好像一匹马似的，难调难伏。还有“色”无论男色、女色都应该远离它，你若不离它远一点，就会有祸生。
我们有很多人都信自己的想法，佛告诉你：“汝意不可信。”你的想法不能相信哪，包括我们好的想法也不能相信。“这个东西我能吊上来，我肯定能做到，我行。”就算你真吊上来，你都不能信汝意。说：“你看，我的想法确实是那样，我这主意对呀，我一吊，真吊出来了。”你那是上当了。说：“我这个事成功了，怎么还上当了？”实际上，你没有看到真正成功的本钱在哪一块，为什么成功？你不知道，你以为是你的想法已经在成功。“我做的，我能做。”就堕落到那里去了。随着我们的想法，想做什么事情，认为会成功，因为我们都是以为成功的事情是由我们的想法所支配的。你的想法，你就记住，有了想法永远是一种错误。那我们正确的想法是不是错误呢？也是错误的。那什么是我们的正确想法呢？谁能说一说？你说。
弟子：一念不生。
哎！一念不生才是你真正的正确想法，除此之外，没有什么正确想法。你不要以为“我的想法如何如何，算正确的”你要是这么样去想，永远是被这个“意”所转。
所以说“慎勿信汝意，汝意不可信”为什么不可信？它本来就是个妄想。世上的“成功”本来就是妄想所化成的，你觉得挺好，还挺成功，真正“成功”它能了生死吗？它能成佛吗？它不能成佛，也不能了生死，所以我们不能信汝意。要注意“汝意不可信”哪，确实不可信，一点儿都不可信。我们要从心底生起这一念来，永远不相信自己这种想法，也不被它的想法所困扰。
什么起烦恼了，我才不听你那些事呢；什么高兴了，我也不听你的。高兴从哪来的？高兴，我这心里话：高兴也是“意”生气也是“意”我不能随顺你走。我要是随顺你走，我就是凡夫，而且就是堕落，没有别的道，我就不顺着你走。所以说不能信汝意，汝意不可信。佛告诉你，汝意绝对是不可信的，好的也不能信。只有这样，我们才能够真正地找出可信的。
什么是可信？就是一念不生，无念，我没有什么意思，没有什么想法。就信这个，他没有不得道的，是不是？久而久之，我们的心就不被物质所转了。我们老有想法，不是好了就是坏了，最后都是远离道的。所以说，这是不可信的，这是一个座右铭。
“慎勿与色会”更不能与色相会，与色一相会了，祸就生了，所以说，应该远离色。
释你若不离它远一点，就会有祸生。可是我们众生从无量劫以来恣情纵欲，在六道轮回里打转。不能证得阿罗汉果，就是因为常常和无明、爱见和我慢在一起。
就是说，我们从无始劫以来就是随着自己的心和情欲去走。眼睛看了“哦，好！”就随着“好”走；看到“坏”就随着“坏”走。不是被这个转一下，就被那个转一下，一天是没完没了的，一会儿高兴，一会儿生气。这一天被折腾得，哎呀！太没意思了。睡觉还尽做梦，这个脑子没有闲着的时候，就打坐的时候，还能清清净净地歇一会儿。
我们的心就是这样，但是我们看到的这个心，还都是粗的心，它没完没了的，难调难伏。就像大海一样，这个波浪永远没有停止过，就不断地一浪推一浪，老是这么地前进，从无始劫来就是这么前进的，你说多可怕！我们要是知道这一点以后，就会发现自己的念头非常可恨，也是非常可怕的。它虽然像大海一样，它那种气势不可阻挡，而且没有间断，但没有间断我也得让你断，我就让你断，我就不随着你走。虽然不随你走是很难受、很别扭的。
我以前行道的时候，经常在那个市内走、行道，而且经过的这些地方呢，其中有一个叫红旗小学的地方，那地方有个小市场，什么卖肉的、卖水果的、卖馒头的，种种叫卖声，那熟食品很多很多。这个鼻子它平时不敏感，还有鼻炎，这个时候不知道怎么的，就好使起来了。走这一道的时候，你走的那段路若是坐汽车的话很快就过去了。经行嘛，那时候每天都得走路去工作的。
后来怎么办呢？就闭住呼吸，眼睛不看，这可以，观卧牛之地，这眼神还能控制点。这个鼻根和耳根厉害，你就是想不听也不行，你想不闻也不行，直往你鼻子里钻。离得挺老远，那个香瓜味就往你鼻子里噌噌地钻，香蕉味就往里钻，那荤腥味弄得你恶心，它也往里钻。你喜欢的，它也往里钻；不喜欢的，它也往里钻。
而且那面还喊，那男的喊一声还行，这女人她也喊，听到那个声音它也变，原先都没觉察出来，没觉得那个声音有什么，这时候觉得她那个声音怎么这么有吸引力呀？和过去的声音怎么不一样了呢？你要是睁开眼睛瞅瞅，这吸引力还消失了。你越不瞅，它越吸引你。这玩意才怪呢，你越不看的时候，它这味道就变得更厉害。
怎么办？你是瞅着走、放逸地走，还是继续这么走？还是放弃这种办法？后来我想“你既然这样，我就从你俩开始吧，我就这么低头，就不瞅你。我能少瞅一眼，今天就没有白走；我少闻一下子也行。”于是走那地方就不喘气，那一段得走好几分钟呢，不喘气，实在憋不过去了，有时候偷偷地溜了一口气，马上又得闭住，闭住走。
最后有一天，感觉这个胸怎么这么疼啊？后来想起来了，那个脑袋憋得也疼，胸憋得也疼，把胸都憋得——胀得那骨头都疼。这时候怎么办？是继续做，还是不做？还得做呀！别说那个，我就想了：憋死我，我也得去做，也不能随着你走。你说憋死又咋的？心脏如果憋坏了就坏了，是不是？就是这么做，做来做去不讲了，挺好，就能有所体会。
主要是我们别怕，有时候为了克服它，要付出很大的努力和辛苦的，不是不需要付出；而且你得到的东西和付出的代价一比，微不足道，得到的好像芝麻粒那么大，但你付出的恐怕比西瓜还大得多，付出那么大的西瓜才得了一个芝麻粒。你想，我们付出这么大的努力，才得到这么一点，我们不付出的时候，我们会怎么样？那不用合计，天天在六道里轮回，一点正念都没有，从来没有过正念，就是那样。在生死轮回，最可怕的是这一点。通过我们这么大的努力，才感觉到有那么一点点的小意思，像芝麻粒大的，也可能一瞬间又没了。
所以说不努力，想做一个真正的人，不痛下一番功夫，说三年两年就想得道，那你也就有点太干吗了。我们应该有长远心去修，早晚有一天，我非把它修到家不可。别怕困难，困难来了如何？烦恼来了，我就和你对着来吧。
释爱见和我慢在一起，所以我们人不可以信自己的意念，你一定要小心谨慎，不和色会，不要相信自己的意。
这个色——色声香味触法、各种的味道、还有女人，这些东西都得远离，所以咱们定了很多的规矩。沙弥戒里也讲了很多，不用香皂、香牙膏香牙膏是后来说的，原先都是嚼杨枝，那种柳树枝——一个是杨树枝，还有一种柳树枝。杨枝可能是最好的，不知是大叶杨还是小叶杨。嚼完了，口里稍稍有点味苦的意思，都得嚼得粘粘的，把那个牙缝里的东西都清洗干净了，那牙齿还非常好。你嚼完它，对这些色就能够远离一些。
千万要谨慎，女人递给你的东西，千万不能拿手去接，要叫她放到哪个地方，你再去取。一个是不看她的手；也不做这种被女人接触的想；另外，对女人也是一种度人的方式。这也是很重要的，就是说，你必须把问题做到非常细的程度。
过去乞食的时候，有时候她给东西，我说：“你放这吧。”这个女人她说一句什么：“你哪那么些事？”她说我哪那么些事。当时我都奇怪，那女人她怎么要不她也不叫女人了，是不是？本来你不直接从她手接东西，是一种尊重，但她认为你太多事了。现在这个人都是颠倒，那女人实际上真是淫欲变的，她还这样式的。所以乞食的时候，那个钵都放地上，都不让女人直接用手拿的。
有一回乞食挺有点意思，在本溪的时候，我去办事，中午的时候乞食。第一家给了我一小碗酸汤，剩的。我这心里想：挺好，不管怎么有了点。等乞到第二家，家里有人，他说：“我想给你，但是面条得现下，没有现成的。”后来就走了。等到第三家的时候，院里有一群小孩在那玩，有个大门。我进去，他们应该能看到我，但我从看到他们，他们就没抬头看过我一眼。等我走进院里，他们也都走进屋里去了，一个也没留。你敲门，谁都没听见，一个也没出来。我想：得了，这是没有缘分，再走一家吧。
走到下一家，我寻思这家差不多。他干活呢“哎呀，你还跟我要吃的，我好几天都没吃饭了，还不知道跟谁要呢！”他说这话。哦，这是第二家。我当时还想：不行等我要点，给你一点吃的。后来一想：别多事了，他不是没有，他故意在那气我。
等到再走一家，一看挺朴实的，也挺穷，家里有男人，有女人在屋里。我一看，这家还有点希望。现在只乞到这一小碗，这么大点的小碗。我想这家差不多能乞到。等我去了以后，一说乞食，男的没吱声，女的出来了，她不跟我说话，她撵那个鸡“去去去”轰鸡声，那大嗓门就开始轰鸡。我一听，这是轰我呢，得了，走吧！从那个小桥过去了，走了挺远，她还在后面轰呢，意思是你还得走远点。我寻思：我这是鸡啊。那怎么办？那就走吧，一直把我轰到大道上，看不见了，我看她可能是不轰了。
那种心情啊，也是有点伤感。一看，这人咋这样？倒不是为了没有乞到食物伤感，就是这个人怎么这样，对外来乞食的都是这样式的。正在有点伤感的时候，有一个长脚的小虫子一下飞到我手上了。那天的风非常大，什么虫子也站不住脚，挺怪，它就能站住，可能身体小。我这手拿着钵，这手拿着包。它站在这手上来回走，完了看看钵里的食物。我寻思它要吃，它没进钵里，又回来了。回来了，大步迈着，又过去瞅瞅食物。噢，我这个心里平了，我寻思不是没人关心我，还有个小虫子关心我呢，它来安慰我了，挺好。我于是就往前走，等走一走再看，小虫子不知道什么时候飞了。
又去一个村子乞食，刚一进村子，人家在那盖房子呢，一个人骑在墙头上“哎，要饭的来了！要饭的来了！”他就使劲喊“要饭的”你看这个，来就来呗，他还骑着墙使劲喊，就像看热闹似的。岁数还挺大，一个挺大的人像小孩似的坐那喊，就像世间人起哄似的，这没啥意思。
那也得去呀，去的那家有人，开着门，正听录音机呢，叮当乱响。那个敲门声音，别说他听不见，过一会儿我都听不见了。一看，这不行，就往里走，正好有一个门，还锁着，但里面好像有人。简单敲了几下，里面真有人出来了。那时候还止语啊，乞食也不说话，就是指指自己的牌，那写着“我要乞食”他瞅一瞅，好，回屋了，给我拿东西。
我这下心里挺乐，我想这回还能有口饭吃。反正现在的希望已经没多少了，前面那几家几乎是没有啥希望了，这是最后一家了，乞着就乞着，乞不着恐怕就这样了，也不抱希望了。哎呀，真出来了，大门没开，给拿了三根地瓜，这么大的小地瓜。问我：“往哪放呀？”我就指着这个钵，意思直接放里面就行了。因为还有铁门，这个钵也不能放地下，你只要手不接触我那个钵就行了。后来她就说：“哎呀，这地瓜不剥皮就放钵里？”我心里话：扒皮就少一块，皮也能吃，也顶饿，你还扒皮呢，来不及了。就扔里了，扔了三个小地瓜。我一看，不管怎么地，自己有一钵酸汤，还有三个小地瓜，这就挺好挺好，行了，这就认了吧。离那门口不远有个石头，就坐在那吃饭。
正吃着，里面有一家也看到我了，看到我后就进屋。因为你只能乞七家，这个家数到了，就不能再乞了，有也不能去了。有一个可能是四五岁的小孩过来了，走到我跟前，他还领个小孩，瞅着我“给你两个小饼子。”我还寻思挺好，我一看多大呢？苞米面饼子，锅贴，两个合起来才这么大，像两个杏似的，杏要是压扁了可能还比它大一点，反正就像杏吧，像杏那么大。那时就乐得不得了了，不管怎么地，有那片心，你吃一口就饱一口，地瓜皮都舍不得扔，何况这个东西？
我也是拿着钵，他说：“往哪搁呀？”我指着这个钵：往里头扔就行了。后来他就扔里面了，临走了说一句，这四五岁的小孩说：“哎呀，好可怜人啊！”我寻思：这一说，我好像小布娃娃似的，更小了。但是他那片心是挺好。哎呀，别说是咸菜、水果，你别想那些事，那哪能吃饱，也就能吃个四分之一饱。
还别说，就这酸汤，我寻思：还不得有点味什么的？但还挺好吃，不知道是饿的关系，还是佛加持，还挺好。地瓜也吃了，地瓜皮一点没吐，什么东西都没有了，吃得挺好。吃完了，这抬头一看，看见对面不远的地方，正好是厕所门，对着厕所吃的一顿饭。那根本就没看见，什么都没看见，就瞅着钵里了。
后来走到山上了，跟他们居士见面的时候，居士说“你出去了，我们大家都急坏了，开着车买了好多好吃的东西找你，走这一道也没发现你。”正好是我进村子乞食，他们在路上找，正好走两岔了。心里这后悔，你说，看见他们是不是可以吃个饱？但是又庆幸自己，看见他们就乞不了食了，是不是？没看见他们还能乞食，就是这样。
讲这一段就是说明什么呢？就是在这种情况下，让她把那个东西落在钵里，你别接触她手就可以。所以一定要谨慎，只要能和女人接触的地方，都要远离。
“慎勿与色会”你只... -->>
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