第十九章 人类与野城的历史 (1/2)
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天才壹秒記住『』,。
野城自建立以前,各部落就流传着一个传说。
第一个人是上父。他象蛋壳里的鸟,出生在一根大竹子的接头里。大竹子破裂,他出来了。他还是一个小孩。天下雨时他替自己盖了一间大茅屋,住在里面。他制造了几把小弓和一些箭。一天他找到一块石英,用它在自己皮肤上划了几道花纹。上父一个人生活,很孤独。他从白蚁的窝里取出一些粘土,捏了一个妇女模样的模型。那模型活过来了;做了上父的妻子,取名上母。他们一起住在天元。后来,上父又用粘土捏了一些人,这些人就是人类的祖先。上父教他们造房子,制作手斧,制造弓箭和狩猎捕鱼。
上父还教人们用压制法从石核上取下长而锋利的薄片即“石刀“,制作各种新型的工具以及“制作工具用的工具“。以兽骨、兽角或燧石为尖端的长矛和装有骨制或木制把柄、石制刃口的刮削器。用于捕牛的一端系有重球之绳索、投石器、投矛器和弓箭。如用骨头和象牙制的锥子、有限的骨针、作腰带用的扣件,钮扣。
而他的妻子则教妇女们编织篮子、围网、席子、带子和用粘土制作各种式样的用具。教他们畜养能提供肉类、牛奶、羊毛,并可作驮畜的各种动物。教他们种植玉米、蚕豆和瓜类、黍、高梁、稻、大豆、大麻和桑树、南瓜、葫芦、宽叶菜豆、红番椒、苋和鳄梨、薯蓣、芋头、香蕉和稻等农作物。
也不知是不是上父和上母也不懂文字,他们没有教人们文字。
所以当时的人对自己和社会基本上不是抱历史的、发展的态度。他们以为,将来将与现在相同,就象现在和过去一样。因而,在他们头脑里没有变化的观念,也不存在任何批评或干预现有制度和习俗的想法。在他们看来,天地万物,包括他们自己、他们的文化和住处,都是早先创造出来的,而且肯定将一成不变地继续到将来。上父创造自然环境、安排供狩猎的动物、繁殖人类,并教人类各种技艺和风俗习惯。
后来,人们相信:通过把每一种有用的动物或植物作为本团体的图腾,通过树立种种偶像、象征和进行模仿性的舞蹈,可使各种动物大量繁衍、食物来源丰盛;只要严格遵守有关图腾的种种规定,他们的团体就能壮大,食物的来源就能确保。
现在在野城的高大的围墙上还能见到一些奇怪的绘画,一般画上画的是一个男子,身披鹿皮,头顶一对牡鹿的角,脸象猫头鹰,长着两只狼耳朵,上肢似熊臂,还拖着一条马尾巴。画上的人在祈求动物的神灵保佑他们出城狩猎时能满载而归,并鼓励人们勇敢地面对种种危险。
人们相信他们的“神”。他们相信“神”,是因为他们希望自己能活得长久些,是因为他们不愿受到饥荒和饿死的威胁。他们相信“神”,是为了使自己的生活安全、食物有保障。如果他们不相信“神”,他们要狩猎的动物就会全无踪影。如果他们不听从“神”的劝告,他们就会生病、死亡。
兵营狩猎部里的极少一些人出去打猎时,还会按照曾经他们的祖先在部落时的一些习俗行事。
野城外。
几个男的蹲下,拔去一小方块地的积雪,用手把地弄平。其中一人用食指附上元气在那块干净的地上画了些什么,他的伙伴则在旁边低声念咒语。
接着是一片等待中的寂静。当暗淡的太阳从地平线上升起时,有一个男子将箭搭在弓弦上,在那块平地的边上坐下。几分钟后,太阳光线落在他脚边的图案上。就在这一片刻间,那人朝太阳展开双臂,大声地喊了些野城语之外的话,持弓的人把箭射了出去,而那人又大声叫喊起来。
一只巨鹰突然朝着那发出叫喊的人掠去,用嘴啄破了那人的头,再把那人抓去了空中。
另两人怔怔的看着那被抓去的同伴,转身奋命逃了。连射杀的动物也不要了。
那巨... -->>
天才壹秒記住『』,。
野城自建立以前,各部落就流传着一个传说。
第一个人是上父。他象蛋壳里的鸟,出生在一根大竹子的接头里。大竹子破裂,他出来了。他还是一个小孩。天下雨时他替自己盖了一间大茅屋,住在里面。他制造了几把小弓和一些箭。一天他找到一块石英,用它在自己皮肤上划了几道花纹。上父一个人生活,很孤独。他从白蚁的窝里取出一些粘土,捏了一个妇女模样的模型。那模型活过来了;做了上父的妻子,取名上母。他们一起住在天元。后来,上父又用粘土捏了一些人,这些人就是人类的祖先。上父教他们造房子,制作手斧,制造弓箭和狩猎捕鱼。
上父还教人们用压制法从石核上取下长而锋利的薄片即“石刀“,制作各种新型的工具以及“制作工具用的工具“。以兽骨、兽角或燧石为尖端的长矛和装有骨制或木制把柄、石制刃口的刮削器。用于捕牛的一端系有重球之绳索、投石器、投矛器和弓箭。如用骨头和象牙制的锥子、有限的骨针、作腰带用的扣件,钮扣。
而他的妻子则教妇女们编织篮子、围网、席子、带子和用粘土制作各种式样的用具。教他们畜养能提供肉类、牛奶、羊毛,并可作驮畜的各种动物。教他们种植玉米、蚕豆和瓜类、黍、高梁、稻、大豆、大麻和桑树、南瓜、葫芦、宽叶菜豆、红番椒、苋和鳄梨、薯蓣、芋头、香蕉和稻等农作物。
也不知是不是上父和上母也不懂文字,他们没有教人们文字。
所以当时的人对自己和社会基本上不是抱历史的、发展的态度。他们以为,将来将与现在相同,就象现在和过去一样。因而,在他们头脑里没有变化的观念,也不存在任何批评或干预现有制度和习俗的想法。在他们看来,天地万物,包括他们自己、他们的文化和住处,都是早先创造出来的,而且肯定将一成不变地继续到将来。上父创造自然环境、安排供狩猎的动物、繁殖人类,并教人类各种技艺和风俗习惯。
后来,人们相信:通过把每一种有用的动物或植物作为本团体的图腾,通过树立种种偶像、象征和进行模仿性的舞蹈,可使各种动物大量繁衍、食物来源丰盛;只要严格遵守有关图腾的种种规定,他们的团体就能壮大,食物的来源就能确保。
现在在野城的高大的围墙上还能见到一些奇怪的绘画,一般画上画的是一个男子,身披鹿皮,头顶一对牡鹿的角,脸象猫头鹰,长着两只狼耳朵,上肢似熊臂,还拖着一条马尾巴。画上的人在祈求动物的神灵保佑他们出城狩猎时能满载而归,并鼓励人们勇敢地面对种种危险。
人们相信他们的“神”。他们相信“神”,是因为他们希望自己能活得长久些,是因为他们不愿受到饥荒和饿死的威胁。他们相信“神”,是为了使自己的生活安全、食物有保障。如果他们不相信“神”,他们要狩猎的动物就会全无踪影。如果他们不听从“神”的劝告,他们就会生病、死亡。
兵营狩猎部里的极少一些人出去打猎时,还会按照曾经他们的祖先在部落时的一些习俗行事。
野城外。
几个男的蹲下,拔去一小方块地的积雪,用手把地弄平。其中一人用食指附上元气在那块干净的地上画了些什么,他的伙伴则在旁边低声念咒语。
接着是一片等待中的寂静。当暗淡的太阳从地平线上升起时,有一个男子将箭搭在弓弦上,在那块平地的边上坐下。几分钟后,太阳光线落在他脚边的图案上。就在这一片刻间,那人朝太阳展开双臂,大声地喊了些野城语之外的话,持弓的人把箭射了出去,而那人又大声叫喊起来。
一只巨鹰突然朝着那发出叫喊的人掠去,用嘴啄破了那人的头,再把那人抓去了空中。
另两人怔怔的看着那被抓去的同伴,转身奋命逃了。连射杀的动物也不要了。
那巨... -->>
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