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寺庙外的斜坡下，陶丽和原木正在焦急地等待着。我们一来，陶丽就让大家一起去往赤峰县城。
陶丽悄悄告诉我说，赤峰县城有一家绸缎店，我们要连夜把铜盔送过去，免得夜长梦多。绸缎店会把铜盔安全送往南京，只要铜盔不落在日本人手中，和心怀鬼胎的江湖人手中，铜盔就是安全的。
此前我找过药材店，药材店是日本特务的据点，这家绸缎店可能是陶丽他们的联络据点。
我们向着赤峰的方向一路疾进，月亮隐进了云层里，满天星光闪烁不定，突然，夜风中送来了一股焦糊味。越向前走，这股焦糊味越发浓郁。
奇怪，怎么会有这股气味？此前的很多个夜晚，我在赤峰县城来去自如，从来没有闻到过这股气味。在我离开的这几天里，赤峰县城到底发生了什么事情？
天色渐渐明亮，远处的景物像浮出海面一样渐渐明晰。我们继续向前飞驰，突然，陶丽说：“看！看！”
我顺着陶丽的手指望去，看到赤峰城墙上，随风飘扬着一杆太阳旗。
原木说，他在当地生活了很长时间，熟门熟路，进城去探听虚实.
陶丽对原木说：“你去绸缎店看看，看店老板在不在，如果在，你就告诉说夜莺在城外。我们黄昏在这里见面。”
原木步行去了赤峰县城，我们打马离开了，一直向着北部疾奔。北部的草原上，羊群和马群依旧安详地游荡，牧民们甩响了长鞭，啪啪的清脆的鞭声在辽阔的草原上传得很远，间或还有人唱起了长调，那种尾音拖得极长的歌声低回婉转，听起来有一种淡淡的忧伤。他们并不知道，此时赤峰的城头上已经换了旗帜。
我们来到了一座山岗上，山岗上有几棵低矮的楸树，我们刨挖了一个深坑，用衣服包裹着铜盔，埋在了里面。为了能够辨认，陶丽还把一条红布，绑在了一棵楸树上。
我们坐在山岗上，等待黄昏。
黄昏时分，我们来到了和原木分手的那个地方。原木在那里等着我们，陪同原木来的，还有一个下巴长满胡子的中年男子。
陶丽问那个中年男子：“做一件缎子棉衣，需要多少布？”
中年男子说：“男人五尺，女人四尺。”
陶丽又问：“我只要二尺。”
中年男子说：“二尺是给小孩做的。”
陶丽扑上去，抓住中年男子的手问：“管家，城里什么情况？”
中年男子说：“夜莺，你辛苦了。两天前，日本人占领了赤峰县城，守军虽经过一番激战，但寡不敌众，日本人不但出动了上千人，还出动了坦克和飞机，对赤峰县城狂轰滥炸。绸缎店的人都撤走了，只剩下我在等你。今天早晨，就在我准备也离开的时候，等到了这位小兄弟。”
中年男子指着原木。
陶丽说：“铜盔找到了。”
中年男子说：“上峰有令，找到铜盔后，速速转移到北平，交给北平站。”
陶丽说：“日本人占领了赤峰，这一路上怎么运走铜盔？”
中年男子说：“日本人不是仅仅占领了赤峰，而是占领了整个热河。日本人来的时候，热河省主席汤玉麟一枪不放，就逃走了，日本人占领了热河省府承德。守卫赤峰的是孙殿英的部队，尽管进行了顽强抵抗，但还是沦陷了。我们要把铜盔运到北平，这一路上尽管会有风险，但我已经做好了准备。”
中年男子从身后取出了一个硕大的柳条箱，箱子里有一个木板夹层，夹层里可以放置隐秘的东西，而无论是从外面看，还是从里面看，我看不到机关。中年男子接着说：“赤峰南有一支驼队，我们只要把柳条箱交给驼队，他们就能够夹在货物中，平安运往北平。”
夜晚，陶丽和中年男子从楸树下挖走铜盔，就要运往南方，我急忙追问中年男子：“赤峰监狱怎么样了？警察队长怎么样了？”
中年男子说：“日本人占领了赤峰后，监狱看守各自逃散，狱中的囚犯也各奔东西。警察队长在日本人攻打赤峰时，已经提前逃走了。”
我喘着粗气问：“警察队长家里有很多宝物，你知道吗？那些宝物怎么样了？”
中年男子说：“警察队长家里的宝物，全城人都知道。日本人快要占领赤峰的时候，警察队长坐在运载宝物的车，向外逃走了。他家被一抢而空，剩下的宝物也都被抢光了。”
我打了一个寒颤，问道：“你知道警察局长去了哪里？”
中年男子说：“兵荒马乱，谁知道他去了哪里？再说，草原这么大，想找也找不到。”
我心中痛悔万分，我的大钻石啊，晋北帮用鲜血和人名换来的大钻石啊，就这样丢失了。
陶丽和中年男子向南行走，原木返回了赤峰。我和燕子继续寻找老乞丐。
临分手的时候，陶丽说：“如果你们以后有什么不如意，就来南京找我吧。”
他们的身影愈走愈远，渐渐消失在了地平线那边，我和燕子站立在空旷的大草原上，茕茕孑立，一种巨大的孤独，攫住了我们的心。
我们心中记挂着大钻石，那是凝结着晋北帮生命和鲜血的一颗宝物，无论如何也不能落入警察队长的手中。赤峰向南，有一条道路，我们沿着这条道路向南追去。
仅有的两匹马让给了陶丽和中年男子，原木又进了赤峰县城，我和燕子只能步行向南。
草原非常大，日本兵非常少，所以，当时的日本兵占领了城镇后，再也无法分出兵力进行巡逻扫荡，我们一路上都没有见到日本人。
有一天，我们来到了一个叫做普家堡的地方，这个地方居住着上千户人，房屋建筑已经明显带有汉民族的特点，砖木结构，门窗南向。普家堡有一家饭馆，我们走进去吃饭。
叫了一盘芝麻煎堆，两张大饼，尚未开吃，就看到门外走进了两个乞丐，一样高低，一般胖瘦，一样的容貌，只是一个皮肤略黑，一个皮肤略白。黑乞丐把打狗棒靠着桌子放下，看着我们，唱了起来：
挨过打，受过骂，
好歹学会江湖话；
江湖话，江湖口，
走遍天下交朋友；
说朋友，道朋友，
秦琼当过马快手；
马快手，瓦岗寨，
一呼百应好汉来。
………
我和燕子交换了一下眼神，感觉两个乞丐不简单，一出口就会唱莲花落，绝不会是寻常乞丐。以前在大同的时候，虎爪讲起江湖规矩，说江湖上有一个丐帮，如果遇到会唱莲花落的人，要特别留意，这肯定是丐帮里的人。
黑乞丐唱完了，白乞丐接着唱：
眼前一男又一女，
男的长得赛罗成，
女的更是美如花，
人人见了人人夸。
盘中大饼圆又圆，
吃上一年又一年。
………
听他们这样说，我和燕子都禁不住心花怒放，让他们坐在了对面。他们也毫不客气地坐了下来。拿起盘子里的芝麻煎堆吃了起来。和寻常的乞丐不一样，他们的吃相很文雅，用手指撕下一小块，放进嘴巴里，闭上嘴唇，慢慢咀嚼着。他们的眼神中，也没有寻常乞丐那样的卑微和胆怯，而是从容坦然。
吃完了一个芝麻煎堆，黑乞丐问：“你们这是要去哪里？”
我说：“我们想去南边。”
黑乞丐说：“南边就别去了，我们是从南边来的。日本人在前面设了路卡，盘查过往行人，看到有外地人，就抓起来，丢到卡车上，拉到煤矿里挖煤。看二位，不是本地人。”
我说：“我是晋北人，你怎么看出来的？”
黑乞丐说：“二位的穿着打扮，长相容貌，一看就是外地人。”
我好奇地问：“你们是哪里人？怎么当上了乞丐？”
白乞丐说：“我们是孪生兄弟，出生在承德。我们家家产万贯，也都娶妻生子了，但是我们就喜欢当乞丐，每年都要有大半年在江湖上飘。”
我感到很奇怪，就问：“你们有家有舍，干嘛要当乞丐？”
白乞丐说：“兄弟有所不知，丐帮里有一批人，就像我们这样的，叫做雅丐。我们做乞丐，不图钱财，不贪物品，只图逍遥自在，随处浪迹。”
我非常惊讶，就问：“江湖上真有丐帮？”
白乞丐说：“当然有啊，丐帮属于江湖上当相的。”
我愈发惊讶了，当年师父凌光祖说过，我们算命的属于江湖上的相，是因为我们足智多谋，而丐帮居然也自称当相的，这是怎么回事儿？
我用江湖黑话说道：“大家都是吃隔念的，我是江相派。”
白乞丐脸露喜色，他说道：“既然是自己人，我但说无妨。从古到今，江湖行当分为巾、皮、李、瓜，从事这四个行当的，统一称为相夫。算命、相面、占卜，称为巾行；医病、卖药、治伤，称为皮行；变戏法的，称为李行；卖艺的，称为瓜行。而丐帮在江湖上，行动自如，虽然不属于哪个门派，但每个门派都有接触，所以，也可以说是江湖上当相的。”
以前听师父凌光祖说，算命的人普遍很自负，自称江湖上的宰相，所以，叫做江相派，而今天第一次才听到乞丐也把自己叫做当相的，可见江湖上每个行业的人，都认为自己所在的行业是最了不起的，就连叫花子也不例外.叫花子，是北方人对乞丐的蔑称。
吃晚饭后，我们一起走出了小饭馆。这里只有一条南北向的道路，道路两边是茫茫无际的草原，草原中点缀着一些房屋和一些蒙古包。我问那两个乞丐：“你们要去哪里？”
两个乞丐说：“浮萍无根，两位要去哪里，我们就陪着去哪里。”
我说：“我们也不知道该去哪里，南边不能走了，我们只能去找师祖。”
他们问：“师祖在哪里？”
我说：“我也不知道，只是听说在草原上，在一个丐帮做头领。”
黑乞丐说：“啊，那是帮主了，是黄杆子，还是蓝杆子？”
我用探寻的眼睛看着燕子，燕子也用探寻的眼睛看着我，我们都不知道黑乞丐说的是什么意思。我问：“什么是黄杆子，什么是蓝杆子？”
白乞丐没有回答我的话，而是反问道：“师祖没有给你说丐帮的祖师爷是谁吗？”
我说：“没有啊。”
白乞丐说：“也难怪你听不懂丐帮的行话。丐帮的祖师爷是朱元璋，朱元璋少年时做过和尚，也做过乞丐。有一年，朱元璋快要饿死了，两个老年乞丐给他饭食，救活了他，朱元璋后来进南京城做了皇帝，就到处寻找这两个老乞丐，没想到还真给他找到了。朱元璋要给两个老乞丐封官，两个老乞丐过惯了自由自在的生活，不要做官；朱元璋又给两个老乞丐很多钱财，两个老乞丐说人活一生，吃饱喝足就行，要那么多钱干什么。朱元璋在南京城留不住两个老乞丐，只好送给他们每人一把拐杖，一根拐杖上绑着黄布，一根拐杖上绑着蓝布，并封他们为丐帮帮主。后来，乞丐江湖上就将帮主称为黄杆子和蓝杆子。”
燕子问：“黄杆子和蓝杆子有什么区别？”
白乞丐说：“荒杆子指的是汉族以外的帮助，蓝杆子指的是汉族帮主。”
我说：“师祖是大同人，肯定是蓝杆子了。”
白乞丐接过我的话头说：“早就听草原上出了一个蓝杆子，甚有能耐，没想到居然是二位的师祖。”
我急忙问：“你们认识师祖？”
白乞丐说：“我们哪里有这种福分，只是听说他老人家的大号。”
我和燕子听了，心中都充满了难言的落寞。茫茫草原，广袤千里，哪里才能找到师祖。
我们一路向北，看到天色渐渐阴暗，放眼望去，四野一片苍茫，没有人烟。我心中焦急万分，不知道今晚住在哪里？
两个乞丐却并不着急，他们离开路面，走到草丛中，从腰间取出弯刀，割开荒草，把荒草聚成草堆，然后围绕草堆挖了一个圆圈。他们说：“今晚我们就谁在这里。”
然后，四个人分头寻找柴禾，很快就在草堆上堆成了高高的一堆。白乞丐从怀中取出火柴，篝火熊熊燃烧起来。
睡在温暖的火堆旁，看着满天的星星，两个乞丐说：“这就是我们最想过的日子，这种日子，花多少钱都买不到。”
我问：“你们怎么叫雅丐？”
白乞丐说：“乞丐要分好多种，一般分为文丐、武丐、雅丐。”
我好奇地问：“怎么分的？”
白乞丐说：“文丐就是吃拉弹唱的乞丐，比如街头演唱的，走村串巷的说书艺人，都是文丐；武丐就是街边耍把式的，耍蛇的；雅丐就是只喜欢过这种流浪生活的。”
我想起了以前在马戏团的日子，就问：“耍马戏的是不是归入乞丐行当？”
白乞丐说：“耍马戏的不算。乞丐按照乞讨方式，可以分为四类，四类里面都不包括耍马戏的。”
我兴趣大增，说道：“想不到乞丐行当还有这么多的学问。”
白乞丐说：“江湖上每个行当都学问大了，你一辈子都学不完。乞丐按照乞讨方式分四类，第一类是闯江湖的，江湖上叫响丐，行踪不定，碰瓷的、摆棋摊的、敲平鼓的、吃竹林的、唱大戏的，都属于这一类；第二类是在一个固定地方，编个理由乞讨的，江湖上叫靠死家的，一会说自己家遭了水灾，一会说上学没钱了，一会说钱夹子被偷了，都属于这一类；第三类是沿街乞讨，江湖上叫做吃冷饭坨的。前三类中，第一类是卖艺的，第二类是行骗的，第三类是真正行乞的。第四类，那就是干杀人越货勾当的。”
我觉得不可思议，乞丐怎么会杀人越货，那不成强盗了。我刚想问，突然看到远处有几匹快马飞驰而过。夜色茫茫，怎么夜半还有赶路的？
白乞丐说：“天下大变，天下大乱，夜晚都有急急赶路的人，但是无论是哪路人，都不会难为乞丐，因为乞丐已经是社会最底层了。”
白乞丐接着说：“正因为这样，所以很多作奸犯科的人，就把乞丐行当当成了避风港，在外面犯了罪，担心被缉捕归案，就假扮成乞丐，这类人就是第四种乞丐。第四种其实就是假乞丐。这些人入了乞丐行当，依然贼性不改，坑蒙拐骗，杀人越货，草菅人命，这些人，其实就是乞丐行当的败类。以后，你遇到这类人，千万要提防。”
黑乞丐一直在倾听我们谈话，听到白乞丐说到第四类乞丐，他插话说：“这第四种乞丐，最可憎的还是采生折割。”
燕子坐起身问：“什么叫采生... -->>
寺庙外的斜坡下，陶丽和原木正在焦急地等待着。我们一来，陶丽就让大家一起去往赤峰县城。
陶丽悄悄告诉我说，赤峰县城有一家绸缎店，我们要连夜把铜盔送过去，免得夜长梦多。绸缎店会把铜盔安全送往南京，只要铜盔不落在日本人手中，和心怀鬼胎的江湖人手中，铜盔就是安全的。
此前我找过药材店，药材店是日本特务的据点，这家绸缎店可能是陶丽他们的联络据点。
我们向着赤峰的方向一路疾进，月亮隐进了云层里，满天星光闪烁不定，突然，夜风中送来了一股焦糊味。越向前走，这股焦糊味越发浓郁。
奇怪，怎么会有这股气味？此前的很多个夜晚，我在赤峰县城来去自如，从来没有闻到过这股气味。在我离开的这几天里，赤峰县城到底发生了什么事情？
天色渐渐明亮，远处的景物像浮出海面一样渐渐明晰。我们继续向前飞驰，突然，陶丽说：“看！看！”
我顺着陶丽的手指望去，看到赤峰城墙上，随风飘扬着一杆太阳旗。
原木说，他在当地生活了很长时间，熟门熟路，进城去探听虚实.
陶丽对原木说：“你去绸缎店看看，看店老板在不在，如果在，你就告诉说夜莺在城外。我们黄昏在这里见面。”
原木步行去了赤峰县城，我们打马离开了，一直向着北部疾奔。北部的草原上，羊群和马群依旧安详地游荡，牧民们甩响了长鞭，啪啪的清脆的鞭声在辽阔的草原上传得很远，间或还有人唱起了长调，那种尾音拖得极长的歌声低回婉转，听起来有一种淡淡的忧伤。他们并不知道，此时赤峰的城头上已经换了旗帜。
我们来到了一座山岗上，山岗上有几棵低矮的楸树，我们刨挖了一个深坑，用衣服包裹着铜盔，埋在了里面。为了能够辨认，陶丽还把一条红布，绑在了一棵楸树上。
我们坐在山岗上，等待黄昏。
黄昏时分，我们来到了和原木分手的那个地方。原木在那里等着我们，陪同原木来的，还有一个下巴长满胡子的中年男子。
陶丽问那个中年男子：“做一件缎子棉衣，需要多少布？”
中年男子说：“男人五尺，女人四尺。”
陶丽又问：“我只要二尺。”
中年男子说：“二尺是给小孩做的。”
陶丽扑上去，抓住中年男子的手问：“管家，城里什么情况？”
中年男子说：“夜莺，你辛苦了。两天前，日本人占领了赤峰县城，守军虽经过一番激战，但寡不敌众，日本人不但出动了上千人，还出动了坦克和飞机，对赤峰县城狂轰滥炸。绸缎店的人都撤走了，只剩下我在等你。今天早晨，就在我准备也离开的时候，等到了这位小兄弟。”
中年男子指着原木。
陶丽说：“铜盔找到了。”
中年男子说：“上峰有令，找到铜盔后，速速转移到北平，交给北平站。”
陶丽说：“日本人占领了赤峰，这一路上怎么运走铜盔？”
中年男子说：“日本人不是仅仅占领了赤峰，而是占领了整个热河。日本人来的时候，热河省主席汤玉麟一枪不放，就逃走了，日本人占领了热河省府承德。守卫赤峰的是孙殿英的部队，尽管进行了顽强抵抗，但还是沦陷了。我们要把铜盔运到北平，这一路上尽管会有风险，但我已经做好了准备。”
中年男子从身后取出了一个硕大的柳条箱，箱子里有一个木板夹层，夹层里可以放置隐秘的东西，而无论是从外面看，还是从里面看，我看不到机关。中年男子接着说：“赤峰南有一支驼队，我们只要把柳条箱交给驼队，他们就能够夹在货物中，平安运往北平。”
夜晚，陶丽和中年男子从楸树下挖走铜盔，就要运往南方，我急忙追问中年男子：“赤峰监狱怎么样了？警察队长怎么样了？”
中年男子说：“日本人占领了赤峰后，监狱看守各自逃散，狱中的囚犯也各奔东西。警察队长在日本人攻打赤峰时，已经提前逃走了。”
我喘着粗气问：“警察队长家里有很多宝物，你知道吗？那些宝物怎么样了？”
中年男子说：“警察队长家里的宝物，全城人都知道。日本人快要占领赤峰的时候，警察队长坐在运载宝物的车，向外逃走了。他家被一抢而空，剩下的宝物也都被抢光了。”
我打了一个寒颤，问道：“你知道警察局长去了哪里？”
中年男子说：“兵荒马乱，谁知道他去了哪里？再说，草原这么大，想找也找不到。”
我心中痛悔万分，我的大钻石啊，晋北帮用鲜血和人名换来的大钻石啊，就这样丢失了。
陶丽和中年男子向南行走，原木返回了赤峰。我和燕子继续寻找老乞丐。
临分手的时候，陶丽说：“如果你们以后有什么不如意，就来南京找我吧。”
他们的身影愈走愈远，渐渐消失在了地平线那边，我和燕子站立在空旷的大草原上，茕茕孑立，一种巨大的孤独，攫住了我们的心。
我们心中记挂着大钻石，那是凝结着晋北帮生命和鲜血的一颗宝物，无论如何也不能落入警察队长的手中。赤峰向南，有一条道路，我们沿着这条道路向南追去。
仅有的两匹马让给了陶丽和中年男子，原木又进了赤峰县城，我和燕子只能步行向南。
草原非常大，日本兵非常少，所以，当时的日本兵占领了城镇后，再也无法分出兵力进行巡逻扫荡，我们一路上都没有见到日本人。
有一天，我们来到了一个叫做普家堡的地方，这个地方居住着上千户人，房屋建筑已经明显带有汉民族的特点，砖木结构，门窗南向。普家堡有一家饭馆，我们走进去吃饭。
叫了一盘芝麻煎堆，两张大饼，尚未开吃，就看到门外走进了两个乞丐，一样高低，一般胖瘦，一样的容貌，只是一个皮肤略黑，一个皮肤略白。黑乞丐把打狗棒靠着桌子放下，看着我们，唱了起来：
挨过打，受过骂，
好歹学会江湖话；
江湖话，江湖口，
走遍天下交朋友；
说朋友，道朋友，
秦琼当过马快手；
马快手，瓦岗寨，
一呼百应好汉来。
………
我和燕子交换了一下眼神，感觉两个乞丐不简单，一出口就会唱莲花落，绝不会是寻常乞丐。以前在大同的时候，虎爪讲起江湖规矩，说江湖上有一个丐帮，如果遇到会唱莲花落的人，要特别留意，这肯定是丐帮里的人。
黑乞丐唱完了，白乞丐接着唱：
眼前一男又一女，
男的长得赛罗成，
女的更是美如花，
人人见了人人夸。
盘中大饼圆又圆，
吃上一年又一年。
………
听他们这样说，我和燕子都禁不住心花怒放，让他们坐在了对面。他们也毫不客气地坐了下来。拿起盘子里的芝麻煎堆吃了起来。和寻常的乞丐不一样，他们的吃相很文雅，用手指撕下一小块，放进嘴巴里，闭上嘴唇，慢慢咀嚼着。他们的眼神中，也没有寻常乞丐那样的卑微和胆怯，而是从容坦然。
吃完了一个芝麻煎堆，黑乞丐问：“你们这是要去哪里？”
我说：“我们想去南边。”
黑乞丐说：“南边就别去了，我们是从南边来的。日本人在前面设了路卡，盘查过往行人，看到有外地人，就抓起来，丢到卡车上，拉到煤矿里挖煤。看二位，不是本地人。”
我说：“我是晋北人，你怎么看出来的？”
黑乞丐说：“二位的穿着打扮，长相容貌，一看就是外地人。”
我好奇地问：“你们是哪里人？怎么当上了乞丐？”
白乞丐说：“我们是孪生兄弟，出生在承德。我们家家产万贯，也都娶妻生子了，但是我们就喜欢当乞丐，每年都要有大半年在江湖上飘。”
我感到很奇怪，就问：“你们有家有舍，干嘛要当乞丐？”
白乞丐说：“兄弟有所不知，丐帮里有一批人，就像我们这样的，叫做雅丐。我们做乞丐，不图钱财，不贪物品，只图逍遥自在，随处浪迹。”
我非常惊讶，就问：“江湖上真有丐帮？”
白乞丐说：“当然有啊，丐帮属于江湖上当相的。”
我愈发惊讶了，当年师父凌光祖说过，我们算命的属于江湖上的相，是因为我们足智多谋，而丐帮居然也自称当相的，这是怎么回事儿？
我用江湖黑话说道：“大家都是吃隔念的，我是江相派。”
白乞丐脸露喜色，他说道：“既然是自己人，我但说无妨。从古到今，江湖行当分为巾、皮、李、瓜，从事这四个行当的，统一称为相夫。算命、相面、占卜，称为巾行；医病、卖药、治伤，称为皮行；变戏法的，称为李行；卖艺的，称为瓜行。而丐帮在江湖上，行动自如，虽然不属于哪个门派，但每个门派都有接触，所以，也可以说是江湖上当相的。”
以前听师父凌光祖说，算命的人普遍很自负，自称江湖上的宰相，所以，叫做江相派，而今天第一次才听到乞丐也把自己叫做当相的，可见江湖上每个行业的人，都认为自己所在的行业是最了不起的，就连叫花子也不例外.叫花子，是北方人对乞丐的蔑称。
吃晚饭后，我们一起走出了小饭馆。这里只有一条南北向的道路，道路两边是茫茫无际的草原，草原中点缀着一些房屋和一些蒙古包。我问那两个乞丐：“你们要去哪里？”
两个乞丐说：“浮萍无根，两位要去哪里，我们就陪着去哪里。”
我说：“我们也不知道该去哪里，南边不能走了，我们只能去找师祖。”
他们问：“师祖在哪里？”
我说：“我也不知道，只是听说在草原上，在一个丐帮做头领。”
黑乞丐说：“啊，那是帮主了，是黄杆子，还是蓝杆子？”
我用探寻的眼睛看着燕子，燕子也用探寻的眼睛看着我，我们都不知道黑乞丐说的是什么意思。我问：“什么是黄杆子，什么是蓝杆子？”
白乞丐没有回答我的话，而是反问道：“师祖没有给你说丐帮的祖师爷是谁吗？”
我说：“没有啊。”
白乞丐说：“也难怪你听不懂丐帮的行话。丐帮的祖师爷是朱元璋，朱元璋少年时做过和尚，也做过乞丐。有一年，朱元璋快要饿死了，两个老年乞丐给他饭食，救活了他，朱元璋后来进南京城做了皇帝，就到处寻找这两个老乞丐，没想到还真给他找到了。朱元璋要给两个老乞丐封官，两个老乞丐过惯了自由自在的生活，不要做官；朱元璋又给两个老乞丐很多钱财，两个老乞丐说人活一生，吃饱喝足就行，要那么多钱干什么。朱元璋在南京城留不住两个老乞丐，只好送给他们每人一把拐杖，一根拐杖上绑着黄布，一根拐杖上绑着蓝布，并封他们为丐帮帮主。后来，乞丐江湖上就将帮主称为黄杆子和蓝杆子。”
燕子问：“黄杆子和蓝杆子有什么区别？”
白乞丐说：“荒杆子指的是汉族以外的帮助，蓝杆子指的是汉族帮主。”
我说：“师祖是大同人，肯定是蓝杆子了。”
白乞丐接过我的话头说：“早就听草原上出了一个蓝杆子，甚有能耐，没想到居然是二位的师祖。”
我急忙问：“你们认识师祖？”
白乞丐说：“我们哪里有这种福分，只是听说他老人家的大号。”
我和燕子听了，心中都充满了难言的落寞。茫茫草原，广袤千里，哪里才能找到师祖。
我们一路向北，看到天色渐渐阴暗，放眼望去，四野一片苍茫，没有人烟。我心中焦急万分，不知道今晚住在哪里？
两个乞丐却并不着急，他们离开路面，走到草丛中，从腰间取出弯刀，割开荒草，把荒草聚成草堆，然后围绕草堆挖了一个圆圈。他们说：“今晚我们就谁在这里。”
然后，四个人分头寻找柴禾，很快就在草堆上堆成了高高的一堆。白乞丐从怀中取出火柴，篝火熊熊燃烧起来。
睡在温暖的火堆旁，看着满天的星星，两个乞丐说：“这就是我们最想过的日子，这种日子，花多少钱都买不到。”
我问：“你们怎么叫雅丐？”
白乞丐说：“乞丐要分好多种，一般分为文丐、武丐、雅丐。”
我好奇地问：“怎么分的？”
白乞丐说：“文丐就是吃拉弹唱的乞丐，比如街头演唱的，走村串巷的说书艺人，都是文丐；武丐就是街边耍把式的，耍蛇的；雅丐就是只喜欢过这种流浪生活的。”
我想起了以前在马戏团的日子，就问：“耍马戏的是不是归入乞丐行当？”
白乞丐说：“耍马戏的不算。乞丐按照乞讨方式，可以分为四类，四类里面都不包括耍马戏的。”
我兴趣大增，说道：“想不到乞丐行当还有这么多的学问。”
白乞丐说：“江湖上每个行当都学问大了，你一辈子都学不完。乞丐按照乞讨方式分四类，第一类是闯江湖的，江湖上叫响丐，行踪不定，碰瓷的、摆棋摊的、敲平鼓的、吃竹林的、唱大戏的，都属于这一类；第二类是在一个固定地方，编个理由乞讨的，江湖上叫靠死家的，一会说自己家遭了水灾，一会说上学没钱了，一会说钱夹子被偷了，都属于这一类；第三类是沿街乞讨，江湖上叫做吃冷饭坨的。前三类中，第一类是卖艺的，第二类是行骗的，第三类是真正行乞的。第四类，那就是干杀人越货勾当的。”
我觉得不可思议，乞丐怎么会杀人越货，那不成强盗了。我刚想问，突然看到远处有几匹快马飞驰而过。夜色茫茫，怎么夜半还有赶路的？
白乞丐说：“天下大变，天下大乱，夜晚都有急急赶路的人，但是无论是哪路人，都不会难为乞丐，因为乞丐已经是社会最底层了。”
白乞丐接着说：“正因为这样，所以很多作奸犯科的人，就把乞丐行当当成了避风港，在外面犯了罪，担心被缉捕归案，就假扮成乞丐，这类人就是第四种乞丐。第四种其实就是假乞丐。这些人入了乞丐行当，依然贼性不改，坑蒙拐骗，杀人越货，草菅人命，这些人，其实就是乞丐行当的败类。以后，你遇到这类人，千万要提防。”
黑乞丐一直在倾听我们谈话，听到白乞丐说到第四类乞丐，他插话说：“这第四种乞丐，最可憎的还是采生折割。”
燕子坐起身问：“什么叫采生... -->>
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