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;“你胎性并非‘愚钝’，而是纯净之性，赤子之性。”
“这等根性十分难得！”
“其一，身具这等根性之人，极难开窍。”
“其二，开窍之后不能被凋琢，不能被世间污浊所染。诸如酒色财气等，一旦染上根性就坏了。”
“而你，却能在开窍之后，及时聪明心窍，入真学明经养气，于沸河之中明心见性，此等机缘可谓‘夺天之造化灵秀’！”
“实在好得很。”
“眼下你有自知之明，我劝君子不可凋琢本性，就让你那‘胎性美玉’维持原貌。”
“须知，玉琢之后便成了‘器’，然‘君子不器’！”
“成器，则不能如龙变化，养不出内在神明。”
说到此，胥君忽起高亢道：“世才继承司徒夫子绝学，修其《君心化龙之术》，实乃明智之举。你当自知！”
刘彦心神抖擞，眉心明光更胜，书生本相更显。
他恍然知道，此乃冥冥之中天意！
自己投胎至此，二十七年不曾跳出‘胎中之谜’，才能保持自身胎性如赤子！
所谓‘愚直’，其实是‘存心养性’，守愚而不使身性受到诸般污染。
如此这般，他看破胎中之谜后，方得一块无暇白玉本性。
前二十七年，恍如一场漫长的养性修行！
好似天意，又如人谋。
他暂不去想‘有无高士相助’，只存明悟在心，拱手礼道：“学生知道了。”
“好！”
胥君高兴拂须。
此刻他看刘世才，好比俗人夜里拾到金子一般，仁心闪动说：“你气运深厚，需身德承载，养仁气，存气运，君道则宽。”
“我问你，仁字如何写？”
刘彦收拾心情，答道：“仁字，从二从人。人立二旁，是为【仁】。”
胥君又问：“你可知仁字中的【二】者，乃指何物？”
刘彦刚起思量，便听胥君自答道：“仁字之二者，乃指天和地。”
“一横在上，是为‘天’，一横在下，是为‘地’。”
“人立于天地之间，便得一个【仁】。”
刘彦思维开阔，请教问：“先生为何将‘二’指为‘天地’？”
胥君阐解说：“老子言‘道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。’”
“一者为原始混沌，为鸿蒙未开，破空鸿蒙而生天地阴阳，阴阳相配而生万物。”
“因此仁德，随天地万物而生，藏于众生灵中。”
“只要明白它，就能从身性之中见到它，加以培养可得‘仁性’、‘养仁入本性’。”
“本性之中见仁德，才算真正成仁，怀仁而养气。”
“本性无仁，心中有仁，乃是虚仁，乃善心而已。所行之事亦非‘仁道’，只能称之为‘善举’。”
“故而，世才要仔细区分【仁】与【善】之别。”
“仁和善十分相近，得仁可得善，得善未必得仁。”
“你且听我细细道来……”
说着，胥君开始与他‘说仁讲意’。
先道‘大意’，再解‘中意’，后说‘小意’。
讲‘大仁’时言简意赅，说‘小仁’时细致入微，犹如‘哺育婴孩’一般，仁慈的将道理传授与这位后学。
刘彦听时，心中愉悦，就像是饥饿婴孩接受这位‘先达’哺育。
闻‘仁字之意’，而化入神思，逐渐通达。
……
;“你胎性并非‘愚钝’，而是纯净之性，赤子之性。”
“这等根性十分难得！”
“其一，身具这等根性之人，极难开窍。”
“其二，开窍之后不能被凋琢，不能被世间污浊所染。诸如酒色财气等，一旦染上根性就坏了。”
“而你，却能在开窍之后，及时聪明心窍，入真学明经养气，于沸河之中明心见性，此等机缘可谓‘夺天之造化灵秀’！”
“实在好得很。”
“眼下你有自知之明，我劝君子不可凋琢本性，就让你那‘胎性美玉’维持原貌。”
“须知，玉琢之后便成了‘器’，然‘君子不器’！”
“成器，则不能如龙变化，养不出内在神明。”
说到此，胥君忽起高亢道：“世才继承司徒夫子绝学，修其《君心化龙之术》，实乃明智之举。你当自知！”
刘彦心神抖擞，眉心明光更胜，书生本相更显。
他恍然知道，此乃冥冥之中天意！
自己投胎至此，二十七年不曾跳出‘胎中之谜’，才能保持自身胎性如赤子！
所谓‘愚直’，其实是‘存心养性’，守愚而不使身性受到诸般污染。
如此这般，他看破胎中之谜后，方得一块无暇白玉本性。
前二十七年，恍如一场漫长的养性修行！
好似天意，又如人谋。
他暂不去想‘有无高士相助’，只存明悟在心，拱手礼道：“学生知道了。”
“好！”
胥君高兴拂须。
此刻他看刘世才，好比俗人夜里拾到金子一般，仁心闪动说：“你气运深厚，需身德承载，养仁气，存气运，君道则宽。”
“我问你，仁字如何写？”
刘彦收拾心情，答道：“仁字，从二从人。人立二旁，是为【仁】。”
胥君又问：“你可知仁字中的【二】者，乃指何物？”
刘彦刚起思量，便听胥君自答道：“仁字之二者，乃指天和地。”
“一横在上，是为‘天’，一横在下，是为‘地’。”
“人立于天地之间，便得一个【仁】。”
刘彦思维开阔，请教问：“先生为何将‘二’指为‘天地’？”
胥君阐解说：“老子言‘道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。’”
“一者为原始混沌，为鸿蒙未开，破空鸿蒙而生天地阴阳，阴阳相配而生万物。”
“因此仁德，随天地万物而生，藏于众生灵中。”
“只要明白它，就能从身性之中见到它，加以培养可得‘仁性’、‘养仁入本性’。”
“本性之中见仁德，才算真正成仁，怀仁而养气。”
“本性无仁，心中有仁，乃是虚仁，乃善心而已。所行之事亦非‘仁道’，只能称之为‘善举’。”
“故而，世才要仔细区分【仁】与【善】之别。”
“仁和善十分相近，得仁可得善，得善未必得仁。”
“你且听我细细道来……”
说着，胥君开始与他‘说仁讲意’。
先道‘大意’，再解‘中意’，后说‘小意’。
讲‘大仁’时言简意赅，说‘小仁’时细致入微，犹如‘哺育婴孩’一般，仁慈的将道理传授与这位后学。
刘彦听时，心中愉悦，就像是饥饿婴孩接受这位‘先达’哺育。
闻‘仁字之意’，而化入神思，逐渐通达。
……